導(dǎo)語：淺談新農(nóng)村建設(shè)背景下的母里文化保護(hù)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：樂業(yè)縣母里亞母系氏族文化被稱為漢族地區(qū)母系氏族的“活化石”。近年來，外來文明沖擊和新農(nóng)村建設(shè)整體推進(jìn)，母里亞母系氏族文化開始出現(xiàn)嬗變與重構(gòu)問題。通過分析母里文化現(xiàn)狀，從建立檔案、文化旅游開發(fā)、加大扶貧方面提出了保護(hù)母里文化這一奇特文化的策略。

關(guān)鍵詞：樂業(yè)母里；亞母系；氏族文化；保護(hù)

一、母里文化現(xiàn)象

母里屯是廣西樂業(yè)縣一個自然屯?，F(xiàn)有15戶人家，常駐人口73人，全是“高山漢”①。長期以來，這里保留著奇特的民俗：世代沿襲女人當(dāng)家。家里家外大小事情，女人說了算：犁田耙地，趕馬馱貨，由女人承擔(dān)；收錢記賬，理財(cái)持家，由女人負(fù)責(zé)；男人將自己所有收入悉數(shù)交由女人保管，不留分毫。接待來客，宴請賓友，由女人出面；要是誰家來了客人，女人們聞風(fēng)而動，相約上門去捧場，陪客人聊天、吃飯、喝酒、抽煙、唱山歌。鄰里因小事發(fā)生摩擦，鬧糾紛，也是女人出面評判對錯。據(jù)當(dāng)?shù)匚幕刹拷榻B，母里屯女主人對自己的女孩從小就有意識地教持家理財(cái)本領(lǐng)。婚姻方面，這里不同于臺灣阿美族的“男不娶女不嫁”，也不同于云南摩梭人走婚制，而是男娶女嫁，不排斥男子在家庭中的話語權(quán)，這就是獨(dú)特的母里亞母系文化。學(xué)界把這一現(xiàn)象稱為亞母系氏族文化（以下簡稱母里文化）。這一獨(dú)特文化引起社會關(guān)注。2003年，先后有中國社會科學(xué)院民族研究所、中央民族大學(xué)、廣西民族研究所等單位專家學(xué)者進(jìn)入考察，證實(shí)在中國漢族地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，具有重要科考和旅游開發(fā)價(jià)值。中央、廣西、港澳臺等多家電視臺進(jìn)行了采訪和播出。

二、遇到的問題

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速發(fā)展及外來文化的影響，母里文化面臨著瀕危、變異等諸多問題：一是母里文化生長土壤越來越貧瘠。許多母里青年外出打工謀生，離開了學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的環(huán)境。大部分青年接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念。年輕一代對傳統(tǒng)民族歌舞、樂器、服飾的興趣愈來愈淡漠。二是特色民居古建筑逐漸消失。新農(nóng)村建設(shè)在加速推進(jìn)。母里屯個別群眾為節(jié)約成本，照搬外地民居建筑模式，導(dǎo)致特色沒了，傳統(tǒng)丟了，傳統(tǒng)竹木結(jié)構(gòu)干欄式吊腳樓建筑瀕臨絕跡。三是政府保護(hù)工作滯后。文化保護(hù)傳承工作經(jīng)費(fèi)未能列入財(cái)政預(yù)算。民委系統(tǒng)雖有“三項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”（民族工作經(jīng)費(fèi)、發(fā)展資金、教育補(bǔ)助資金），但沒有單列的民俗文化經(jīng)費(fèi)。

三、母里文化保護(hù)的思考

母里文化作為不可再生資源，一旦遭受破壞、毀滅，其價(jià)值無法估量。筆者認(rèn)為，必須樹立與時(shí)間賽跑的意識，加快這一“非遺”的保護(hù)與傳承。

1.建立母里文化檔案

2004年，我國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，在聯(lián)合國教科文組織的指導(dǎo)下，我國各地“非遺”建檔工作取得了一定經(jīng)驗(yàn)。這些有效方法給母里文化建立檔案提供給了借鑒。母里文化已被樂業(yè)列為縣級“非遺”保護(hù)名錄。要按照《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》以及《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等法律法規(guī)規(guī)范建檔主體、流程和技術(shù)手段，參照《DA/T13-1994檔號編制規(guī)則》《DA/T18-1999檔案著錄規(guī)則》《DA/T19-1999檔案主題標(biāo)引規(guī)則》《DA/T22-2000歸檔文件整理規(guī)則》等檔案標(biāo)準(zhǔn)開展收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)和利用工作。在非遺建檔過程中較多運(yùn)用了數(shù)字化技術(shù)和錄音錄像技術(shù)，形成了大量的電子檔案和視音頻文件，要按照《GB/T18894-2002電子文件歸檔與管理規(guī)范》《GB/T20530-2006文獻(xiàn)檔案資料數(shù)字化工作導(dǎo)則》《DA/T47-2009版式電子文件長期保存格式需求》等標(biāo)準(zhǔn)，對非遺電子檔案進(jìn)行妥善管理。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對非遺保護(hù)與管理主體作出如下界定：以文化主管部門為主，包括圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)以及利用財(cái)政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場所經(jīng)營單位等在內(nèi)的多元化主體。[1]結(jié)合樂業(yè)縣實(shí)際，樂業(yè)縣文體局是建檔的實(shí)施主體?？紤]到檔案部門人員技術(shù)優(yōu)勢，應(yīng)將檔案部門納入，形成文化主管部門主導(dǎo)，檔案部門參與模式，保證建檔規(guī)范。

2.母里文化保護(hù)與當(dāng)?shù)匕l(fā)展相結(jié)合

孤立地對母里文化建檔保護(hù)，沒有多大的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用統(tǒng)籌思維，創(chuàng)新保護(hù)模式，堅(jiān)持保護(hù)工作與母里文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。廣西自治區(qū)黨委、政府已把樂業(yè)大石圍天坑群作為繼桂林山水、北海銀灘之后的廣西旅游業(yè)發(fā)展新一極來規(guī)劃和開發(fā)。[2]結(jié)合樂業(yè)國家4A級景區(qū)———大石圍天坑的開發(fā)，將母里氏族文化作為配套景點(diǎn)進(jìn)行精心打造，合理、適度、有序開發(fā)利用母里文化資源，實(shí)現(xiàn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)與挖掘母里文化資源的有機(jī)結(jié)合，豐富樂業(yè)縣旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，形成在開發(fā)中保護(hù)、在保護(hù)中傳承的良性效應(yīng)。一是出臺相關(guān)優(yōu)惠政策，加大對母里文化傳承人（女主人）的幫扶力度，激勵傳承人自覺傳承傳統(tǒng)文化。二是建立民俗文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，加大保護(hù)區(qū)社會化服務(wù)體系建設(shè)，逐步開發(fā)生態(tài)旅游業(yè)，帶動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)厝罕娫黾邮杖?，夯?shí)傳承保護(hù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。三是整合母里服飾、樂器、高山漢山歌、傳統(tǒng)習(xí)俗等富有特色的文化資源，打造母里文化品牌。四是加大母里傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的宣傳和保護(hù)，營造宜居宜游濃厚的氛圍。五是努力打造文化旅游利用平臺，如舉辦山歌對抗賽、民俗文化表演、民俗攝影比賽等文化活動，實(shí)現(xiàn)文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲。六是整理出版一批介紹母里文化的圖書，合作拍攝宣傳片，向國內(nèi)外讀者介紹和宣傳母里民俗風(fēng)情。七是加大與重點(diǎn)媒體、旅游聯(lián)盟、旅行社、網(wǎng)站論壇、節(jié)會推介等宣傳營銷合作力度，尤其要加強(qiáng)與海外有影響力的媒體和網(wǎng)站合作，進(jìn)一步提升母里文化的知名度。

3.母里文化保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合

母里雖然距樂業(yè)縣城只有35公里，但地處偏僻，交通不便，信息閉塞。當(dāng)?shù)厝罕娔耆司兪杖氲陀谌h平均水平，如2011、2013、2014年全縣人均收入分別為3750元、4220元、4875元，而母里屯為2950元、3194元、4122元。[3]貧困容易導(dǎo)致大家庭解體，破壞母里文化結(jié)構(gòu)。改變這一現(xiàn)狀，最主要還是靠加大扶貧工作。時(shí)下，國家對百色老區(qū)的發(fā)展給予更多關(guān)注。2015年兩會期間，參加廣西代表團(tuán)審議時(shí)，對百色老區(qū)扶貧工作做出重要指示，[4]這將成為百色人加速扶貧攻堅(jiān)的強(qiáng)大動力。2月，國務(wù)院批復(fù)《左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃》，預(yù)示著百色將獲得更多國家層面的支持。樂業(yè)縣作為國家級貧困縣，在新一輪精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)中將獲得更多項(xiàng)目資金和優(yōu)惠政策，這給母里文化保護(hù)帶來重要契機(jī)。筆者以為，文化主管部門須順勢而為，努力爭取到更多項(xiàng)目資金和優(yōu)惠政策落到母里屯。一是通過項(xiàng)目資金和技術(shù)支持，引導(dǎo)群眾發(fā)展適合當(dāng)?shù)氐墨J猴桃、核桃等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，加快當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂弧６墙M織母里婦女技術(shù)培訓(xùn)、參加社區(qū)管理，不斷提高她們生產(chǎn)能力、理財(cái)持家能力和社會地位。三是結(jié)合農(nóng)村危房改造，修繕破舊干欄式吊腳樓，引導(dǎo)群眾建設(shè)傳統(tǒng)民居。四是以創(chuàng)建“美麗樂業(yè)•生態(tài)鄉(xiāng)村”為切入點(diǎn)，把母里屯列入“清潔鄉(xiāng)村”示范村屯建設(shè)。五是借力母里文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建立，實(shí)現(xiàn)村屯綠化、飲水凈化、道路硬化、路燈亮化、環(huán)境美化。六是加大投入，完善社會保障體系，做好社會救助，使男女老少普遍享受到改革發(fā)展紅利。通過綜合措施，使當(dāng)?shù)厝罕姭@得更多尊嚴(yán)，增強(qiáng)生活信心，自覺維護(hù)大家庭團(tuán)結(jié)和夫妻和諧。使年輕人重拾對民風(fēng)民俗的信心，增強(qiáng)年輕人對母里文化的認(rèn)同感和歸屬感。總之，把母里文化保護(hù)與旅游文化產(chǎn)業(yè)、新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合，使保護(hù)工作有了源頭活水，促進(jìn)了母里文化可持續(xù)發(fā)展。

作者:梁維學(xué) 單位:百色學(xué)院

參考文獻(xiàn)：:

［1］中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法［EB/OL］

［2］廣西旅游發(fā)展委員會.廣西旅游業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃[Z].2011-03-02

［3］樂業(yè)縣政府.2014年政府工作報(bào)[2014-03-04].

［4］劉衛(wèi)兵.參加廣西代表團(tuán)議[2015-03-08].