導(dǎo)語：小學(xué)古詩教學(xué)理念探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在道德、文化傳播的過程中，古詩起著非常重要的作用，利用古詩教學(xué)可以宣揚(yáng)著文化與道德。因而古詩不僅是知識(shí)的載體，更是道德的載體。中國大陸以及香港特別行政區(qū)的教學(xué)存在多元化的特點(diǎn)，這既要從語文學(xué)科自身的性質(zhì)來考慮也要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況考慮，本文從香港主題式古詩教學(xué)理念出發(fā)探討大陸小學(xué)的語文教學(xué)改革。

【關(guān)鍵詞】主題式古詩;香港;大陸;語文教學(xué)

一、香港主題式古詩教學(xué)初探

香港地區(qū)在編制小學(xué)語文教材時(shí)，通常將體現(xiàn)同一主題的古詩放在同一個(gè)模塊中。這種教材的編排可以在教學(xué)中拓展學(xué)生的認(rèn)知，有利于學(xué)生觸類旁通，具有舉一反三的作用。比如，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈(zèng)汪倫》等表達(dá)友情的安排在同一單元中。在實(shí)際教學(xué)過程中，可以結(jié)合兩者的相似處進(jìn)行整合，以惜別為核心，將兩首詩組織在一起，納入同一個(gè)主題，建構(gòu)起一個(gè)特有的立體式課堂。

二、中國大陸古詩教學(xué)目的及計(jì)劃

古詩詞的教學(xué)主要是為了改變學(xué)生語言行為，讓他們具備基本的語言能力，并通過古詩培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，以及他們的思想道德水平與愛國主義情懷。如果沒能很好的繼承這種語言行為，并且了解其內(nèi)在變化，就很難達(dá)提高古詩詞的欣賞能力。語言是承載文化的最低形式，古詩詞教育的內(nèi)容不能是單一的，必須是多元化的，一定要由多個(gè)元素構(gòu)成。多元元素是在古詩詞教育中的各個(gè)方面都有系統(tǒng)性，古詩詞教育目的也存在著多樣性特點(diǎn)。古代詩歌教學(xué)的目的是教育和培養(yǎng)學(xué)生古代詩歌素質(zhì)，具有古代詩歌教育的個(gè)性特征，成為古代詩歌教育活動(dòng)特色。其教學(xué)目標(biāo)包括知識(shí)和習(xí)慣，能力和智力，品格和情感，以及古代詩歌教育規(guī)范的多樣性。在這些目的中，本文是基于古代詩詞和古代詩歌的學(xué)習(xí)方式，以古代詩歌的習(xí)慣為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)古代詩歌的能力是核心，人物情感是驅(qū)動(dòng)機(jī)制。在教學(xué)過程中，通過系統(tǒng)的功能，展示了具有多重特征的古代詩歌教學(xué)中個(gè)性的特點(diǎn)。建立古代詩歌終端教學(xué)旨在為教學(xué)課程提供起點(diǎn)和立足點(diǎn)。所謂的“起點(diǎn)”意味著教學(xué)的目的是建立教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)，對(duì)古代詩歌進(jìn)行訓(xùn)練，幫助學(xué)生達(dá)到古詩歌學(xué)習(xí)的預(yù)期目的、質(zhì)量、規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。所謂“終點(diǎn)”，意味著預(yù)期的目的不斷變化和實(shí)現(xiàn)，最終定量變化是教學(xué)目標(biāo)、質(zhì)量、規(guī)格和要求的終結(jié)。

三、多元化取向：香港地區(qū)教學(xué)目的個(gè)性比較

中國大陸古代詩歌教學(xué)的具有多樣性、共生性和結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)。香港詩歌的教學(xué)目的具有“個(gè)性”的特點(diǎn)。香港古詩歌教學(xué)目標(biāo)分為兩部分：第一，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作、聽力以及思考詩歌能力，提高學(xué)生對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生提高自學(xué)能力。第二，通過古詩教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。另外，香港地區(qū)在古詩教學(xué)中對(duì)一些問題進(jìn)行了強(qiáng)調(diào),主要有以下三個(gè)方面。1.掌握古詩的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知能力。這是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的特點(diǎn)，教師和學(xué)生必須面對(duì)這個(gè)問題。只有充分了解古代中國的特點(diǎn)，才能憑借這些基本知識(shí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；熟悉中國詩歌的學(xué)生，可以依靠他們的一些特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)展自己的認(rèn)知能力。2.改善知識(shí)的能力需要文化意識(shí)和反思能力。文化的理解不僅限于理解和記憶。要深入了解文化，就要有文化思考。通過觀察、理解、思考以及討論等環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠拓展自己的知識(shí)面，不斷提高自己學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)自己的反思能力，也助于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展；此外，還能夠起到鞏固知識(shí)的作用。此處所說的文化應(yīng)當(dāng)包含社會(huì)文化、民族文化（傳統(tǒng)文化）這兩部分。如果頭腦語言、書面語言的理解和表達(dá)方式不明確，在應(yīng)用與現(xiàn)代生活脫節(jié)，由于語言學(xué)習(xí)和外語學(xué)習(xí)，外語學(xué)習(xí)往往被視為語言的工具，語言學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的考慮，不僅不能忽視詩歌的交際工具，而且是思想、知識(shí)和藝術(shù)的必需之物，以知識(shí)為例，知識(shí)就是營養(yǎng)的古詩。學(xué)生需要的不僅僅是古語、單詞、句子、部分、語法、修辭、風(fēng)格等方面的知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)國家文化和社會(huì)文化的知識(shí)。3.強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本的需求，特別注意自學(xué)習(xí)慣和自學(xué)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。具有自學(xué)能力，沒有自學(xué)習(xí)慣，在時(shí)間上，其能力會(huì)下降；自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，是保持自己的自學(xué)能力，不斷提高自我學(xué)習(xí)能力水平。自學(xué)的習(xí)慣，包括搜索工具書和參考書，專注于閱讀習(xí)慣、思維習(xí)慣。自學(xué)能力，包括獨(dú)立性，正確使用詞典和參考書的獨(dú)立思考分析詞語、單詞、段落和章程的能力以及想象力、推理能力、閱讀速讀能力、各種話語分析能力等。從這可以看到，香港的詩歌教學(xué)目的是多重結(jié)構(gòu)，規(guī)范中國詩歌的學(xué)習(xí)，使不同的學(xué)生有共同的學(xué)習(xí)方向和要求?？梢蕴岣呙總€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使其朝著既定的學(xué)習(xí)方向發(fā)展。

四、大陸語文改革方向

未來小學(xué)漢語教學(xué)改革將著重探索小學(xué)漢語教學(xué)法，并將在以下幾個(gè)方面突出。1.語言訓(xùn)練將逐漸成為語言教學(xué)的首要任務(wù)。專家學(xué)者看重語感在漢語教學(xué)中對(duì)語言的培養(yǎng)起的作用和意義。長期以來，語言意識(shí)的培養(yǎng)將成為中文教學(xué)的首要任務(wù)。近年來，我們將致力于“培養(yǎng)語言意義”，“如何培養(yǎng)語言感”的探究。因?yàn)樗婕皾h語教育的核心，它涉及打破中文教學(xué)中“小，慢，壞”癥結(jié)的關(guān)鍵。這種查詢的獨(dú)特價(jià)值是重要的。2.把全面學(xué)習(xí)作為中國綜合實(shí)踐活動(dòng)。中國課程和教學(xué)的親密關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從書本世界和語言科學(xué)世界進(jìn)入生活世界，進(jìn)入社會(huì)進(jìn)入自然的這些大班，也是引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，練習(xí)，鍛煉，自主，合作，探索能力的重要途徑。3.倡導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在文學(xué)研究角度自由。中國現(xiàn)代文學(xué)史上發(fā)揚(yáng)“五四”文學(xué)革命：“藝術(shù)生活”和“現(xiàn)實(shí)主義”的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放。中國當(dāng)代的文學(xué)傳統(tǒng)無論是中國現(xiàn)代漢語教育史，還是中國當(dāng)代中國教育史，都指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系人生表達(dá)自己的實(shí)際感受。寫下自己的話，一直是當(dāng)代中國歷史教育中文的主流之一。4.創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的課堂環(huán)境?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從知的角度看，師生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。從情的角度講，小學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解與尊重。教師需要尊重，學(xué)生也需要尊重；學(xué)生需要愛，教師也需要愛。互尊互愛的師生關(guān)系，才是民主、平等、對(duì)話的師生關(guān)系。

總之，中小學(xué)漢語教學(xué)改革的過去，現(xiàn)在和未來，已經(jīng)突顯出其在中國大陸語文教學(xué)領(lǐng)域的活力，這種活力一直在蓬勃發(fā)展。所有這一切都取決于我們可愛的學(xué)生和尊敬的小學(xué)漢語老師。

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【3】李艷梅.小學(xué)語文信息化教學(xué)策略探究【J】.中國校外教育，2016（06）

作者:陳仙 單位:江蘇省南京市江寧區(qū)麒麟中心小學(xué)