導(dǎo)語(yǔ)：剖析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德辯證一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德的辯證關(guān)系

在馬克思主義哲學(xué)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。另一方面，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。主要指上層建筑在服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，積極的進(jìn)步的上層建筑能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，落后的腐朽的上層建筑會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是哲學(xué)范疇中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義道德是哲學(xué)范疇中的上層建筑，而且是觀念上層建筑。依據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德之間也存在著這樣一種辯證關(guān)系，兩者之間相互作用、相互影響、相互制約、相互促進(jìn)。

l、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引起新的道德規(guī)范的產(chǎn)生我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃轉(zhuǎn)向市場(chǎng)，順應(yīng)了時(shí)代的潮流。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行資源的優(yōu)化配置，就是在遵循價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)供求變化、價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)引導(dǎo)市場(chǎng)主體去生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)，以及消費(fèi)什么怎樣消費(fèi)，從而使種經(jīng)濟(jì)資源在各個(gè)領(lǐng)域、部門、行業(yè)、企業(yè)之間合理流動(dòng)，產(chǎn)生最大最優(yōu)效率。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了具有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性之外，還具有自身的特殊性，就是我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其含義為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，在國(guó)家宏觀調(diào)控下利用市場(chǎng)機(jī)制配置社會(huì)資源和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)永遠(yuǎn)是社會(huì)主義性質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征表現(xiàn)為:在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期并存發(fā)展，讓國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)都進(jìn)人市場(chǎng)，通過(guò)平等競(jìng)爭(zhēng)來(lái)發(fā)揮國(guó)有企業(yè)的主導(dǎo)性作用。在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配形式并存，允許和鼓勵(lì)一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，并通過(guò)先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。在政治保證上，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，防止社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偏離正確的航向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一項(xiàng)重大變革、發(fā)展，它必將對(duì)思想道德建設(shè)產(chǎn)生重大影響，它必將引起全社會(huì)思想道德觀念的變革和發(fā)展。它必將促使一系列與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會(huì)主義新思想道德觀念誕生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)引起了人們社會(huì)關(guān)系的深刻變化，使人與人之間處于一種平等的地位。在計(jì)劃體制下，我們雖然也強(qiáng)調(diào)人們地位的平等性，但由于人們總是依附于某個(gè)單位、某個(gè)組織或固定于地域之上，形成了事實(shí)上的主從關(guān)系、附屬關(guān)系、等級(jí)關(guān)系，真正平等關(guān)系無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們不再有這些依附關(guān)系。人們處于經(jīng)常地流動(dòng)之中，具有自主性、流動(dòng)性，從而使人與人之間形成一種真正意義上的平等關(guān)系。因此，不平等地位條件下產(chǎn)生的一系列具有依附性、服從性甚至摻雜個(gè)人利益的道德規(guī)范就失去了作用。平等地位條件下產(chǎn)生的新的道德關(guān)系將發(fā)生重大作用。如誠(chéng)信精神、進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神、自由意志、平等觀念、公平意識(shí)、權(quán)利與義務(wù)觀念、協(xié)作觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自衛(wèi)意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、守法意識(shí)。這一系列新的道德規(guī)范對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生著重大的積極的作用，我們一定要對(duì)此進(jìn)行大力地宣傳，使其得到弘揚(yáng)。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，一些消極的落后的不健康的道德觀念也會(huì)伴隨而生，如極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、金錢至上、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污腐化、商業(yè)欺詐、假冒偽劣、以次充好、損公肥私、欺行霸市、背信棄義等，這些消極的道德觀念，它侵蝕人的心靈，誤導(dǎo)人的行為，一定要對(duì)它進(jìn)行控制和封殺，防止其蔓延。

2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚社會(huì)主義道德的約束作為上層建筑的思想道德，對(duì)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著重大的反作用。一般來(lái)講，社會(huì)主義的思想道德對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有積極的推動(dòng)作用。它能夠?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供思想保證和動(dòng)力支持。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程必然受道德約束，市場(chǎng)主體的行為，如為顧客服務(wù)的意識(shí)，市場(chǎng)信譽(yù)的建立，產(chǎn)品質(zhì)量的保證，文明經(jīng)商、禮貌待客的作風(fēng)，都要由道德規(guī)范加以約束。要使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育正常，需要采用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法制的、道德的多種手段。道德作為一種手段，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)講是必不可少的，有著其他手段無(wú)法替代的作用。一方面通過(guò)對(duì)進(jìn)人市場(chǎng)的全體人員進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，提高其道德素質(zhì)，使全民自覺遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則，自覺抵制各種不道德的行為，另一方面，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)的不道德行為施加輿論上的壓力，施加道義上的譴責(zé)，以期糾正風(fēng)氣。離開道德的規(guī)范，僅靠法律的手段，是永遠(yuǎn)無(wú)法凈化市場(chǎng)環(huán)境的。道德正是在法律不及的地方發(fā)揮著重要作用。據(jù)此，可以說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚社會(huì)主義道德的約束?？傊?，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義道德之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會(huì)主義道德發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)道德觀念的變化和發(fā)展;社會(huì)主義道德的發(fā)展，又為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供方向保證，它通過(guò)人們精神的振奮、素質(zhì)的提高和工作態(tài)度的改善，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，離開社會(huì)主義思想道德規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的新的道德觀念

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代社會(huì)已轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N契約社會(huì)，社會(huì)的政治生活契約化，經(jīng)濟(jì)生活契約化，社會(huì)關(guān)系契約化。契約化社會(huì)帶來(lái)的是道德觀念的轉(zhuǎn)變，人與人之間、人與單位之間，都以契約的形式來(lái)規(guī)范各自的行為，契約決定雙方的主體地位的平等性，決定各自的權(quán)利和義務(wù)。在契約社會(huì)中，法律只是作為不履行的一種救濟(jì)手段。這就完全改變了在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下存在著的人與人之間的主從關(guān)系、附屬關(guān)系和等級(jí)關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們處于經(jīng)常地變動(dòng)之中，具有自主性、獨(dú)立性，不再具有依附性，這是一種真正意義上的平等關(guān)系。因此，不平等地位條件下產(chǎn)生的一系列道德規(guī)范就失去了存在的價(jià)值，代之而起的是平等地位條件下產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德規(guī)范。具體來(lái)講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引起的新的道德規(guī)范主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。

1、平等觀念:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何自然人或法人都有訂約的主體資格和權(quán)利，自然人不因社會(huì)地位高低而有貴賤之分，法人也不因財(cái)產(chǎn)多寡而有區(qū)別。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，任何個(gè)人和團(tuán)體包括國(guó)家機(jī)關(guān)，都應(yīng)是在平等對(duì)待的原則中進(jìn)行，都應(yīng)依法承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，都應(yīng)履行自身的職責(zé)(或義務(wù))。

2、自由意志觀念:在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，訂約主體的行為是一種主觀自愿的行為，人人都有訂約或不訂約的自由和權(quán)利，任何個(gè)人、組織或權(quán)利部門都不得通威脅、利誘或行政手段強(qiáng)迫他人實(shí)施或不實(shí)施某行為，不得剝奪他人訂約的權(quán)利和履約的義務(wù)。

3、公平(公正)觀念:給參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體提供平等的競(jìng)爭(zhēng)條件和平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，要使所有的競(jìng)爭(zhēng)者處于同一起跑線，不能有特權(quán)或其他外部因素介人其中，要通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到優(yōu)勝劣汰。在這里，公平(公正)強(qiáng)調(diào)的是條件和環(huán)境的平等，不是結(jié)果的平等。強(qiáng)調(diào)結(jié)果上的平等是一種平均主義思想，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能接受的思想。

4、競(jìng)爭(zhēng)觀念:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。參與競(jìng)爭(zhēng)的主體，都受價(jià)值規(guī)律和供求關(guān)系的影響，經(jīng)營(yíng)者不斷地更新產(chǎn)品、降低成本，占領(lǐng)市場(chǎng)。那些品種得不到更新和質(zhì)量得不到提高的產(chǎn)品，就會(huì)被市場(chǎng)淘汰。每一個(gè)市場(chǎng)主體要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站住腳，必須不斷地推陳出新，不斷地提高效率，不斷地進(jìn)取，使自己在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的地位，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。值得注意的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)不是爾虞我詐，不是大魚吃小魚，不是損人利己，不是不擇手段地置對(duì)手于死地，而是在競(jìng)爭(zhēng)中共同促進(jìn)、共同發(fā)展.

5、協(xié)作觀念:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一種協(xié)作經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)體之間除了是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之外，還是協(xié)作的伙伴，任何一個(gè)市場(chǎng)主體，都不可能孤立地存在，都必須與其他主體進(jìn)行合作，相互支援幫助，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，在協(xié)作中共同發(fā)展。

6、信用觀念:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，重合同、守信用是一條最基本的道德規(guī)則。在這里，信用觀念是指嚴(yán)格按照合同規(guī)定的數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)格、時(shí)間、地點(diǎn)等內(nèi)容去踐約，嚴(yán)格按照承諾去履行自己的義務(wù)，不能違背合同，不能棄置承諾。市場(chǎng)中的所有主體都必須立信用觀念，不講信用，就是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的破壞。

7、利益觀念:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以對(duì)利益的追求驅(qū)動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。市場(chǎng)主體的任何一次活動(dòng)，首要考慮的是能帶來(lái)多大的物質(zhì)利益，對(duì)物質(zhì)利益的追求就成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力因素，抽掉物質(zhì)利益也就失去了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然強(qiáng)調(diào)利益觀念，但更注重集體主義原則，反對(duì)把個(gè)人利益推向極端，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益、國(guó)家利益、民族利益，也強(qiáng)調(diào)單位利益和個(gè)人利益;既不能為追求個(gè)人利益而忘掉集體利益，也不能只強(qiáng)調(diào)集體利益而忽略個(gè)人利益。在這里，集體利益和個(gè)人利益是一種辯證的統(tǒng)一關(guān)系。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會(huì)帶來(lái)了一系列新的道德觀念，除了上述所列之外，還有創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、奉獻(xiàn)精神、自強(qiáng)意識(shí)、守法意識(shí)等等，這里不一一述之。我們一定要對(duì)這些新的道德規(guī)范進(jìn)行大力的宣傳，深人人心，使其內(nèi)化為人的行為，得到弘揚(yáng)。

三、建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，以德治國(guó)，就是要建立一套能推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的社會(huì)主義道德體系。時(shí)代前進(jìn)了，社會(huì)進(jìn)步了，時(shí)代將內(nèi)容賦予社會(huì)道德，新的道德規(guī)范在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誕生。我們應(yīng)建立一套能推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的社會(huì)主義道德體系。這一新的道德體系，它與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的道德體系相區(qū)別，它規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的道德思想和行為。我們認(rèn)為，在新的社主義道德規(guī)范體系中，如下的一些內(nèi)容是必不可少的。

1、社會(huì)主義道德規(guī)范的核心是為人民服務(wù)。

任何時(shí)代的道德規(guī)范體系中都有一個(gè)核心問(wèn)題，在中國(guó)古代，周公強(qiáng)調(diào)以“德”為核心，孔子強(qiáng)調(diào)以“仁”為核心，孟子強(qiáng)調(diào)以“仁義”為核心，西漢時(shí)期以“孝”為核心，南宋時(shí)期以“天理”為核心。在西方道德思想中，則以“善”、“自由”、“正義”等為道德的核心。在社會(huì)主義社會(huì)中，道德的核心是同志提出的“為人民服務(wù)”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下我們?nèi)匀灰獔?jiān)持以“為人民服務(wù)”作為道德規(guī)范的核心。

為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)我們一切工作的根本目的和出發(fā)點(diǎn)都是為了廣大人民群眾的利益，它要求在人際關(guān)系中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會(huì)，使自己的行為能夠給他人和社會(huì)帶來(lái)有益的結(jié)果。每個(gè)人都要尊重人、關(guān)心人。熱愛集體、熱心公益、扶貧幫困，為人民為社會(huì)多做好事。它主張對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)只顧個(gè)人利益、小集團(tuán)利益，而損害他人和集體利益的行為。為人民服務(wù)是社會(huì)主義社會(huì)一切道德要求的最根本的出發(fā)點(diǎn)，離開了這個(gè)最根本的出發(fā)點(diǎn)，就不可能存在良好道德的行為。因此，在社會(huì)主義道德體系中，我們應(yīng)把為人民服務(wù)作為核心，其它任何道德都以此為標(biāo)準(zhǔn)，都由它來(lái)衍生和評(píng)判。

2、社會(huì)主義道德規(guī)范的原則是集體主義。

集體主義的原則就是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益必須服從集體利益，甚至犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)集體利益。這里要說(shuō)明的是，在集體主義原則中，集體利益與個(gè)人利益不是絕對(duì)對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的。集體主義不是抹殺和限制個(gè)人利益，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的集體性，認(rèn)為集體利益是個(gè)人利益的總和。社會(huì)主義的集體主義不僅不會(huì)妨礙個(gè)人利益，而且要保證個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，只有個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的正當(dāng)利益得到了保證，個(gè)人的主體性得到了發(fā)揮，集體才有更強(qiáng)大的生命力。集體主義既強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的結(jié)合，只有在集體中，才能有個(gè)人利益的真正實(shí)現(xiàn)。只有當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，才反對(duì)個(gè)人主義、利己主義，才反對(duì)損害集體利益而獲取個(gè)人利益的行為。

3、社會(huì)主義道德規(guī)范的內(nèi)容。

第一，五個(gè)基本道德規(guī)范:在中國(guó)古代道德規(guī)范中，以“三從四德”、“三綱五常”以及“仁、義、禮、智、信”等為基本道德規(guī)范，在西方資本主義國(guó)家中以“自由”、“平等”、“博愛”等為基本道德規(guī)范。在我們社會(huì)主義國(guó)家，我們應(yīng)該以“愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義”五個(gè)方面作為基本道德規(guī)范。

第二，三大領(lǐng)域的道德規(guī)范。

公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)范稱為社會(huì)公德，具體包括如下內(nèi)容:文明禮貌、平等待人、相互尊重、以禮待人、舉止大方、談吐文雅、互敬互愛、誠(chéng)實(shí)守信、言行一致、互相幫助、扶正祛邪、保持公共衛(wèi)生、保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡等。職業(yè)領(lǐng)域的道德規(guī)范稱為職業(yè)道德，具體要求有:愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，奉獻(xiàn)社會(huì)，忠于職守，熱愛本職，熱忱服務(wù)，文明生產(chǎn)，講究質(zhì)量，注重信譽(yù)，鉆研業(yè)務(wù)，提高技能，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)，銳意改革，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助互愛，艱苦奮斗，厲行節(jié)約等等。家庭生活領(lǐng)域的道德規(guī)范稱為家庭美德，具體要求是:尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。第三，二十字的公民基本道德規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》提出了公民道德基本規(guī)范為二十個(gè)字，即:“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。