導(dǎo)語：語文教師教學(xué)個(gè)性化研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：語文教師教學(xué)個(gè)性化對培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的學(xué)生至關(guān)重要，本文對語文教師教學(xué)個(gè)性化進(jìn)行探討。從教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)組織兩方面初步探究語文教師教學(xué)的個(gè)性化策略，包括：教師應(yīng)培育自身獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：語文教師；個(gè)性化；教學(xué)

《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言中直言，“語文課程是為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)?！盵1]體現(xiàn)出對個(gè)性差異與多元的尊重，以學(xué)生發(fā)展為本位的價(jià)值取向。對社會發(fā)展的長遠(yuǎn)利益而言，語文教學(xué)個(gè)性化為全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展鑄就堅(jiān)實(shí)的精神底蘊(yùn)。那么，語文教師是在哪些方面展現(xiàn)了語文教學(xué)個(gè)性化呢？綜合已有的教學(xué)研究，筆者概括出以下兩個(gè)方面。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)：獨(dú)特的教學(xué)特色

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！盵2]每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)、文化積淀、審美情趣。所以，閱讀對學(xué)生而言是一種個(gè)性化行為。1．教材解讀個(gè)性化。語文教師對教材的理解在不知不覺中滲透了個(gè)人的情感體驗(yàn)。如《蒲公英的種子》，對于這篇課文不同的教師有不同的體悟，有的老師聯(lián)想到了責(zé)任意識，展示了大氣性的課堂。有的老師則引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到自身的選擇問題，激發(fā)了學(xué)生對主動把握命運(yùn)的討論。由此可見，不同的教材解讀展現(xiàn)了不同的課堂精彩。2．教學(xué)語言的個(gè)性化。教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動，教師與學(xué)生之間的橋梁就是語言。語言的運(yùn)用在教學(xué)過程中不僅豐富了課堂內(nèi)容，而且凸顯語文教師教學(xué)的個(gè)性化。不論在表情，還是動作都帶有自己的個(gè)性。語言運(yùn)用的典范比比皆是，易中天教授就是其中突出的一位，《百家講壇》韓信被易教授稱為“帥哥”，與我們相隔幾百年的人物似乎不再那么遙遠(yuǎn)，這樣不僅拉近學(xué)生與文本的距離，而且課堂里也充滿更多的歡聲笑語。風(fēng)趣、靈活的語言使學(xué)生不但學(xué)會了知識，同時(shí)也會印象深刻，記憶猶新。3．教學(xué)設(shè)計(jì)的個(gè)性化。教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化是指教師對教材的處理、實(shí)施的教學(xué)方法別出心裁，不落窠臼，科學(xué)合理，教學(xué)效果行之有效。具體表現(xiàn)為教學(xué)角度設(shè)計(jì)得好，利用最佳的切入點(diǎn)。設(shè)計(jì)好的問題情境，拋出的問題能對學(xué)生的思維起激活作用。教學(xué)環(huán)節(jié)的安排合理，環(huán)環(huán)相扣，層次分明，快慢適當(dāng)。如在《祝福》教學(xué)中,教師提出這樣一個(gè)問題：“祥林嫂是一個(gè)沒有春天的女人嗎？”激起學(xué)生對文章的閱讀興趣，并深刻的認(rèn)識到祥林嫂的人生悲劇性。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了文學(xué)作品的特點(diǎn)，體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，可謂獨(dú)具匠心。4．板書設(shè)計(jì)的個(gè)性化。語文教師在課堂的板書設(shè)計(jì)也是一個(gè)表現(xiàn)個(gè)性的地方?！白趾靡话胛摹保阋哉f明書法對于一個(gè)有文化的人來說的重要性。精心的板書設(shè)計(jì)是教學(xué)的一個(gè)輔助手段，板書能夠提綱挈領(lǐng)的反映課文的重難點(diǎn)，對課文進(jìn)行高度的濃縮，簡明清晰的板書加上語文教師匠心獨(dú)運(yùn)的個(gè)性化設(shè)計(jì)，能使教學(xué)效果增色，有畫龍點(diǎn)睛之功能。同時(shí)精美的板書也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形象直觀和具有啟發(fā)性的板書，不僅增添了課文教學(xué)內(nèi)容的美感，而且也增加了形式的美感，既讓學(xué)生學(xué)到了知識，又陶冶學(xué)生的情操。5．運(yùn)用教學(xué)機(jī)智的個(gè)性化。教育家烏申斯基說：“不論教育者怎樣的研究了教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者……”[3]語文課是一門發(fā)散性比較強(qiáng)的學(xué)科，相對來說學(xué)生的情感在語文課上也豐富一些，偶發(fā)事件也就相對多一些。當(dāng)出現(xiàn)教學(xué)偶發(fā)事件時(shí)，語文教師表現(xiàn)出來的機(jī)智、幽默的語言，善于控制不利于解決問題的情緒、行為等，不僅體現(xiàn)了語文教師的寬容大度，也用情感教育了學(xué)生，而且也體現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)愛，增強(qiáng)了自己在學(xué)生心目中的威信。

二、教學(xué)組織：開放的語文課堂

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積。個(gè)性化的語文課堂是和諧默契的，師生能夠心靈與心靈交流，靈感與靈感碰撞，感悟與感悟分享。個(gè)性化的語文課堂里，彌漫的是人文的氣息。1．師生關(guān)系個(gè)性化。沒有良好的師生關(guān)系，就沒有良好的學(xué)習(xí)成績。師生關(guān)系不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)成績，更能在教學(xué)過程中揚(yáng)長避短。如《詠柳》這首古詩，教師因了解學(xué)生的不同愛好創(chuàng)設(shè)了開放性的語文課堂。在教學(xué)過程中有的學(xué)生喜愛繪畫，那么就可以在學(xué)習(xí)古詩之前讓學(xué)生把河邊垂柳繪畫出來；有的學(xué)生比較喜歡書法，那么就讓想寫書法的學(xué)生把這首詩寫一遍；也有的學(xué)生喜歡音樂，這樣教師就可以配以多媒體教學(xué)，讓學(xué)生在欣賞美的過程中能動地學(xué)習(xí)。這樣一來，就可以考慮到大部分學(xué)生的興趣愛好，并在日常教學(xué)中不斷使其得到發(fā)展，最終促進(jìn)了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。親其師,方能信其道。師生關(guān)系個(gè)性化是開放性課堂的奠基石。2．教學(xué)空間個(gè)性化。開放的實(shí)質(zhì)便是聯(lián)系，從空間上說就是向校內(nèi)外、家庭、社會輻射。只有注重聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的開放。教師要樹立課內(nèi)與課外相結(jié)合的教學(xué)觀，學(xué)生不能僅僅囿于四面圍墻的校園，而是要走出校門，走進(jìn)社會，學(xué)生的視野不能僅僅拘泥于周圍的生活小圈子，而是要擴(kuò)大知識面，社會接觸面。讓他們通過多種渠道進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中體會到語文學(xué)習(xí)的快樂，從而學(xué)會創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語文，筑造自己的語文之夢想。周密的課堂需要周密的教師來創(chuàng)造，宏放的課堂需要宏放的教師來創(chuàng)造，活躍的課堂需要活躍的教師來創(chuàng)造，聰慧的課堂需要聰慧的教師來創(chuàng)造，機(jī)智的課堂需要機(jī)智的教師來創(chuàng)造。我們呼喚張揚(yáng)個(gè)性的新課堂。面對個(gè)性化教學(xué)的挑戰(zhàn)，希望語文教師勇往直前，在語文教學(xué)這片熱土地上，創(chuàng)造出屬于自己的春天。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011新修訂版）[S]北京:北京師范大學(xué),2012:19:8:9

[3]烏申斯基.人是教育的對象[M]北京:科學(xué)出版社,1959:34

作者:凌晨燁 單位:昆山市大市中心校