導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值的探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、開(kāi)發(fā)少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的意義

語(yǔ)言作為一種資源，其多方面的價(jià)值屬性得到了學(xué)界的關(guān)注。其中，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是語(yǔ)言作為資源的價(jià)值屬性的重要方面，開(kāi)發(fā)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值（簡(jiǎn)稱(chēng)開(kāi)發(fā)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)）的意義已有較多論述，在此筆者不作贅述。本文重點(diǎn)關(guān)注民族語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)問(wèn)題，此處簡(jiǎn)要討論開(kāi)發(fā)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的重要意義。首先，從語(yǔ)言權(quán)利角度看，每個(gè)民族都有使用自己民族語(yǔ)言的權(quán)利，這已是寫(xiě)入憲法的語(yǔ)言政策。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，不少民族為了自身的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的富裕，不得不放棄自己的民族語(yǔ)言，選擇學(xué)習(xí)更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和發(fā)展前途的通用語(yǔ)言。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言權(quán)利的落實(shí)需要以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為前提條件。不具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)用性的語(yǔ)言，其語(yǔ)言使用者對(duì)該語(yǔ)言的語(yǔ)言權(quán)利就會(huì)受到影響。這種權(quán)利看起來(lái)不是別人的剝奪，而是自己主動(dòng)地放棄自己的母語(yǔ)，主動(dòng)放棄這種語(yǔ)言權(quán)利；而實(shí)際上，語(yǔ)言權(quán)利的放棄與否是以語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其交際度為準(zhǔn)繩的（語(yǔ)言的Q值理論可以對(duì)此作出一定的解釋?zhuān)瑓⒁?jiàn)Swaan，2001）。

因此，要真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言權(quán)利，發(fā)展該語(yǔ)言的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)，使其成為具有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的語(yǔ)言是較好的選擇之一。其次，從語(yǔ)言生活角度看，語(yǔ)言生活本身應(yīng)是豐富多彩的。這里的豐富多彩有兩層含義，一方面是語(yǔ)言生活中的語(yǔ)言存在形式的豐富多彩，語(yǔ)言在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮出重要的作用；另一方面，語(yǔ)言生活的豐富多彩也意味著語(yǔ)言種類(lèi)的豐富，即多樣的語(yǔ)言在社會(huì)生活中各得其所，各展其能，而不是一種語(yǔ)言獨(dú)攬?zhí)煜?。因此，語(yǔ)言生活的多樣性，簡(jiǎn)言之，就是多樣的語(yǔ)言（包括方言）在多樣的社會(huì)生活中發(fā)揮多樣的作用。而民族語(yǔ)言的作用自然是其中的重要一部分，民族語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值自然是語(yǔ)言發(fā)揮多樣作用的重要體現(xiàn)。此外，從文化的多樣性來(lái)看，少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，也將促進(jìn)社會(huì)文化的多樣與繁榮。再次，從語(yǔ)言問(wèn)題的角度看，發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)在一定程度上也可以解決部分語(yǔ)言問(wèn)題。關(guān)于“語(yǔ)言問(wèn)題”的概念，陳章太進(jìn)行了界定和分析，他指出：“語(yǔ)言問(wèn)題是語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，多指因語(yǔ)言及其社會(huì)應(yīng)用所帶來(lái)的困難、麻煩或沖突。具體指因語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、地位及其功能等的缺失、變異，或因相關(guān)制約因素的變化，如社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等因素，及語(yǔ)言關(guān)系、語(yǔ)言觀念、語(yǔ)言政策的變化，使得語(yǔ)言在社會(huì)應(yīng)用中發(fā)生困難與障礙，甚至可能造成、引發(fā)社會(huì)、民族、宗教、群體等的矛盾與沖突”，簡(jiǎn)言之，“語(yǔ)言問(wèn)題是指由語(yǔ)言及其社會(huì)應(yīng)用帶來(lái)的需要認(rèn)真對(duì)付、解決的困難與麻煩”。

由語(yǔ)言所引起的社會(huì)問(wèn)題已不是奇聞?shì)W事，世界上由語(yǔ)言引起的社會(huì)沖突、民族沖突，甚至是政權(quán)更迭也是時(shí)有發(fā)生的。因此，適當(dāng)?shù)亟鉀Q語(yǔ)言問(wèn)題，對(duì)于化解社會(huì)問(wèn)題、緩解民族沖突以及維持政治穩(wěn)定都具有重要的意義。而發(fā)展語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)，尤其是少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)，則是解決語(yǔ)言問(wèn)題的重要途徑之一。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的研究和重視，以此體現(xiàn)語(yǔ)言平等和語(yǔ)言權(quán)利，進(jìn)而體現(xiàn)并處理好語(yǔ)言認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，將會(huì)有利于區(qū)域穩(wěn)定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，從區(qū)域發(fā)展看，發(fā)展民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)是科學(xué)、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之一。民族地區(qū)一般是經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的地區(qū)，在建設(shè)和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的當(dāng)代中國(guó)，民族地區(qū)需要全面、科學(xué)、可持續(xù)地發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。而語(yǔ)言作為一種具有多重價(jià)值的重要資源，可以在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)揮積極的作用。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)是綠色環(huán)保、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)，可以成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)也是繁榮和發(fā)展地方文化的重要途徑。經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動(dòng)關(guān)系，必將表明語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步進(jìn)程中的重要作用。

二、旅游業(yè)中的民族語(yǔ)言及語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)

旅游業(yè)是近些年來(lái)得到快速發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，旅游經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，旅游業(yè)也占有重要的地位。民族旅游業(yè)是一項(xiàng)投資少、見(jiàn)效快、創(chuàng)匯高、收益多的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，給當(dāng)?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，增加了民族地區(qū)人民的收入，轉(zhuǎn)變了人們的傳統(tǒng)觀念。民族地區(qū)旅游資源豐富，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)條件充足?！奥糜钨Y源”是指自然界和人類(lèi)社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力、可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，旅游資源可分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類(lèi)，語(yǔ)言資源是屬于人文旅游資源范疇。民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，民族語(yǔ)言既遇有挑戰(zhàn)，也存在機(jī)遇，具體體現(xiàn)在民族語(yǔ)言危機(jī)的出現(xiàn)和民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)上。

（一）挑戰(zhàn)：旅游業(yè)中的民族語(yǔ)言危機(jī)所謂旅游業(yè)中民族語(yǔ)言的挑戰(zhàn)，即旅游業(yè)所帶來(lái)的民族語(yǔ)言危機(jī)，主要表現(xiàn)在旅游業(yè)對(duì)民族地區(qū)民眾語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的影響。具體體現(xiàn)在：隨著民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展，大量外地游客涌入民族地區(qū)。為了更順暢地進(jìn)行言語(yǔ)交際，更順利地進(jìn)行旅游服務(wù)，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族地區(qū)的民眾積極學(xué)習(xí)通用語(yǔ)（普通話(huà)）。與此同時(shí)，民族地區(qū)的民眾在母語(yǔ)（民族語(yǔ)言及其方言）的使用以及對(duì)待下一代子女的語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言學(xué)習(xí)上，逐漸發(fā)生態(tài)度的變化，表現(xiàn)在對(duì)本民族語(yǔ)言的漸趨淡漠，對(duì)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的通用語(yǔ)的趨之若鶩，從而造成民族語(yǔ)言使用范圍日趨減小，使用人數(shù)日趨減少，語(yǔ)言轉(zhuǎn)用逐漸發(fā)展，以至于放棄本民族語(yǔ)言，致使民族語(yǔ)言出現(xiàn)瀕危，甚至滅絕。一定程度上，這也是上文所提及的語(yǔ)言問(wèn)題。對(duì)此，李宇明指出，語(yǔ)言瀕危的重要原因之一是因某種原因自動(dòng)放棄本民族語(yǔ)言。其中，經(jīng)濟(jì)因素是自動(dòng)放棄本民族語(yǔ)言的重要原因之一。而旅游業(yè)的發(fā)展，正是在一定程度上讓民族地區(qū)的民眾看到了通用語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，看到了學(xué)習(xí)和使用通用語(yǔ)對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)、個(gè)人發(fā)展的重要性。因而，民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展一定程度上加快了民族語(yǔ)言的瀕危，甚至滅絕。

當(dāng)然，致使民族語(yǔ)言瀕危的原因并非僅僅是旅游業(yè)，但不可否認(rèn)的是，旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了民族語(yǔ)言的瀕危。關(guān)于包括旅游經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民族語(yǔ)言的影響，國(guó)內(nèi)外都有研究和分析。據(jù)孫杰遠(yuǎn)、李玉玲的研究，廣西那坡縣境內(nèi)生活著壯族、漢族、苗族、瑤族、彝族。那坡縣因其獨(dú)特的地理位置和歷史原因，形成了多民族語(yǔ)言共生共存的狀況，并具有豐富和諧的多民族語(yǔ)言文化。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民族語(yǔ)言文化的傳承面臨著斷裂的危機(jī)。其中，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)民族語(yǔ)言文化的傳承產(chǎn)生了很不利的影響?！澳瞧驴h少數(shù)民族中的年輕一代對(duì)民族傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的看法也正在發(fā)生改變。在那坡縣百省鄉(xiāng)坡伍屯，仍然使用彝語(yǔ)交流的所剩無(wú)幾，大多數(shù)是彝語(yǔ)漢語(yǔ)互用，一些接受漢語(yǔ)教學(xué)的小學(xué)生甚至拒絕用彝語(yǔ)與家人、鄰居交流?！本唧w來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)可通過(guò)三方面使語(yǔ)言發(fā)生變化：“當(dāng)?shù)厝瞬坏貌挥迷撟迦赫Z(yǔ)言以外的語(yǔ)言與外面的人進(jìn)行交流；外面人所顯示的物質(zhì)優(yōu)越感和他們的言談舉止會(huì)使當(dāng)?shù)厝藢?duì)外界產(chǎn)生興趣，本族群的人會(huì)積極地學(xué)習(xí)他族語(yǔ)言；游客和當(dāng)?shù)鼐用裨诟鞣N情況下進(jìn)行直接交往，他們只有用外語(yǔ)才能與外面的游客溝通?！绷?yè)?jù)資料顯示，韓國(guó)濟(jì)州島也遭遇類(lèi)似的處境，以旅游業(yè)聞名的韓國(guó)濟(jì)州島在旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)受到了嚴(yán)重的影響。

（二）機(jī)遇：旅游業(yè)中的民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)應(yīng)該看到，旅游業(yè)的發(fā)展給當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的生存與發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了機(jī)遇。具體表現(xiàn)在：一方面，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為語(yǔ)言的保護(hù)提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面，也是很重要的方面，旅游業(yè)的發(fā)展為民族語(yǔ)言的使用和民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了活動(dòng)的空間，民族語(yǔ)言可以在旅游業(yè)中發(fā)揮出自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，充分開(kāi)發(fā)語(yǔ)言這一種旅游資源，對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展、語(yǔ)言的保護(hù)和語(yǔ)言資源的開(kāi)發(fā)都具有重要的意義。如陳麗君、胡范鑄所述，“語(yǔ)言作為一種旅游資源，它符合旅游資源的可利用、可開(kāi)發(fā)性質(zhì)，尤其是具有觀賞性、趣味性、稀缺性等特點(diǎn)，能有效地吸引旅游者，使他們得到審美享受和精神滿(mǎn)足”，無(wú)論是作為符號(hào)形式、交際工具的語(yǔ)言，還是作為知識(shí)和文化的語(yǔ)言，都可以在旅游業(yè)中體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值。對(duì)于民族語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)出民族地區(qū)特有的民族文化和民族知識(shí)，是民族語(yǔ)言在旅游業(yè)中體現(xiàn)資源價(jià)值的重要方面。例如，湖南永州的旅游指南把“女書(shū)”列入了旅游資源；云南納西族的東巴文在旅游業(yè)中的開(kāi)發(fā)也有聲有色。以東巴文為例，當(dāng)?shù)赜≈频摹皷|巴文化系列叢書(shū)”可以看作是在旅游業(yè)中開(kāi)發(fā)民族語(yǔ)言的典范。東巴文化系列叢書(shū)包括：東巴紙經(jīng)（東巴經(jīng)典節(jié)選集粹）、東巴紙典（東巴象形文字譯注）、東巴紙語(yǔ)（游麗江學(xué)說(shuō)納西話(huà)）、東巴紙言（納西錦言名句欣賞）、東巴紙印（東巴文字印章集錦）和東巴紙像（東巴圖案藝術(shù)集錦）。其中，東巴紙典（東巴象形文字譯注）收錄了一千四百多個(gè)東巴象形文字與漢字等語(yǔ)言文字的對(duì)照，具有實(shí)用性和欣賞性的雙重作用，對(duì)于外地游客了解、體驗(yàn)東巴語(yǔ)言文化具有重要意義?？梢?jiàn)，只要發(fā)掘出民族語(yǔ)言文字及其文化的精粹與獨(dú)特之處，在開(kāi)發(fā)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)過(guò)程中完全可以發(fā)揮出民族語(yǔ)言的作用，開(kāi)發(fā)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)。民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展為民族語(yǔ)言的發(fā)展及其語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)帶來(lái)了機(jī)遇。

（三）民族語(yǔ)言與旅游業(yè)的互動(dòng)關(guān)系民族語(yǔ)言的開(kāi)發(fā)與旅游業(yè)的發(fā)展具有雙向互動(dòng)關(guān)系。具體體現(xiàn)在以下兩方面：

1．民族語(yǔ)言對(duì)旅游業(yè)的作用作為旅游經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，文化旅游近些年來(lái)得到了社會(huì)民眾和旅游業(yè)界的重視。而民族語(yǔ)言所體現(xiàn)和承載的民族文化是開(kāi)發(fā)文化旅游的重要對(duì)象和途徑之一。如上文所述，民族語(yǔ)言資源也是一種重要的旅游資源，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、民族風(fēng)情，甚至是民族歷史。這些都是外地游客在文化旅游過(guò)程中極為感興趣的內(nèi)容。開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，注重從民族語(yǔ)言的角度開(kāi)發(fā)文化旅游，將為旅游產(chǎn)業(yè)，尤其是民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的活力，這也是帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

2．旅游業(yè)對(duì)民族語(yǔ)言的作用就民族地區(qū)旅游業(yè)對(duì)民族語(yǔ)言的作用來(lái)看，旅游業(yè)促進(jìn)了民族語(yǔ)言的使用，使更多的人看到民族語(yǔ)言的價(jià)值，尤其是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)民族語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)得與代際傳承。保護(hù)語(yǔ)言，最重要的就是“用”。在語(yǔ)言活力的評(píng)估指標(biāo)中，就有相關(guān)的“用”語(yǔ)言的指標(biāo)。例如，語(yǔ)言活力的主要評(píng)估指標(biāo)中的“代際語(yǔ)言傳承”、“語(yǔ)言使用者的絕對(duì)人數(shù)”和“語(yǔ)言使用者占總?cè)丝诒壤钡龋?lián)合國(guó)教科文組織瀕危語(yǔ)言問(wèn)題特別專(zhuān)家組，2006），都是與“用”語(yǔ)言密切相關(guān)?？梢?jiàn)，“用”語(yǔ)言在語(yǔ)言保護(hù)中的重要性。對(duì)于民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，如果民族旅游業(yè)中能夠開(kāi)發(fā)出民族語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將會(huì)激勵(lì)更多人使用民族語(yǔ)言。這種“使用”，首先是作為一種旅游資源的使用，即通過(guò)類(lèi)似上述東巴文的做法，讓語(yǔ)言文字在旅游經(jīng)濟(jì)中得到開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)出語(yǔ)言產(chǎn)品，形成語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)。簡(jiǎn)言之，這種語(yǔ)言使用是把語(yǔ)言作為一種文化資源的開(kāi)發(fā)。其次，使用語(yǔ)言是把語(yǔ)言作為交際工具的使用，即逐漸擴(kuò)大民族語(yǔ)言在旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的使用范圍，擴(kuò)大民族語(yǔ)言的使用人群、使用場(chǎng)合，從而進(jìn)一步逐漸增強(qiáng)民族語(yǔ)言的代際傳承能力，同時(shí)在語(yǔ)言態(tài)度上，使得本民族成員增強(qiáng)對(duì)本民族語(yǔ)言的積極評(píng)價(jià)與認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)民族語(yǔ)言的推廣，擴(kuò)大民族語(yǔ)言的使用范圍。

三、開(kāi)發(fā)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的途徑

（一）語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的基本類(lèi)型開(kāi)發(fā)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的途徑多種多樣。就一般的、傳統(tǒng)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)類(lèi)型來(lái)看，主要有語(yǔ)言培訓(xùn)、語(yǔ)言翻譯和語(yǔ)言科技等幾種。語(yǔ)言培訓(xùn)是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它是以提高人們的語(yǔ)言能力為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)行為。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2005年國(guó)內(nèi)語(yǔ)言培訓(xùn)市場(chǎng)的市場(chǎng)總值大約為150億元。語(yǔ)言翻譯行業(yè)也是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的組成部分之一，它主要通過(guò)提供有償?shù)目谧g、筆譯或者手語(yǔ)翻譯服務(wù)，從而獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益。據(jù)美國(guó)CommonSenseAdvisory公司2010年5月的報(bào)告顯示，2009年全球翻譯市場(chǎng)外包服務(wù)的價(jià)值約為232．687億美元，而另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言翻譯和本地化業(yè)務(wù)產(chǎn)值已達(dá)到120億元［3］。語(yǔ)言科技主要涉及與語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言信息處理等有關(guān)的軟件設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)及生產(chǎn)等方面的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過(guò)給客戶(hù)提供與語(yǔ)言相關(guān)的技術(shù)、設(shè)備或高科技產(chǎn)品，獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。致力于智能語(yǔ)音及語(yǔ)言技術(shù)研究、軟件及芯片產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、語(yǔ)音信息服務(wù)的安徽科大訊飛信息科技股份有限公司的快速發(fā)展是語(yǔ)言技術(shù)領(lǐng)域的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的典型。民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)一定程度上也可以發(fā)展上述傳統(tǒng)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。

（二）旅游業(yè)中的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)類(lèi)型除了傳統(tǒng)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，民族旅游業(yè)中的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，發(fā)展新的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)。初步分析來(lái)看，結(jié)合旅游業(yè)的特點(diǎn)，可以發(fā)展（但不限于）以下一些新形式的民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)形式。

1．語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)主要是指利用語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并由此獲得經(jīng)濟(jì)利益，如小品、相聲、文學(xué)創(chuàng)作等。在此過(guò)程中，語(yǔ)言是其獲利的主要手段和工具。旅游業(yè)中的語(yǔ)言藝術(shù)可以體現(xiàn)在多方面的語(yǔ)言活動(dòng)中。例如，在原生態(tài)的民族歌舞中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族語(yǔ)言魅力。以羌語(yǔ)為例，據(jù)孫宏開(kāi)統(tǒng)計(jì)，在“羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”內(nèi)，多聲部唱詞包含了羌族文學(xué)的大部分內(nèi)容，就最動(dòng)人的酒歌曲目《迪沙》而言，就有80多首唱詞。無(wú)疑，這些藝術(shù)形態(tài)如能與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，將向游客多方面展示當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)言的獨(dú)特魅力。又如，在旅游經(jīng)濟(jì)中，旅游紀(jì)念品是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的特色，開(kāi)發(fā)出刻有當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文字的紀(jì)念品，也是發(fā)展民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的重要途徑。

2．語(yǔ)言體驗(yàn)這里的語(yǔ)言體驗(yàn)，類(lèi)似于上述語(yǔ)言培訓(xùn)中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)但又不同于語(yǔ)言學(xué)習(xí)，主要是在旅游活動(dòng)中，引導(dǎo)游客對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z(yǔ)言進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓游客在輕松愉快的氛圍中自由學(xué)習(xí)（甚至是習(xí)得）民族語(yǔ)言，感受民族語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，體驗(yàn)異域文化的神奇詭秘。具體做法可以有多種，例如，上文提及的“東巴文化系列叢書(shū)”就是一種很好的對(duì)書(shū)面語(yǔ)言（及文字）的體驗(yàn)方式。就口語(yǔ)而言，可以在特定的旅游區(qū)域內(nèi)設(shè)計(jì)一定的類(lèi)似于大學(xué)校園里用于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的“語(yǔ)言角”，讓外地游客身臨其境體會(huì)民族語(yǔ)言及其語(yǔ)言交際的獨(dú)特與神奇。此外，為了更好地提升游客對(duì)民族語(yǔ)言的體驗(yàn)，可以在諸多語(yǔ)言體驗(yàn)過(guò)程中加入語(yǔ)言科技的成分，將傳統(tǒng)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)形態(tài)———語(yǔ)言科技融入到民族語(yǔ)言體驗(yàn)中來(lái)，如民族語(yǔ)言與通用語(yǔ)的互譯、旅游景點(diǎn)的語(yǔ)音信息服務(wù)等。

3．語(yǔ)言展示不同于上述語(yǔ)言藝術(shù)呈現(xiàn)和語(yǔ)言體驗(yàn)過(guò)程中的民族語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)展示，這里的語(yǔ)言展示，主要是語(yǔ)言博物館功能的體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，旅游經(jīng)濟(jì)中的語(yǔ)言展示，是通過(guò)靜態(tài)博物館的方式，向游客形象地展示該民族語(yǔ)言的發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程及使用領(lǐng)域，即展示民族語(yǔ)言在不同時(shí)空下的狀態(tài)，使游客簡(jiǎn)潔地了解該語(yǔ)言的歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而了解與此相關(guān)的語(yǔ)言文化，以此達(dá)到文化旅游的目的。這種語(yǔ)言展示，也需要一定的媒介，如不同時(shí)期的書(shū)面文字材料、民族語(yǔ)言所依賴(lài)的文學(xué)、音樂(lè)作品等。

四、語(yǔ)言服務(wù)視角下的民族語(yǔ)言

經(jīng)濟(jì)在旅游業(yè)中開(kāi)發(fā)少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)，是發(fā)展語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)、提升旅游產(chǎn)業(yè)的“雙贏”活動(dòng)。這種雙贏活動(dòng)是在隸屬于服務(wù)業(yè)的旅游產(chǎn)業(yè)中完成的。因此，開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)中的民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)，可以從服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)一步說(shuō)從語(yǔ)言服務(wù)的視角加以審視。語(yǔ)言服務(wù)是以語(yǔ)言作為工具手段或產(chǎn)品內(nèi)容的服務(wù)?？偟膩?lái)說(shuō)，旅游業(yè)中的民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，也是向游客提供一種語(yǔ)言服務(wù)。語(yǔ)言服務(wù)需要服務(wù)提供者和接受者兩個(gè)基本要素，涉及服務(wù)的“供給”與“需求”。就旅游業(yè)中民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言服務(wù)的“供給”主要是要激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖娛褂妹褡逭Z(yǔ)言的積極性，增強(qiáng)語(yǔ)言服務(wù)意識(shí)以及用本民族語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)言服務(wù)的意識(shí)，在旅游業(yè)中創(chuàng)新服務(wù)形式、提供民族語(yǔ)言服務(wù)。當(dāng)然，促進(jìn)民族語(yǔ)言服務(wù)的發(fā)展，需要政府制定并實(shí)施適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策，激勵(lì)、鼓勵(lì)當(dāng)?shù)孛癖婇_(kāi)展民族語(yǔ)言服務(wù)，發(fā)展民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)。語(yǔ)言服務(wù)的“需求”主要是引導(dǎo)游客進(jìn)行語(yǔ)言消費(fèi)，激發(fā)游客的語(yǔ)言消費(fèi)意識(shí)和語(yǔ)言消費(fèi)意愿，從而形成語(yǔ)言消費(fèi)市場(chǎng)。當(dāng)然，對(duì)民族語(yǔ)言服務(wù)的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)意愿以及語(yǔ)言消費(fèi)市場(chǎng)的形成，需要多方面的努力，其中重要的一方面是民族地區(qū)要通過(guò)多種方式，向消費(fèi)者（游客）積極展示民族語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，以此吸引游客對(duì)民族語(yǔ)言的關(guān)注和向往。總之，開(kāi)發(fā)旅游業(yè)中的民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)，提供民族語(yǔ)言服務(wù)，需要民族地區(qū)的政府和民眾做更多的工作，在敞開(kāi)胸襟接待來(lái)自四面八方游客的同時(shí)，積極展示自身語(yǔ)言文化的神奇與魅力，宣傳民族語(yǔ)言文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明，語(yǔ)言具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，少數(shù)民族語(yǔ)言也不例外。然而相關(guān)研究多是針對(duì)通用語(yǔ)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的討論。本文以民族地區(qū)旅游業(yè)為例，嘗試探討少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的意義與途徑，以此表明少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的必要性和可行性。無(wú)論從語(yǔ)言生活、語(yǔ)言權(quán)利還是語(yǔ)言問(wèn)題的角度看，開(kāi)發(fā)少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)都具有相當(dāng)?shù)谋匾?；而在旅游業(yè)中開(kāi)發(fā)少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的諸多途徑和方式，也表明少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的可行性?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中指出，“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，開(kāi)展少數(shù)民族特色文化保護(hù)工作”；同時(shí)指出，“積極發(fā)展文化旅游，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用”。黨的十八大報(bào)告也指出，“推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)”。

語(yǔ)言與文化的密切聯(lián)系，以及民族地區(qū)語(yǔ)言文化與地區(qū)文化旅游的緊密關(guān)聯(lián)，使得少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)與民族文化發(fā)展、區(qū)域發(fā)展雙贏成為可能。倘若上述開(kāi)發(fā)少數(shù)民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的途徑與方式能夠在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中得到成功實(shí)踐和廣泛發(fā)展，那么語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也將進(jìn)一步證明：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展未必導(dǎo)致少數(shù)民族語(yǔ)言的衰落和瀕危；在旅游業(yè)中開(kāi)發(fā)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)，提供語(yǔ)言服務(wù)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下保護(hù)語(yǔ)言的重要途徑之一。

作者：李現(xiàn)樂(lè)劉芳單位：揚(yáng)州大學(xué)南京大學(xué)