導(dǎo)語：波斯納的法律經(jīng)濟(jì)綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：波斯納是法律經(jīng)濟(jì)分析學(xué)的主要代表人物，集大成者，對法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。本文在介紹法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源、代表人物及發(fā)展簡史的前提下，接著主要論述了波斯納與法律經(jīng)濟(jì)分析，最后在評議波斯納的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的塞礎(chǔ)上結(jié)合我國法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)狀，展望法經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國逐漸壯大。

關(guān)鍵詞：法律經(jīng)濟(jì)波斯納

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為經(jīng)濟(jì)法律學(xué)、法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律的經(jīng)濟(jì)分析等等。關(guān)于法律經(jīng)濟(jì)思想學(xué)派的稱謂，的確是多樣，但基本都大同小異。綜合諸多關(guān)于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的稱謂及定義，可以把法律經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論，而且主要是公共選擇理論及其他有關(guān)實(shí)證和規(guī)范方法考察、研究法律和法律制度的形成、結(jié)構(gòu)、過程、效果、效率及未來發(fā)展的學(xué)科，它是法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)科際整合的邊緣學(xué)科。方面，它以人類社會(huì)的法律現(xiàn)象為研究對象，故成為法學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科或法理學(xué)的一大流派;另一方面，由于它的經(jīng)濟(jì)理論與方法為其指導(dǎo)思想和研究方法、工具，故又是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科。

一、法律經(jīng)濟(jì)思想與波斯納

(一)思想淵源

1功力主義理論

功利主義理論是由18世紀(jì)英國著名的法學(xué)家杰里米·邊沁所創(chuàng)立的。邊沁的功利主義理論以研究的本性開始，認(rèn)為“趨利避害”，“避苦求樂”是人的自然本能，是人們對待利、害、苦、樂的共同態(tài)度，是人們行為的唯一原因。

2.制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國出現(xiàn)的西方一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。它主張運(yùn)用制度—結(jié)構(gòu)分析方法，分析制度因素和結(jié)構(gòu)因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，并提出政策建議。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是以交易成本為中心，主要考察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度基礎(chǔ)，通過考察和分析產(chǎn)權(quán)關(guān)系，來合理地界定、變更和調(diào)整產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，以降低或消除經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的交易費(fèi)用，提高經(jīng)濟(jì)效率，改善資源配置。

3.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想淵源之一，它是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)支派，與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)同產(chǎn)生與一個(gè)時(shí)期。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究資源如何配置才是有效益的，也就是要促進(jìn)社會(huì)福利的增加和最大化。該學(xué)派以意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托，他提出“最適宜狀態(tài)”概念來作為檢驗(yàn)社會(huì)福利是否增值的標(biāo)準(zhǔn)。不過，他的思想存在極大的不足，后卡爾多和?？怂苟继岢鲂碌男б嬖瓌t。

(二)時(shí)論呼喚

20世紀(jì)2030年代經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，政府為了振興經(jīng)濟(jì)，開始大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其主要手段就是通過法律進(jìn)行干預(yù)。實(shí)際上就促使了人們把法律和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，不過當(dāng)時(shí)只有反托拉斯發(fā)之類的與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有著直接關(guān)系的法律領(lǐng)域才有經(jīng)濟(jì)學(xué)的介人。二戰(zhàn)后，西方各主要國家都積極奉行全面干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的政策，法律內(nèi)容涉及到越來越多的社會(huì)領(lǐng)域，對經(jīng)濟(jì)的影響也越來越大;而政府的干預(yù)并不總是富有成效，這促使了經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)更緊密的聯(lián)合。同時(shí)，美國的法律現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)也是拖動(dòng)法經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的原因之一。20世紀(jì)中期，芝加哥大學(xué)的大師們也促進(jìn)了法經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

(三)對時(shí)代呼喚的回應(yīng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和秩序發(fā)展的需要，法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合更加緊密。不斷地涌現(xiàn)出一批批專家學(xué)者，所謂“百花齊放，百家爭鳴。

1.西蒙斯(HenrySimns),是1934年來到芝加哥大學(xué)法學(xué)院，雖然“他對形成法和經(jīng)濟(jì)學(xué)這門現(xiàn)代學(xué)科的思想發(fā)展起的作用很少，或根本沒起什么作用”(科斯語)，但他在芝加哥大學(xué)法學(xué)院設(shè)立法和經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目上起了關(guān)鍵的作用。西蒙斯在法學(xué)院教授的價(jià)格理論受到歡迎，并使芝加哥大學(xué)法學(xué)院的教員中應(yīng)有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳統(tǒng)得到承認(rèn)，西蒙斯邁出的一步有助于芝加哥大學(xué)法學(xué)院的法和經(jīng)濟(jì)學(xué)有可能取得成就，后來芝加哥大學(xué)法學(xué)院的西蒙斯紀(jì)念講座的設(shè)立也證明了西蒙斯對法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀影響。

2.迪雷科特，1946年在哈耶克的極力推薦下來到芝加哥大學(xué)法學(xué)院與利維共同講授反壟斷課程，從那時(shí)起，法律中經(jīng)濟(jì)分析的優(yōu)勢最終在反壟斷領(lǐng)域中被芝加哥大學(xué)法學(xué)院明確認(rèn)可。迪雷科特在法學(xué)院創(chuàng)建了法和經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目并創(chuàng)辦了《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，并因此吸引來了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一位巨人一科斯。

3.科斯于1964年加人芝加哥大學(xué)法學(xué)院，在迪雷科特退休后不久，成為法和經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。科斯受到1951年一個(gè)學(xué)生作者赫賽爾的一篇文章的啟發(fā)寫出了《聯(lián)邦通訊委員會(huì)》一文，但由于其中對產(chǎn)權(quán)基本原理的討論帶有對庇古的攻擊，而被芝加哥的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所批判，于是發(fā)生了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的經(jīng)典故事，這個(gè)故事在斯蒂格勒的自傳中有生動(dòng)的描述，1961年的一個(gè)晚上，在迪雷科特家里進(jìn)行了一場后來被稱為“夜審科斯”的辯論，最后科斯讓包括弗里得曼、斯蒂格勒、哈伯格、麥克奇、凱賽爾等在內(nèi)的巧位芝加哥有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家全部繳械投降，這場勝利導(dǎo)致了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場革命，辯論會(huì)的直接產(chǎn)物(社會(huì)成本問題》一文于1961年10月發(fā)表于《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》第三卷，標(biāo)志著現(xiàn)代法經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。

4‘波斯納，他和科斯一樣自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并于969年加人芝加哥大學(xué)法學(xué)院擔(dān)任教授.1973年一部《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》給整個(gè)法律界帶來了一場革命。在70年代初期，芝加哥學(xué)派的法經(jīng)濟(jì)學(xué)就受到了質(zhì)疑。在波斯納將全部的經(jīng)濟(jì)分析歸結(jié)到“效率”主題之后.，更是受到了來自各方面的批評與懷疑，在批評與反批評過程中，一方面以波斯納為代表的主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)高舉“效率”的大旗，不斷完善和修改自己的理論，開拓新的分析領(lǐng)域;另一方面，批評者們也逐漸在形成系統(tǒng)的觀點(diǎn)，發(fā)展成為法經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新派別。

到80年代中期，法經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)人了一個(gè)比較平穩(wěn)的持續(xù)發(fā)展階段。一方面，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日趨擴(kuò)大，從事法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者越來越多，美國政府也要求對政府法令進(jìn)行成本效益分析。法經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代西方法學(xué)研究中不可忽視的重要派別;另一方面，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容也在發(fā)生重大變化，波斯納等人為代表的主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)在批評和質(zhì)疑下對“效率”做了一些調(diào)整以增強(qiáng)假說的現(xiàn)實(shí)性和預(yù)測力，并且通過加強(qiáng)實(shí)踐分析和運(yùn)用新的分析工具位口博弈論雌高理論的解釋力。以波斯納為代表的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷的完善。法律與經(jīng)濟(jì)二元對立的局面逐漸被打破，而交又融合的趨勢日漸顯明。因此，從而通過法經(jīng)濟(jì)學(xué)對法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)的契合，可以更好地理解法律制度的經(jīng)濟(jì)邏輯及對資源配置的影響，也便于從政策上為政府更好地宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行提供參考。

二、波斯納與《法律經(jīng)濟(jì)分析》

到了20世紀(jì)60.70年代，法學(xué)家們在前面的理論基礎(chǔ)之上，日益深人和廣泛地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來分析、評估法律。因此，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)成為法學(xué)研究中一個(gè)必不可缺并且獨(dú)具特色的領(lǐng)域，而波斯納則成了該學(xué)說的集大成者，《法律經(jīng)濟(jì)分析》被視為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)最有代表性的著作，標(biāo)志著法律經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一個(gè)成熟階段。在《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書中，波斯納把經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法運(yùn)用到了眾多法律領(lǐng)域當(dāng)中，有普通法、市場的公共管制、企業(yè)組織和金融市場的法律、法律與收人和財(cái)?shù)姆峙洹⒎沙绦?、市場、對抗制和作為資源配置方法的立法程序、憲法和聯(lián)邦制度等等，由此可見，波斯納對這么多具體的法律問題進(jìn)行了開拓性的法律分析，為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。下面簡要論述波斯納在《法律的經(jīng)濟(jì)分析》中普通法的重要思想:

(一)關(guān)于財(cái)產(chǎn)法

波斯納認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)法和財(cái)產(chǎn)權(quán)具有重要的經(jīng)濟(jì)功能:激勵(lì)人們有效地利用資源，從制度上保證資源配置的有效性。為了有效利用資源，創(chuàng)立財(cái)產(chǎn)權(quán)利體系是必須的。有效益的財(cái)產(chǎn)制度有三個(gè)準(zhǔn)則:首先是普遍性，普遍性意味著任何有價(jià)值的資源都應(yīng)該歸特定的人所有，而且這種占有必須是通過法律制度界定并表現(xiàn)為法律權(quán)利。這是有效利用資源的前提條件，因?yàn)閮H僅占有了某物并不表明占有者能夠從中受益，別人也可以同樣再去占有它;其次是排他性，意味著所有者有權(quán)排除他人使用資源和所有者有權(quán)選擇使用財(cái)產(chǎn)做什么、如何使用它，以及給誰以使用它的權(quán)利。所有權(quán)的排他性把選擇如何使用財(cái)產(chǎn)和承擔(dān)這一選擇后果之間緊密地聯(lián)系在了一起，所有權(quán)因此使所有者有很強(qiáng)的動(dòng)力去尋求能夠有效利用資源的方法;最后是可轉(zhuǎn)讓性，雙方共同決定的條件將財(cái)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人，資源的有效率配置，正是通過權(quán)利的自由轉(zhuǎn)讓和重組實(shí)現(xiàn)的。如果產(chǎn)權(quán)不能轉(zhuǎn)讓，就無法通過自愿交換將資源轉(zhuǎn)移到更有效的配置中去。財(cái)產(chǎn)權(quán)利的可轉(zhuǎn)讓性為資源流向那些能夠有效配置資源的所有者提供了激勵(lì)。

波斯納對財(cái)產(chǎn)法的分析對我國經(jīng)濟(jì)體制改革和法制建設(shè)有極大的實(shí)踐意義。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制存在很多缺陷，如國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)不清，財(cái)產(chǎn)權(quán)不能自由轉(zhuǎn)讓，企業(yè)沒有排他的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。我國在法制建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)，可以參考波斯納對財(cái)產(chǎn)法經(jīng)濟(jì)分析的視角，為我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展作出積極的引導(dǎo)。

(二)關(guān)于契約法

波斯納指出，市場交易對促進(jìn)資源向更高價(jià)值使用轉(zhuǎn)移及其重要，但是在交易過程中存在著機(jī)會(huì)主義和未能預(yù)料的突發(fā)事件兩種危險(xiǎn)可能。他認(rèn)為，“契約法的基本功能是阻止人們對契約的另一發(fā)當(dāng)事人采取機(jī)會(huì)主義行為，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)選擇，并使之不必要采取成本昂貴的自我保護(hù)措施，，(波斯納語)。這意味著契約法具有三項(xiàng)經(jīng)濟(jì)功能:首先是維護(hù)交易當(dāng)事人，特別是有延續(xù)性的交易的恰當(dāng)?shù)慕灰讋?dòng)機(jī)，防止機(jī)會(huì)主義的行為發(fā)生;其次是提供一套規(guī)范的術(shù)語和制度，使交易談判的復(fù)雜性下降，從而降低交易成本;最后是為交易當(dāng)事人提供有關(guān)交易可能會(huì)發(fā)生的各種意外情況的信息，使得契約能在較低的費(fèi)用下，制定得更完善和更合理。

(三)關(guān)于家庭法

波斯納指出“家庭經(jīng)濟(jì)分析是建立在這樣一種觀念基礎(chǔ)上的:家庭不僅是社會(huì)中的一個(gè)消費(fèi)單位，而且更重要的是一個(gè)生產(chǎn)單位?！边@一生產(chǎn)過程的最重要的投人完全不是市場商品，而是家庭成員的時(shí)間，特別是傳統(tǒng)家庭中妻子的時(shí)間。而孩子被看作一種最終“商品”，但也有可能將之看作一種對其他商品的投人。在波斯納看來，婚姻關(guān)系基本上是一種契約關(guān)系，是合伙，“在家體內(nèi)減少摩擦，從而降低交易成本”。因此他認(rèn)為家庭婚姻關(guān)系也是用契約法。

(四)關(guān)于侵權(quán)法

在闡述之前，先了解漢德公式(B口PL)，在預(yù)期事故的可能性(P)與預(yù)期事故損失(L)之積大于潛在的制害者預(yù)防未來事故的成本(B)，制害者就得負(fù)過失侵權(quán)責(zé)任。波斯納在此基礎(chǔ)上，修正了漢德公式。他指出，漢德公式中B與PxL皆應(yīng)該被理解為“邊際值”,B=1，1就是指“最后被投人的一塊錢”，而“免責(zé)區(qū)”應(yīng)該在PxL的范圍(即PxL小于或等于1時(shí)，行為人便無過失)。

波斯納也分析了嚴(yán)格責(zé)任的適用問題。在嚴(yán)格責(zé)任下，無論如何，加害人都要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。其實(shí)這個(gè)加害人的行為和在過失責(zé)任下一樣，預(yù)防成本低，他會(huì)預(yù)防，成本高，他就寧愿賠償。但預(yù)防措施是多樣的，防止車禍，可以降低車速度，也可以減少駕車的次數(shù)等等。在過失責(zé)任下，成本高時(shí)，加害人不會(huì)預(yù)防，但受害人會(huì)預(yù)防，因?yàn)樗麄冎缹Ψ讲槐爻袚?dān)責(zé)任。但在嚴(yán)格責(zé)任下，由于總是由加害人承擔(dān)責(zé)任，受害人就不會(huì)預(yù)防，只會(huì)是加害人采取預(yù)防措施。

為了減少損害事故的發(fā)生，在潛在的受害人在采用比加害人更低的成本就可以預(yù)防事故發(fā)生時(shí)，法律就必須建立一種受害人過錯(cuò)觀念。

(五)關(guān)于刑法

關(guān)于刑法即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析減少刑事犯罪。在波斯納看來，犯罪行為是一種回避市場的行為，是強(qiáng)制性轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的行為，因而是不能產(chǎn)生財(cái)富最大化效果的無效率行為。其之所以產(chǎn)生，是因?yàn)榉缸锏某杀颈阮A(yù)期收益低，犯罪者有利可圖閻。因此，刑法對犯罪行為施加額外的成本，增加了罪犯的犯罪成本，使犯罪者感到實(shí)施犯罪得不償失，無利可圖。那么就可以對潛在的犯罪產(chǎn)生威懾作用，達(dá)到預(yù)防犯罪的目的。

三、波斯納的法律經(jīng)濟(jì)分析與我國的法治建設(shè)

(一)對波斯納法經(jīng)濟(jì)學(xué)的衰貶

法經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示出作為一般性規(guī)則的法律與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。波斯納在《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一文中提出了很多財(cái)富最大化的命題，如普通法中的侵權(quán)法、家庭法和財(cái)產(chǎn)法等等。波斯納認(rèn)為，一個(gè)懷抱促成社會(huì)幸福的法學(xué)理論，應(yīng)該是以追求“財(cái)富最大化”為目標(biāo)，他應(yīng)教導(dǎo)人如何透過法律制度的設(shè)計(jì)，對社會(huì)資源做最有效的運(yùn)用、避免資源的浪費(fèi)，并產(chǎn)生最大的財(cái)富量網(wǎng)。財(cái)富最大化不僅事實(shí)上是普通法審判的指南而且是一種真正的社會(huì)價(jià)值。波斯納的理論體系中，法律規(guī)則及一般政治制度應(yīng)當(dāng)根據(jù)它們是否促進(jìn)了“財(cái)富最大化”的標(biāo)準(zhǔn)予以評價(jià)，將“財(cái)富最大化”或效率作為唯一而且最高的標(biāo)準(zhǔn)。因此波斯納的法經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)就是法律之效益價(jià)值論。波斯納開拓性的分析性方法一一實(shí)證的、量化分析的范式—豐富了法學(xué)研究的范式。波斯納的一些思想被一些國際組織和發(fā)達(dá)國家中被廣泛運(yùn)用于政府管制、投資政策等領(lǐng)域，這也可以被認(rèn)為是波斯納法經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)成功。

盡管波斯納為法經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，但其強(qiáng)烈的效率價(jià)值觀具有絕對化傾向，認(rèn)為效率只是法律的價(jià)值，受到了來自各方的批判和質(zhì)疑。波斯納認(rèn)為，普通法反映的是效率邏輯。但是，批判者認(rèn)為，無法構(gòu)建一個(gè)理論來說明普通法所包含的效率邏輯的起源。所以，波斯納的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是有局限性的，就是將法律的價(jià)值僅僅歸結(jié)為效益，將法律的作用僅僅歸結(jié)為“追求社會(huì)財(cái)富最大化”。20世紀(jì)中后期，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)與非法律經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的論戰(zhàn)是激烈的，也恰好促進(jìn)了法理學(xué)的繁榮與發(fā)展。

(二)法經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國法制

法經(jīng)濟(jì)學(xué)是在1980年代被引入我國，現(xiàn)在也從單純的介紹評價(jià)逐漸發(fā)展到將之運(yùn)用于有關(guān)法律實(shí)踐。國內(nèi)對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:首先是對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的概括性介紹，或者是翻譯一些該領(lǐng)域的經(jīng)典著述;其次是對法經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)評價(jià);最后是運(yùn)用法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行具體化實(shí)踐。但是研究的進(jìn)展緩慢，數(shù)量少，質(zhì)量不能令人滿意。

當(dāng)前，正是法經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的好時(shí)機(jī)，因?yàn)殡S著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和健全，以法律手段調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的比重將不斷上升，如國有資產(chǎn)民營化、建立保護(hù)產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)則和法律制度、建立獨(dú)立的司法體系，有效解決合同中出現(xiàn)的各種糾紛，保障社會(huì)穩(wěn)定、建立起有效合理的政治體制的基本框架，保證在產(chǎn)權(quán)方面實(shí)行法制。因此，我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)和法律變革是一次根本性的、全面的變革。這樣的變革過程無疑為法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了很好的素材。