1.不信守承諾。一些大學(xué)生由于缺乏誠信意識，對于他人提出的無法滿足的要求，出于面子卻居然滿口應(yīng)承而不踐行諾言，最后只好失信于人。

2.考試作弊現(xiàn)象呈上升趨勢。這是高校中較為普遍的現(xiàn)象，也是最令高校管理者深惡痛絕的失信行為。

3.消費攀比現(xiàn)象嚴(yán)重。大學(xué)生中流行各種各樣的人情消費，如同鄉(xiāng)會、同學(xué)生日會、入了黨、評上獎學(xué)金、比賽獲獎等等都要請客；大學(xué)生的戀愛費用同樣居高不下，他們互送禮物、周末舞會、出外旅游都要花掉不少的金錢。這些人際消費的蔓延，既增加了許多家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，也加重了大學(xué)生的精神壓力。大學(xué)生在追求物質(zhì)享受時，在群體消費行為中就會產(chǎn)生獨領(lǐng)風(fēng)騷的畸形心理，因此相互攀比就有了產(chǎn)生的土壤。

4.虛假包裝越來越厲害。這種現(xiàn)象在臨近畢業(yè)的大學(xué)生中表現(xiàn)最為明顯。他們一方面想找到一份理想的工作，一方面又擔(dān)心自己吃虧，于是在應(yīng)聘材料上造假，不計其數(shù)的“冒牌學(xué)生干部”應(yīng)運而生。

5.拖欠貸款現(xiàn)象嚴(yán)重。央行征信管理局的一個調(diào)查顯示，在個人征信系統(tǒng)建立之前，大學(xué)生畢業(yè)后不能按時歸還助學(xué)貸款的比例較高，某些地方違約率達(dá)30%，因而使得國家助學(xué)貸款工作舉步維艱。

6.學(xué)術(shù)造假盛行。學(xué)生之間相互抄襲作業(yè)；只要你付錢就可以請別人幫你完成論文；東抄西湊的論文獲得了優(yōu)秀的成績……于是，大家的心態(tài)不平衡了。學(xué)術(shù)與金錢建立了牢固的關(guān)系。

1建設(shè)服務(wù)型消防的必要性和重要性

1.1隨著改革進(jìn)程的深入和開放范圍的擴大，全社會對消防安全的需要會進(jìn)一步增強，對消防安全服務(wù)方面的需求也必將進(jìn)一步增加。這些需求有的是公共消防服務(wù)產(chǎn)品，如穩(wěn)定的消防安全環(huán)境、健全的城市消防安全保障體系、快捷的滅火救災(zāi)服務(wù)體系等；有的是混合公共消防安全產(chǎn)品，如必要的消防安全知識教育和培訓(xùn)、可靠的消防安全評估認(rèn)證、便利的消防安全咨詢服務(wù)等；還有的是主要靠市場機制調(diào)節(jié)的私人消防安全服務(wù)產(chǎn)品，如質(zhì)量可靠的消防器材和設(shè)備等。這些需求既是建設(shè)服務(wù)型消防的推動力，也是建設(shè)服務(wù)型消防的必要條件。

1.2建設(shè)服務(wù)型消防是政府轉(zhuǎn)變職能的必然要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，市場機制在資源配置過程中發(fā)揮著越來越重要的作用，其主導(dǎo)地位日益突出，而政府的公共服務(wù)職能日趨成為政府職能的主要表現(xiàn)形式。這不僅符合國家職能的歷史演變發(fā)展規(guī)律，也符合市場經(jīng)濟條件下社會發(fā)展的需要?？偫碓谡ぷ鲌蟾嬷兄赋觯焊骷壵喂虡淞⒑驼J(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，按照“五個統(tǒng)籌”的要求，推動經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十六屆四中全會也指出：政府主要運用經(jīng)濟和法律的手段，集中精力抓好經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。單純靠市場機制調(diào)節(jié)的經(jīng)濟社會發(fā)展，容易產(chǎn)生“市場失靈”的問題，其中公共消防安全保障很可能就會因無利可圖而被市場機制忽略。因此，政府就必須把提供公共消防安全這樣的公共服務(wù)產(chǎn)品作為自己主要的職責(zé)予以切實履行。所以，消防安全服務(wù)作為基礎(chǔ)性的、基本性的公共服務(wù)內(nèi)容，當(dāng)然成為政府公共服務(wù)的應(yīng)有之義，建設(shè)服務(wù)型消防自然成為政府轉(zhuǎn)變職能的必然表現(xiàn)。而消防部門作為政府職能部門，既是建設(shè)服務(wù)型消防的承擔(dān)者，更是推動者和組織者。

2當(dāng)前建設(shè)服務(wù)型消防的現(xiàn)狀和問題

2.1建設(shè)服務(wù)型消防已經(jīng)得到廣泛的實踐。改革開放以來，特別是隨著個體、私營、股份等多種經(jīng)濟組織形式的出現(xiàn)和我國加入世貿(mào)組織，來自社會經(jīng)濟、生產(chǎn)、生活等各方面的消防安全需求與日俱增，有力地推動了服務(wù)型消防的建設(shè)與發(fā)展。

1）消防安全服務(wù)的形式和手段多樣化。不僅政府將全社會消防工作的責(zé)任和義務(wù)以法律、法規(guī)的形式予以明確，各級政府、各類社會團(tuán)體和法人組織結(jié)合自身消防安全需要，以ISO9000-18000等國際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證、HQE認(rèn)證等形式，將消防安全管理納入生產(chǎn)、經(jīng)營等經(jīng)常性管理之中，在石油化工、城市管理、勞動密集型行業(yè)等實行了消防安全目標(biāo)管理手段、項目規(guī)劃控制手段、許可審批手段，特別是1998年《中華人民共和國消防法》施行后，將搶險救援納入消防部隊重要職責(zé)，有效擴展了消防安全服務(wù)的領(lǐng)域和范圍。

一、保險業(yè)誠信問題存在的原因

保險誠信問題的出現(xiàn),最主要的原因來自于人們對于保險的不信任。而人們對于保險不信任首先是從人們接觸保險開始的。從保險公司的業(yè)務(wù)流程來看,主要是保險人的展業(yè)、簽定保險合同后的保單有效期以及理賠期三個階段。在這三個階段中,又以展業(yè)和理賠最容易產(chǎn)生不誠信現(xiàn)象。

(一)保險人的展業(yè)期

保險人尤其是個人人的展業(yè)是人們接觸保險產(chǎn)品的第一步。通過展業(yè)這一階段,保險人向客戶介紹保險公司的產(chǎn)品和各種保險服務(wù),并盡力去促成保險產(chǎn)品的交易。由于個人人的工作業(yè)績與個人的傭金有著緊密的正相關(guān)關(guān)系,所以在這個過程中,不誠信現(xiàn)象容易產(chǎn)生。產(chǎn)生的原因主要有:

1.保險人的專業(yè)素質(zhì)不高。

保險合同條款涉及許多的專業(yè)知識和專業(yè)術(shù)語,一般人很難看明白,而我國的保險人只是經(jīng)過短短的幾個星期的培訓(xùn)之后,就上崗進(jìn)行展業(yè),他們往往對合同條款不是很熟悉,因此也很難向客戶解釋清楚,嚴(yán)重的會引起客戶的誤解,這在保險合同糾紛中也很常見。

一、背景目前學(xué)風(fēng)的現(xiàn)狀

本班是農(nóng)村初中，由53人組成的集體，學(xué)生不僅在校必須學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語等文化課程，還要進(jìn)行體育、音樂、美術(shù)、勞技等專業(yè)技能的培訓(xùn)。在進(jìn)行了一個月的觀察后，我總結(jié)出學(xué)生集體的特點，即性格差異大，總體反應(yīng)比較迅速，靈活，但是比較浮躁。她們對知識的習(xí)得掌握的很快，不過止于表層而不能深入的思考，對于知識的遺忘也較快。

二、思考產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因

（一）思想不重視

初中階段的學(xué)生基本都沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不知道為什么學(xué)以及怎么學(xué)。在平時的交談中，他們流露出只要考試過關(guān)就萬事大吉的思想，而對于考試，大部分學(xué)生也是臨時抱佛腳。這就造成她們對于日常學(xué)習(xí)的不重視。

（二）選擇性學(xué)習(xí)

春秋時期孔子提出過“德教為先”的儒家思想。千百年來,人們以各種不同的文化形式表達(dá)著對良好品德的贊美與宣揚,各種不同的文化流派在看待人性與人的善行和善良品德的關(guān)系問題上卻是殊途同歸,都著重強調(diào)道德教育具有特殊重要作用,人性是可以教化、可以塑造的。道德教育主要通過三個途徑:家庭、學(xué)校和社會,這三者中學(xué)校教育處于中心地位,是整個教育體系的核心和主干,對學(xué)生的心身健康發(fā)展有著巨大的決定作用,對于治國有著直接和重要的影響。教育并不單純是文化的傳承與發(fā)展,它關(guān)系到國家和社會的穩(wěn)定發(fā)展,從這個意義上說,教育也是治國的一個重要方面,是國家的重要職能之一。

重視教育,強調(diào)加強學(xué)校的思想道德教育,是我們黨的一個光榮傳統(tǒng),新中國的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都曾強調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在德、智、體、美方面得到全面發(fā)展,這也體現(xiàn)了德育的重要性。如果只靠單純的文化知識教育,有可能把人培養(yǎng)成掌握高科技的專門人才,但這些人是否能把所學(xué)知識變成推動社會發(fā)展的手段,需要有正確的人生觀、價值觀。

歷史和現(xiàn)實中不乏這樣例子:高科技犯罪,甚至把先進(jìn)技術(shù)變成殘害人類的恐怖手段。可見,—個人只有具備了正確的世界觀、道德觀才有可能造福人類社會?！愕卣f,在事業(yè)上有較大成就,對國家做出較大貢獻(xiàn)的入,往往是思想道德素質(zhì)優(yōu)秀的人。在人才的培養(yǎng)過程中,品德的提高為才干的增長打下良好的思想品德基礎(chǔ),才干的增長為品德的提高創(chuàng)造了文化知識的條件,但第一位的還是品德,正如古人所說,做事先做人,一個人只有具備優(yōu)良的品德,才會為社會和人類貢獻(xiàn)自己的力量。近代中國多少英雄豪杰抱著解放中華民族的崇高思想,以自己的實際行動譜寫了人生最輝煌壯麗的篇章。古往今來多少“先天下之憂而憂”的仁人志士為社會的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這表明品德是成才的必要條件,重視思想品德的教育,對學(xué)生的成才和對學(xué)生智力發(fā)展有不可低估的作用。

“以德治國”給教育賦予了新的、非常重要的地位,把道德提高到了治國的重要手段的高度。只有德法并舉,法制才能更好地推行,國家才能鞏固,社會才能穩(wěn)定發(fā)展。學(xué)校教育是道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),教育的成敗關(guān)系著國家和社會的穩(wěn)定和發(fā)展,是治理國家、社會不可忽視的一個重要方面?；诮逃绱酥匾匚?學(xué)校除了對社會提供人才支持外,還要為社會道德建設(shè)提供精神支持。執(zhí)行教育任務(wù)的學(xué)校應(yīng)成為道德教育的基地;要教育學(xué)生學(xué)會做人,成為有理想、有道德的新一代接班人;教育學(xué)生成為掌握現(xiàn)代化知識創(chuàng)新能力的人才。同時學(xué)校還應(yīng)成為精神文明建設(shè)示范基地,以校園良好的道德風(fēng)氣、精神面貌影響社會。

學(xué)校教育在道德教育中的核心地位,對廣大高校思想政治教育工作者提出了更高的要求;大學(xué)對大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo),決定了教師的師德性質(zhì)和內(nèi)容。作為教師應(yīng)當(dāng)是追求知識、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的模范,應(yīng)該用自己執(zhí)著與獻(xiàn)身精神感染學(xué)生,培養(yǎng)起學(xué)生對知識與科學(xué)的神圣感和崇敬感,—個不愛知識、不尊重科學(xué)的人,怎么可能激起學(xué)生接受知識和獻(xiàn)身科學(xué)的動機和熱情呢?做為教師應(yīng)該用自己嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真實事求是的治學(xué)精神來感染學(xué)生,使學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的研究方法和態(tài)度;作為教師,應(yīng)當(dāng)敢于堅持真理,不屈從于權(quán)貴,不囿于輿論的偏見。在學(xué)生面前樹立起堅持真理、獨立思考的正義感和人格魅力,作為教師只有為人師表品德高尚,才能使學(xué)生心服口服,才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。

隨著市場經(jīng)濟的到來,高校也面臨著市場經(jīng)濟的沖擊和影響?？傮w說來,市場經(jīng)濟對高校的影響是積極的,但也要認(rèn)識到,市場經(jīng)濟下的教育對我們來說是新事物,我們正處在一個社會轉(zhuǎn)型時期,舊的體制被沖破了,新的體制尚未健全,徘徊在新舊兩個“世界”之間,不僅舊體制的一些弊端有待革除,而且市場經(jīng)濟的負(fù)面影響也極易滋生、擴張,在這樣的背景下,當(dāng)前高校師德方面也出現(xiàn)了一些不良的苗頭:學(xué)術(shù)舞弊,炒作學(xué)問、變相賣文憑等,甚至還出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)商品化”、“教師老板化”、“學(xué)生雇員化”的現(xiàn)象,有些教師處理不好第二職業(yè)與本職工作的關(guān)系,以至荒廢教學(xué)誤人子弟。在這種情況下,提高教師的素質(zhì)勢在必行。

一張從北美寄往國內(nèi)親人的照片可能需要花價格不菲的郵寄費，如果經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)傳送，在中國當(dāng)?shù)爻鞘写鸀橛≈?，并附上熱情洋溢的問候祝福、精美的包裝，甚至送上一束鮮花，一定會讓在國內(nèi)的家人倍感親切。

對很多留學(xué)生和其他海外同胞來說，這是一項非常普通的服務(wù)項目，花錢不多，需求卻不少。就在這項普通的服務(wù)項目中，已經(jīng)蘊含了很多“服務(wù)計算”的概念。

2004年9月15-18日，著名的IEEE計算機學(xué)會專門成立的服務(wù)計算技術(shù)委員會在上海召開首屆服務(wù)計算國際會議(SCC2004)，包括IBM研究中心著名專家、著名大學(xué)的學(xué)者、企業(yè)界領(lǐng)袖等300多人出席了這次專題學(xué)術(shù)會議，并發(fā)表了數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文和六個主題與專題報告。

據(jù)悉，包括IBM在內(nèi)的眾多國際知名的IT企業(yè)已經(jīng)紛紛把自己的研究發(fā)展方向轉(zhuǎn)向以“服務(wù)計算”為核心的經(jīng)營思路。

到底“服務(wù)計算(ServicesComputing)”是一個什么概念？它為什么會引起研究、產(chǎn)業(yè)、商業(yè)和技術(shù)等眾多方面的熱烈追捧？它會對未來的商業(yè)、技術(shù)、研究發(fā)展帶來怎樣的影響和指導(dǎo)？本文試圖探索對上述這些問題的解答論文。

服務(wù)需求催生下的新學(xué)科

簡介：隨著城市建設(shè)的發(fā)展和城市化水平的提高，植物在園林景觀建設(shè)中的作用越來越為人們所重視，常綠樹種在城市綠化建設(shè)中的作用同樣不可忽視，但是如何能夠更好的應(yīng)用常綠樹，最大限度地發(fā)揮其美化功能、生態(tài)功能、以及文化、經(jīng)濟功能仍需作進(jìn)一步的研究和探討。本文選擇哈爾濱市常綠樹的種類和應(yīng)用進(jìn)行了探討，通過對公共綠地綠化應(yīng)用中的樹木種類、配置形式的調(diào)查，得出哈爾濱市綠化建設(shè)中常綠樹應(yīng)用的現(xiàn)狀，著重從常綠樹在整體景觀效果中的地位和所起到的功能作用進(jìn)行分析，在總結(jié)不足的基礎(chǔ)上提出自己建議。本文強調(diào)指出常綠樹的選擇應(yīng)在適應(yīng)自然條件的同時與城市的歷史、文化相結(jié)合，充分考慮周圍環(huán)境的需要，結(jié)合科學(xué)的養(yǎng)護(hù)管理，呼喚全民動員愛護(hù)身邊的一草一木。

關(guān)鍵字：常綠樹哈爾濱植物應(yīng)用

哈爾濱是一座景色秀麗、別具風(fēng)韻的東北城市，由于地理條件所致，城市綠地中常綠樹種較少。為了使哈爾濱市冬季亦綠意濃濃，生機盎然，增加常綠樹種及綠化栽植樹的數(shù)量顯得尤為重要。但根據(jù)資料顯示，目前對東北地區(qū)常綠樹木的應(yīng)用現(xiàn)狀還缺少系統(tǒng)的研究調(diào)查。因此本論文從哈爾濱市自然條件出發(fā)，選擇一批能適應(yīng)本地區(qū)氣候特點，有利于環(huán)境保護(hù)和改善城市面貌，并能滿足各種功能需要的常綠樹木，并從統(tǒng)籌規(guī)劃的角度來充分發(fā)揮和利用哈爾濱市常綠樹木的優(yōu)化配置，提高園林綠地的觀賞效果和使用價值，使哈爾濱市的常綠樹木真正發(fā)揮其在綠地中的生態(tài)、經(jīng)濟、環(huán)境等方面的多種效益。希望本論文的完成，能為哈爾濱市建設(shè)生態(tài)園林城市目標(biāo)的實現(xiàn)有所貢獻(xiàn)，同時也相信哈爾濱市的常綠樹木以其蒼勁的雄魂、常青的風(fēng)格、抗逆的氣質(zhì)在未來的綠化建設(shè)中會發(fā)揮更大的作用。

1、研究的內(nèi)容和方法

在哈爾濱市區(qū)，對公共綠地形式分別進(jìn)行實地調(diào)查，其中包括街道綠地、休閑綠地、等。地點的選擇上采取隨機抽樣的方法。調(diào)查內(nèi)容包括常綠樹的名稱、數(shù)量、所占比例等，并用表格的形式進(jìn)行記錄。在調(diào)查過程中，注意綠化樹種不同層次、不同的季相變化，掌握調(diào)查地綠化樹種的配置方式，常綠樹種在整個綠地景觀效果中所占的地位和作用，并用數(shù)碼相機進(jìn)行實地拍攝。

2、調(diào)查結(jié)果與分析

當(dāng)前教育的競爭是人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體是教師，教師肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。

狹義的師德是針對以教育為職業(yè)的人來說的，一般指的是教育工作者的職業(yè)道德。唐代韓愈指出：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”對于從事教育職業(yè)的人，他自身應(yīng)該是得道者。應(yīng)該遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范。由于限制在職業(yè)范圍內(nèi)，專指對于教師在從事教育活動中履行教書育人職責(zé)時的要求，故稱為狹義。

廣義的師德是針對所有人的，指的是掌握客觀規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》指出：“善人者，不善人之師，不善人者，善人之資?！蔽覀児糯陀性S多杰出的教育家。被稱為“萬世師表”的孔子雖然生前不很得志，屢遭困境，但他的很多學(xué)生卻總是追隨著他，他去世后，也受到中國乃至海外知識分子的強力推崇?？鬃拥闹腔凼鞘謧ゴ蟮?他認(rèn)真了解自己的學(xué)生，然后又毫不吝惜地夸獎他們。比如他說顏回“不二過”、“不遷怒”等。他對學(xué)生很有感情，顏回早亡，他大哭。孔子還不單純教授知識，還傳授學(xué)習(xí)方法，如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。還提出了許多可貴的教學(xué)方法，“因材施教”、“有教無類”等。沒有高尚師德，沒有對學(xué)生深深關(guān)愛的老師是提不出這些理論的。

從目前社會整體來看師德建設(shè)是取得很大成績的，但也要看到師德建設(shè)的任務(wù)相當(dāng)繁重。特別是在一定的意義上，教師本身的思想道德、情感、意志和知識修養(yǎng)的高低，決定著教育質(zhì)量的高低。教師勞動的這個特點，要求教師必須不斷地提高自己的各方面的修養(yǎng)，并處處為人師表。有的學(xué)校師德現(xiàn)狀與教師勞動的嚴(yán)肅性之間存在著明顯的距離和沖突，存在著由此引起的奉獻(xiàn)精神衰落和不負(fù)責(zé)任傾向的加劇。

師德的核心是處理好“三個關(guān)系”：第一是處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，這意味著教師要有敬業(yè)精神。第二，要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對學(xué)生要有愛心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。一位優(yōu)秀的、受人尊敬的教師一定是處理好了這三個關(guān)系。要做一個好教師，必須熱愛這個職業(yè)，認(rèn)識到自己所特有的職業(yè)尊嚴(yán)。過去，教師常被當(dāng)作社會培養(yǎng)人才的“工具”，甚至可以稱作“知識的搬運工”。這一職業(yè)常被認(rèn)為沒有什么特殊性，教師自身也沒有多少尊嚴(yán)感和自豪感。這樣的情況下，師德問題也就容易產(chǎn)生，尤其在城市學(xué)校中比較嚴(yán)重。

其實，教師的待遇水平并不是師德問題的重要原因，最重要的是教師自身能否體會到職業(yè)的尊嚴(yán)感及神圣性。如今提倡的教師資格證制度有利于提高教師的職業(yè)尊嚴(yán)——教師不是隨便可以做的，教師也像科學(xué)家、藝術(shù)家一樣有職業(yè)特殊性。新課改也有利于教師創(chuàng)造性地教學(xué)，體現(xiàn)教師的自主。所以，教師的職業(yè)尊嚴(yán)感是解決問題的根本。

一、農(nóng)村文化事業(yè)現(xiàn)狀與存在的問題

隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民的生活日益富足，農(nóng)村文化事業(yè)也得到了一定程度的發(fā)展，呈現(xiàn)出了可喜的發(fā)展勢頭。

1．農(nóng)村文化投入力度進(jìn)一步加大

農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)得到加強。近幾年，中國文化建設(shè)投入的力度不斷加強，文化事業(yè)經(jīng)費逐年增加，為農(nóng)村文化建設(shè)提供了有力保障。比如2004年文化事業(yè)費達(dá)113.66億元，比2003年增加19.63億元，增長幅度為20.8％。2004年全國人均文化事業(yè)費則達(dá)到了8.74元，比2001年增長了3.04元。最近幾年中央和省級財政設(shè)立了專項扶持資金，加大對農(nóng)村地區(qū)，特別是老、少、邊、窮地區(qū)文化建設(shè)的扶持力度。“十五”期間前四年對農(nóng)村文化投入達(dá)到98.53億元，占全國文化事業(yè)費比重為27.2％。

2．重大文化工程的順利實施使為農(nóng)民服務(wù)的公共文化資源總量有了較大增加

實施了重點文化工程，為農(nóng)民群眾服務(wù)的文化資源更加豐富。近幾年，文化部和財政部聯(lián)合實施了一些有重大影響的文化項目，成為推動農(nóng)村文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的有效手段。如全國文化信息資源共享工程，對文化信息資源進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，并通過衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)和光盤等傳輸渠道為社會公眾服務(wù)。該工程實施以來，中央財政累計投入1.45億元，地方累計投入2.5億元，數(shù)字資源量已達(dá)到34TB（1TB數(shù)據(jù)量相當(dāng)于25冊電子圖書或926個小時視頻節(jié)目)，依托公共圖書館、縣文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動室，建成各級分中心和基層服務(wù)點4756個；與農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合作，共建基層服務(wù)點14.6萬個，與農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育合作，共建基層服務(wù)點16萬個。

[論文關(guān)鍵詞]和諧社會;農(nóng)村;平安建設(shè)

[論文內(nèi)容提要]農(nóng)村土地､債務(wù)､基層民主制度建設(shè)､治安環(huán)境是當(dāng)前農(nóng)村社會矛盾的主要表現(xiàn)｡在分析原因的基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為只有加強農(nóng)村平安建設(shè)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)村治安綜合治理基層組織建設(shè)､加強農(nóng)村和諧文化建設(shè)､切實抓好農(nóng)村矛盾糾紛排查調(diào)處工作､加強和改進(jìn)信訪工作,才能化解農(nóng)村各類矛盾糾紛,減少不和諧､不穩(wěn)定因素,為社會主義新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境｡

開展農(nóng)村平安建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會､建設(shè)社會主義新農(nóng)村的必然要求和重要內(nèi)容｡保持農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定之間的相互協(xié)調(diào),使農(nóng)村安定有序､充滿活力,使農(nóng)民群眾安居樂業(yè)､和睦相處,是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵｡筆者從當(dāng)前社會矛盾的主要表現(xiàn)出發(fā),在分析原因的基礎(chǔ)上,提出了相應(yīng)的對策,以期拋磚引玉｡

一､當(dāng)前農(nóng)村社會矛盾的主要表現(xiàn)

當(dāng)前我國農(nóng)村社會治安保持持續(xù)穩(wěn)定,農(nóng)民群眾的安全感不斷增強｡但由于受多種因素的影響,農(nóng)村社會治安也面臨著許多新情況､新問題,少數(shù)農(nóng)村地區(qū)影響社會和諧穩(wěn)定的治安問題還比較突出,群眾反映還比較強烈,農(nóng)村社會穩(wěn)定的形勢依然嚴(yán)峻｡當(dāng)前農(nóng)村社會矛盾主要表現(xiàn)在以下五大方面:

(一)土地問題成為農(nóng)村矛盾的重點