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反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，比較中外文化，樹(shù)立正確的科技觀，促進(jìn)尊重科技良好風(fēng)氣的形成

縱觀中國(guó)科技發(fā)現(xiàn)史，人們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí):有著四大發(fā)明等光輝科技成就的國(guó)度，卻沒(méi)有出現(xiàn)近代科學(xué)。原因究竟在哪里?反思中國(guó)傳統(tǒng)文化就會(huì)發(fā)現(xiàn)，科技意識(shí)的淡薄是一個(gè)重要原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化是比較典型的倫理文化，其中一個(gè)重要的特點(diǎn)就是“重道輕器”?！爸氐馈笔侵钢袊?guó)傳統(tǒng)文化以倫理道德為核心，著眼于協(xié)調(diào)人倫和人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人人格的自我完善，對(duì)自然的探索沒(méi)有放到應(yīng)有的地位，而隋唐以后以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容的科舉制的確立，愈加迫使人們把精力放在道德的完善和仕途的發(fā)跡上，學(xué)而優(yōu)則仕成為求知的唯一目標(biāo)，少有人去鉆研科學(xué)技術(shù)。這就形成了一套遠(yuǎn)離外部客觀世界的文化體系和思想淵源，抑制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?！爸氐馈比菀讓?dǎo)致政治功利主義，認(rèn)為凡是與軍國(guó)政務(wù)沒(méi)有直接關(guān)系的學(xué)問(wèn)，都是沒(méi)有用的。絕對(duì)的以“國(guó)家實(shí)用”為主，這就使科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期無(wú)法從倫理道德和政治生活中分離出來(lái)，自由、獨(dú)立地發(fā)展。功利主義必然導(dǎo)致求實(shí)用重經(jīng)驗(yàn)傾向的出現(xiàn)和發(fā)展，天文歷法用來(lái)為皇朝的“承天授命”作論證，指南針的技術(shù)用于察看風(fēng)水，以求得上天的神助，煉丹家終其一生都想煉出長(zhǎng)生不死的靈丹妙藥，以保佑“明君”萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲，火藥用來(lái)制造煙花爆竹，以求裝點(diǎn)和粉飾太平。實(shí)用主義的價(jià)值取向局限人們思維的升華，而重經(jīng)驗(yàn)則使得中國(guó)科技更多的是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，缺少科學(xué)理論的探討，難以得到更進(jìn)一步的發(fā)展。“重道”和“輕器”是緊密聯(lián)系在一起的?！拜p器”是指輕視科學(xué)理論和生產(chǎn)工藝，把不能直接有助于“治國(guó)之道”的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技藝統(tǒng)統(tǒng)斥之為“雕蟲(chóng)小技”、“奇器淫巧”，從事科學(xué)技術(shù)研究和探討的人，尤其是直接從事生產(chǎn)技藝的人，得不到應(yīng)有的尊敬和重視，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位，他們有的只得依附于封建官吏，而大部分人，終其一生只能落得個(gè)“不與士齒”的結(jié)局。在這樣的社會(huì)里，有多少人會(huì)專心于科技的研究、發(fā)明和創(chuàng)造呢?類似中國(guó)古代社會(huì)的這種現(xiàn)象，在歐洲中世紀(jì)也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。在基督教會(huì)的長(zhǎng)期嚴(yán)格控制的禁錮之下，歐洲的科學(xué)技術(shù)暗淡無(wú)光。僧侶們大肆推行蒙昧主義，教皇格里哥里就曾露骨地說(shuō):“不學(xué)無(wú)術(shù)是真正虔誠(chéng)的母親。”因此，一切科學(xué)文化活動(dòng)都要以天主教條、教義為準(zhǔn)則，為神學(xué)服務(wù)，否則就會(huì)被當(dāng)作“異端”而受到殘酷迫害。恩格斯指出，那時(shí)“科學(xué)只是教會(huì)的恭順的婢女，它不得超越宗教信仰所規(guī)定的界線，因此根本就不是科學(xué)”。這一“漫長(zhǎng)黑夜”一直持續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，科學(xué)才“開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”。文藝復(fù)興對(duì)科學(xué)的解放，在于它從意識(shí)形態(tài)上向封建統(tǒng)治發(fā)出了尖銳的挑戰(zhàn)，打破了宗教神學(xué)的禁錮，解放了思想，確立了科學(xué)應(yīng)有的地位，西方近代文明由此開(kāi)始。在中國(guó)，“重道輕器”的儒學(xué)傳統(tǒng)也受到了五四先驅(qū)們的猛烈抨擊。然而，由于我國(guó)有著漫長(zhǎng)而沉重的封建專制的歷史，傳統(tǒng)是頑固的，它在人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)上留下的烙印是非常深刻的。這種歷史與傳統(tǒng)和“左”的思想結(jié)合在一起，造成的遺毒更是難以在短時(shí)期內(nèi)通過(guò)一兩次思想解放運(yùn)動(dòng)便徹底肅清。以官本位和金錢(qián)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量知識(shí)價(jià)值的大小，封建迷信的沉渣泛起，愚昧與教條的普遍存在和長(zhǎng)期盛行，偽科學(xué)的不斷出現(xiàn)，等等，這些現(xiàn)象說(shuō)明，掃除傳統(tǒng)文化中的不利影響，任重道遠(yuǎn)。回顧中外科技發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，科技意識(shí)是與宗教和迷信、愚昧和教條相對(duì)立而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，科技意識(shí)是宗教和迷信的天敵，是愚昧和教條的克星。在歷史教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和中外文化的比較，擯棄宗教和迷信的思想，掃除愚昧和教條的陰霾，培養(yǎng)學(xué)生的科技意識(shí)，樹(shù)立正確的科技觀，讓科學(xué)的陽(yáng)光普照神州大地，使整個(gè)社會(huì)形成一種尊重科學(xué)的良好風(fēng)氣，這是時(shí)代賦予的新任務(wù)，歷史教學(xué)應(yīng)該而且能夠承擔(dān)起這樣的重任。

認(rèn)識(shí)科技在歷史發(fā)展過(guò)程中所起的巨大促進(jìn)作用進(jìn)一步確立和鞏固科技是第一生產(chǎn)力的觀念

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，人類社會(huì)正經(jīng)歷近代歷史上的第一、二次科技革命?？萍几锩鼊?chuàng)造了巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，直接引起了產(chǎn)業(yè)大變革和人類社會(huì)的深刻變化。發(fā)端于英國(guó)的以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次科技革命，使資本主義制度在歐美真正確立起來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代;以電力運(yùn)用為標(biāo)志的第二次科技革命，使資本主義迅速向壟斷階段發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代;以原子能和計(jì)算機(jī)的開(kāi)發(fā)利用為標(biāo)志的第三次科技革命，其規(guī)模、深度和影響都超過(guò)了前兩次科技革命，人類社會(huì)進(jìn)入原子能和信息化的時(shí)代。對(duì)科技發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響，馬克思、恩格斯給予了高度的關(guān)注和評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為第一次科技革命是“一個(gè)巨大的歷史性的進(jìn)步”，是“搖撼舊世界基礎(chǔ)”的“偉大杠桿”，對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的第二次科技革命，馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)力將因此得到極大的發(fā)展”，而且“終將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿”，“實(shí)際上是一次巨大的革命”?？茖W(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。了解科技進(jìn)步對(duì)歷史發(fā)展所起的巨大促進(jìn)作用，可以使學(xué)生加深對(duì)科技是第一生產(chǎn)力這一觀念的理解，從而使這一觀念得到進(jìn)一步確立和鞏固，歷史教學(xué)在這一方面所起的作用，是別的任何一門(mén)學(xué)科都無(wú)法替代的。

學(xué)習(xí)古今中外科學(xué)家堅(jiān)毅不拔、勇于探索的精神，進(jìn)一步確立和鞏固愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的觀念

人類歷史上的每一項(xiàng)科技發(fā)明和科技創(chuàng)造，科技的每一點(diǎn)進(jìn)步，都凝聚著科學(xué)家的智慧和心血，都與科學(xué)家堅(jiān)毅不拔、勇于探索的精神分不開(kāi)。明朝杰出的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，窮盡畢生精力，披閱800余家著作，詳細(xì)評(píng)注醫(yī)書(shū)270余部、藥書(shū)40余部，積累了上千萬(wàn)字的筆記資料，并到北京、河南、江西、南京等地實(shí)地考察，訪問(wèn)了成千上萬(wàn)的群眾，遍采各種草藥，積累了大量的第一手材料，然后動(dòng)員全家老小，花了30年的時(shí)間，三易其稿，終于寫(xiě)成了《本草綱目》一書(shū)。書(shū)中共收藥物1892種，附處方11096則，插圖1000多幅，書(shū)中對(duì)每種藥物的名稱、性能、用途都作了詳細(xì)的說(shuō)明，并訂正了歷史相沿的許多錯(cuò)誤。如此復(fù)雜艱巨的工作，李時(shí)珍所付出的心血可以想見(jiàn)。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)李時(shí)珍寫(xiě)完書(shū)準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給朝廷時(shí)，突然去世。李時(shí)珍是為完成《本草綱目》這一藥物學(xué)發(fā)展史上的鴻篇巨制而累死的。意大利杰出的天文學(xué)家布魯諾，繼承并捍衛(wèi)了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，遭到教會(huì)的殘酷迫害，被迫流亡國(guó)外15年，回國(guó)之后又被捕入獄，在宗教法庭的嚴(yán)刑拷打和威逼利誘之下，他堅(jiān)貞不屈，公然揭露教皇和經(jīng)院哲學(xué)家的罪惡與偽善，經(jīng)過(guò)7年囚禁，布魯諾被判處以“不流血的任何處理”，最后被活活燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。宣判死刑時(shí)，他怒斥法官，“你對(duì)我宣讀判詞，比我聽(tīng)到判詞還要感到恐懼”，臨刑時(shí)，他高呼，火不能征服我，未來(lái)的世紀(jì)會(huì)知道我的價(jià)值。未來(lái)的世紀(jì)知道我的價(jià)值，這價(jià)值不僅體現(xiàn)在他的科學(xué)成就上，更體現(xiàn)在他為科學(xué)真理而斗爭(zhēng)和獻(xiàn)身的精神上。這種精神是激勵(lì)后來(lái)的人們愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

了解中國(guó)科技和世界科技的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，進(jìn)一步確立和鞏固振興科技的民族自信心、歷史責(zé)任感和時(shí)代緊迫感

民族自信心是一個(gè)民族積極的、肯定的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，它來(lái)源于對(duì)本民族為人類所作貢獻(xiàn)和價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)本民族進(jìn)一步發(fā)展和光輝前景的確信。因此，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族輝煌的科技成就，確立振興科技的民族自信心，是至關(guān)重要的。中華民族是一個(gè)充滿智慧的民族，我們祖先的科技發(fā)明和科技創(chuàng)造，對(duì)世界產(chǎn)生了重要的影響。英國(guó)著名的科技史專家經(jīng)過(guò)畢生研究，寫(xiě)成了30卷的《中國(guó)科技史》，以詳實(shí)的證據(jù)，雄辯地論證了古代中國(guó)人民對(duì)全世界的貢獻(xiàn)。他說(shuō)，如果把中國(guó)古代科技成就中的世界第一按英文字母的順序來(lái)排列，26個(gè)字母根本不夠用，中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代的歐洲，歐洲近代科學(xué)是在吸收了包括中國(guó)古代科技成就在內(nèi)的基礎(chǔ)上形成的。因此，我們不應(yīng)妄自菲薄，我們有能力靠自己的不懈努力，再造科技的輝煌。進(jìn)入近代社會(huì)后，中國(guó)科技落后了，其落后的事實(shí)讓炎黃子孫感到深深的恥辱。1840年夏天，英軍不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，他們開(kāi)來(lái)的是用蒸汽機(jī)作動(dòng)力的鐵甲戰(zhàn)艦，其馬力之大、速度之快、炮火之猛，是遠(yuǎn)非我們所能比擬的。那時(shí)清軍武裝的仍然是木船，是大刀和長(zhǎng)矛。武器裝備的落后，從一個(gè)重要的側(cè)面反映了科技的落后。舊中國(guó)的科技事業(yè)也極為落后?？萍脊ぷ骰A(chǔ)薄弱，散漫無(wú)組織，發(fā)展不平衡，人才奇缺。全國(guó)大陸解放時(shí)，繼承下來(lái)的科技機(jī)構(gòu)僅有幾十家，科研人員不超過(guò)5萬(wàn)人，其中專門(mén)從事科研的只有幾千人，連許多基本的生活用具都生產(chǎn)不出來(lái)，更不用說(shuō)高精尖產(chǎn)品了。建國(guó)之后，經(jīng)過(guò)幾代科技人員的不斷努力，我們?nèi)〉昧碎L(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，從總體上來(lái)看，我國(guó)的科技事業(yè)還是相當(dāng)落后的，同世界先進(jìn)水平的差距還很大，科技力量還很薄弱，還不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。知恥近乎勇。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解我們落后的事實(shí)，認(rèn)識(shí)同先進(jìn)國(guó)家的差距，才能明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任的神圣和重大，從而發(fā)奮努力，迎頭趕上。當(dāng)今世界科技的進(jìn)步和發(fā)展日新月異，科學(xué)技術(shù)日益滲透于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的最活躍的因素和決定性的力量。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)科主要專業(yè)已達(dá)500多個(gè)，技術(shù)學(xué)科主要專業(yè)已達(dá)400多個(gè)，全世界平均每年登記的專利多達(dá)30萬(wàn)件，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率80%以上要靠采用新的科技成果?？茖W(xué)技術(shù)從根本上決定著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須依靠科技進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展給我們帶來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇，也使我們面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。認(rèn)識(shí)世界科技廣闊的發(fā)展前景，以及科技發(fā)展給人類社會(huì)帶來(lái)的越來(lái)越深刻的影響，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代緊迫感，讓學(xué)生明確只有鍥而不舍地努力學(xué)習(xí)，不斷吸取新的知識(shí)，充實(shí)自己，才能把握歷史機(jī)遇，跟上時(shí)代步伐。

本文作者：葉逢福工作單位：韶關(guān)學(xué)院