導(dǎo)語：呈貢花燈昆明城市公共文化建設(shè)作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在急速發(fā)展的城市化進程中，部分傳統(tǒng)特色文化的保護、傳承和建設(shè)前景面臨著空前未有的機遇和挑戰(zhàn)。本文從城市公共文化建設(shè)的角度出發(fā)，以呈貢花燈為研究對象，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和價值，旨在發(fā)揮其對民眾的滋養(yǎng)和審美教育的作用，促使城市建設(shè)往“文化城市”的方向前進。

關(guān)鍵詞：云南花燈；城市化；公共文化

建設(shè)在城市化進程的大背景下，人們的文化消費呈現(xiàn)多元化的趨勢，而許多傳統(tǒng)文化卻面臨著嚴(yán)峻的生存考驗，比如，花燈戲曲。因此，無論是從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護和傳承的角度，還是從構(gòu)建地方和諧文化的立場，花燈在當(dāng)代的文化學(xué)意義，都有待我們認真思考和研究。本文以呈貢花燈為研究對象，思考花燈在昆明城市公共文化建設(shè)中能發(fā)揮的積極作用。

一、列入非遺保護名錄的呈貢花燈

（一）呈貢花燈概述云南位于祖國西南邊陲多民族地區(qū),各民族的音樂、舞蹈、戲劇藝術(shù)蘊藏極其豐富。其中，云南昆明的呈貢花燈是2013被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的一種具有代表性的地方戲曲，它以貼近民間生活為藝術(shù)形式，短小活潑，載歌載舞,融歌、舞、戲為一體，質(zhì)樸、純情地反映了民間生活，鄉(xiāng)土氣息濃郁，唱腔俏麗、旋律優(yōu)美，有著極其深厚的群眾基礎(chǔ)，深得廣大群眾喜愛。呈貢花燈一般在廣場上演出，觀眾圍在四周看，以開朗活潑，親切感人的“背宮調(diào)”及別具一格的唱腔為特色，劇目內(nèi)容大多以普通民眾的家庭、愛情和勞動生活為題材，表演時演員用自己生動而又準(zhǔn)確的語言方式形象地表達了他們對于生活的熱愛，并因此形成了一支獨具特色的花燈支系而廣泛流傳。

（二）呈貢花燈的生境就目前的調(diào)查情況來看，呈貢花燈的生存現(xiàn)狀包含以下三種形式：1.民間自娛自樂在呈貢花燈藝人的陳述中，我們了解到這樣的事實：除了省花燈劇團外，散落在廣場和街角的花燈小劇團是由一群中老年人組成，出于對花燈的滿腔熱愛，他們自覺自發(fā)的聚集在一起演唱花燈。一方面，他們在演唱花燈戲的過程中獲得極大的滿足感；另一方面，他們?yōu)閺V大的中老年花燈愛好者帶來了歡樂。例如：官渡古鎮(zhèn)和呈貢廣場聚集了多個花燈小劇團，并吸引了一大批中老年聽?wèi)虻挠^眾朋友。2.官方支持鼓勵作為“草根”文化的花燈戲曲藝術(shù)源遠流長，早在多年前就引起了政府及相關(guān)部門的重視，并組織專門人員進行收集整理工作，并甄別認定花燈傳承人，鼓勵他們傳承花燈戲曲藝術(shù)。正因為花燈具有深厚的文化內(nèi)涵和特色，花燈戲曲還吸引了來自外界媒體的爭相關(guān)注。筆者了解到，多個劇團都曾接受過來自云南電視臺，省、市政府相關(guān)部門，甚至是中央電視臺記者的采訪，聊起花燈戲曲藝術(shù)，他們都如數(shù)家珍、興致高昂，這其實得益于官方的大力支持和鼓舞。3.市場化的需求花燈戲曲藝術(shù)集歌樂舞為一體的表現(xiàn)方式一直與廣大民眾的生活息息相關(guān)，并深刻的影響著民眾的思維方式與認知方式，是一方水土地域文化的重要組成。由于花燈草根文化中感人至深的獨有魅力深深吸引著廣大民眾，人們每逢重大活動，首先想到和寄予厚望的就是花燈。因此，散布民間的花燈小劇團不僅僅用花燈戲曲來自娛自樂，他們也常常出現(xiàn)在各類喜宴場中，為這熱鬧的宴席增添幾分生動和趣味性，還能得到一定的酬金。

二、呈貢花燈在城市公共文化建設(shè)中的作用

隨著城市化進程的加快發(fā)展，城市建設(shè)越來越注重公共文化的建設(shè)。公共文化是指基于社會效益，不以營利為目的，為社會提供非競爭性、非排他性的公共文化產(chǎn)品和資源配置活動，目的是滿足公民基本的文化需求。目前，昆明的城市建設(shè)正面臨著不斷加劇的城市危機，因此，要充分發(fā)揮諸如呈貢花燈這類特色文化資源的價值，以此來滿足廣大民眾對精神文化的需求。

（一）人文價值花燈是鄉(xiāng)民難以割舍的傳統(tǒng)文化消費方式，是主流文化無法取代的文化形式。呈貢花燈蘊涵了特定社區(qū)的人們在特定時代、特定地域的文化生活方式和生存狀態(tài)，它具有喚起普通民眾的生命訴求和精神回鄉(xiāng)的魅力。這種傳統(tǒng)文化消費方式所反映的精神信仰和生活情趣，具有超越生存需要的人文價值。一方面，花燈戲曲具有民眾共榮共存的特征，這也是一種社會文化價值的體現(xiàn)，彌補了主流文化對現(xiàn)實生活關(guān)注的缺失；另一方面，文化的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，既是生存的需要，也是生活豐富和幸福的保證，更是詩意的棲居的催化劑。因此，花燈戲曲為民眾搭建了一個重要的文化場域，豐富了社區(qū)人民的精神生活方式，表達了對民眾的人文關(guān)懷。

（二）情感價值城市化、全球化和現(xiàn)代化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，在這種以工具理性為宗的時代洪流里，科學(xué)的力量不斷壯大，藝術(shù)精神卻在流失。工具理性的前提是排斥感性、情感價值，而要超越工具理性，就需要融感性、情感和理性為一體且和諧發(fā)展的審美智慧。事實上，花燈戲曲自始至終都扎根于普通民眾的最底層，以獨特的方言土語為表達方式，用曉之以理，動之以情的表演方式，將道德倫理等講述傳遞給民眾，有助于提高人民群眾的思想覺悟，促使他們自覺抵制社會假丑惡現(xiàn)象，同時，在這個寓教于樂的過程中，也實現(xiàn)了廣大民眾認識社會，升華情感的目的。

（三）審美價值花燈具有社會功能、道德功能和美育功能，具體體現(xiàn)在它能愉悅身心、傳承文化、感化教育、陶冶情操、完善人格等方面?；羰且环N非常接地氣的藝術(shù)活動，它在滿足人民群眾精神上的娛樂享受時，也會潛移默化地培養(yǎng)人們的審美情趣和道德修養(yǎng)，從而促使人們形成積極健康的生活態(tài)度。在世界文化大融合的今天，人們漸漸意識到，凝聚著本土民族文化傳統(tǒng)的花燈藝術(shù)，發(fā)揮著“鄉(xiāng)音”“鄉(xiāng)情”的凝聚力和感召力，為廣大民眾構(gòu)建了一個審美場域，是珍貴不可替代的精神家園，是城市文化建設(shè)過程中不容忽視的閃光點所在。

三、保護與傳承的路徑

隨著文化全球化的不斷發(fā)展，如何來保護和傳承民間特色文化成了最為迫切的問題，呈貢花燈也面臨著同樣的危機，對于呈貢花燈的保護與傳承，筆者認為可從以下幾個點來切入：

（一）花燈藝術(shù)普及化云南花燈歷史悠久，作為“滇粹”，并被列入非遺保護名錄，引起了當(dāng)代社會的多方重視，但總體而言，花燈戲曲仍屬于影響力較小的地方劇種，甚至在逐漸淡出人們的視線。而所謂特定的地域特色文化，就是該藝術(shù)賦予了這片土地固有的語言，文化和地域之間是相互作用的關(guān)系，反之，這片土地也應(yīng)當(dāng)給予藝術(shù)該有的光和影。官方應(yīng)該更加重視并加強對花燈藝術(shù)的宣揚，結(jié)合并利用現(xiàn)代傳媒和數(shù)字化的手段，將花燈藝術(shù)普及化，以便更好地將民間花燈藝術(shù)發(fā)揚光大。

（二）花燈藝術(shù)專業(yè)化據(jù)調(diào)研觀察來看，花燈藝人的年齡主要集中在五十歲以上，老藝人擁有的才藝亟待傳承，但傳承情況不容樂觀，因此，政府等相關(guān)部門應(yīng)該引起重視，并設(shè)置專項資金用以獎勵花燈傳承人，給予花燈團一定的經(jīng)費保障，以便吸引更多的人學(xué)習(xí)花燈藝術(shù)；另外，吸納精英和專業(yè)人才融入其中，加強民間花燈劇團和專業(yè)劇團的建設(shè)，有意識地培養(yǎng)花燈藝術(shù)專業(yè)的傳承人及青少年接班人；最后，花燈戲曲需要在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，推陳出新，吸引更多的年輕觀眾。

（三）市場管理規(guī)范化經(jīng)時代的變遷，在現(xiàn)代化的今天，重新檢視由各個地域特定時代傳統(tǒng)生活中培育出來的藝術(shù)文化和美，極為緊要?；魬蚯侨谌霃V大民眾生活的文化，是人民群眾審美情感和精神回鄉(xiāng)的重要表現(xiàn)形式，也是城市生命律動的一抹亮光。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合市場規(guī)律，舉辦具有示范性的花燈表演，對市場化的導(dǎo)向加以規(guī)范管理，爭取在藝人和藝術(shù)活動的互動中找到新的興奮點，以便充分發(fā)揮花燈藝術(shù)對建設(shè)城市特色文化的積極示范引領(lǐng)作用。

四、結(jié)語

文化興國運興，文化強民族強。文化的繁榮興盛是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志之一。城市建設(shè)拒絕千篇一律，在極容易偏重于城市功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益建設(shè)規(guī)劃的走向中，相關(guān)部門應(yīng)該保持清醒的頭腦和思路，注重人的精神追求，以人為本，把城市的文化功能和精神價值作為城市建設(shè)理論的核心內(nèi)涵。

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作者:李炳燕 單位:云南師范大學(xué)文學(xué)院