導(dǎo)語：小議人的全面發(fā)展思想的哲學(xué)意蘊(yùn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：;人的全面發(fā)展;社會發(fā)展;目標(biāo)和歷史過程的統(tǒng)一；真理和價值的統(tǒng)一

論文摘要：同志關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)思想。即人的全面發(fā)展是理想目標(biāo)和歷史過程的統(tǒng)一，是人的發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是真理原則和價值原則的辮證統(tǒng)一。

同志在繼承馬克思人的全面發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前社會實際，創(chuàng)造性的發(fā)展了這一思想:“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！蓖咎岢龅年P(guān)于人的發(fā)展是社會主義新社會本質(zhì)要求的重要論斷，蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想。

一、人的全面發(fā)展是理想目標(biāo)和歷史過程的統(tǒng)一

人的全面發(fā)展思想最早萌芽于19世紀(jì)歐洲的空想社會主義。以圣西門、傅立葉和歐文為代表的空想社會主義者，從抽象的理性原則出發(fā)，認(rèn)為人的全面發(fā)展是理性原則發(fā)展的必然結(jié)果。他們將人的全面發(fā)展寄希望于少數(shù)天才人物的頭腦和空想的社會主義環(huán)境。這種思想從“一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷人純粹的幻想。"

馬克思從唯物史觀出發(fā)，改造了空想社會主義者關(guān)于人的全面發(fā)展思想，確立了科學(xué)的人的全面發(fā)展學(xué)說。認(rèn)為人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會實踐和社會生活，特別是生產(chǎn)實踐中形成的?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！薄吧鐣P(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”馬克思從人的社會關(guān)系發(fā)展的角度，把人的發(fā)展概括為三大歷史過程?！叭说囊蕾囮P(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形態(tài)。在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)的孤立的地點上發(fā)展著。”這一階段主要指前資本主義社會，生產(chǎn)力低下，社會關(guān)系簡單自然，人與人之間的關(guān)系是通過血緣或地域聯(lián)結(jié)起來的，因而“無論個人還是社會，都不能想象會有自由而充分的發(fā)展，因為這樣的發(fā)展是同個人和社會之間的原始關(guān)系相矛盾的?！钡劫Y本主義社會，商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)，人與人的關(guān)系主要表現(xiàn)為商品、貨幣關(guān)系。馬克思把它概括為“物的依賴性”?！霸谶@種社會形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系。”物的依賴性關(guān)系為社會形成較全面豐富的社會關(guān)系，為向共產(chǎn)主義過渡，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，人的全面而自由發(fā)展主要是在未來的共產(chǎn)主義社會?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

我國已進(jìn)人了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。如何看待人的全面發(fā)展這一目標(biāo)?同志為我們指明了方向:我們黨既有每個階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。“我們對社會未來發(fā)展的方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進(jìn)方向，但不可能也不必要去對遙遠(yuǎn)的未來作具體的設(shè)想和描繪。以往的經(jīng)驗教訓(xùn)已充分說明，這樣做很容易陷人不切實際的空想。”同志結(jié)合當(dāng)代中國社會發(fā)展實際，明確指出，人的全面發(fā)展是目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。一方面，人的全面發(fā)展是未來社會的理想目標(biāo)，“共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會?！绷硪环矫?，人的全面發(fā)展是一個歷史過程?！肮伯a(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。”同時告誡我們“既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向;離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實際?！蔽覀儜?yīng)在建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)中不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展是人的發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一

在“七一”講話中，同志指出:“人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造越多，人民的生活就越得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展?！?/p>

首先，人的發(fā)展與社會的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性。一方面，人的發(fā)展是社會發(fā)展的核心目標(biāo)和歸宿點。社會的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的民主化程度、文化的進(jìn)步等。這些社會發(fā)展歸根到底要通過人的物質(zhì)生活水平的提高、精神世界的豐富和完善、體力與智力的發(fā)展程度來體現(xiàn)。因此，離開了人的發(fā)展就談不上社會的發(fā)展。在知識經(jīng)濟(jì)時代，社會的發(fā)展將越來越依賴人的素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。另一方面，人的發(fā)展依賴于社會的發(fā)展。人是社會關(guān)系的總和，一個社會物質(zhì)文化條件越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人只有在全面發(fā)展的社會中才能夠?qū)崿F(xiàn)。正因如此，人的發(fā)展與社會的發(fā)展是互為前提、互為基石出的關(guān)系。

其次，人的全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展又不是直接同一的。也就是說，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展固然為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了各種社會條件，但并不一定直接促使人的全面發(fā)展。例如，以往我國在發(fā)展社會主義的過程中，單純的注重社會的發(fā)展，認(rèn)為只要社會發(fā)展上去了，人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)會自然而然地得到發(fā)展。因此，在建設(shè)社會主義的過程中，并沒有將人的發(fā)展提升為社會發(fā)展的根本目標(biāo)。社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段，人的幸福與全面發(fā)展應(yīng)是社會主義社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。只有這樣，我們的社會主義事業(yè)才能永遠(yuǎn)具有生機(jī)和活力，才不會被人民所拋棄。

最后，人的發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一是一個動態(tài)的、歷史的過程。人的全面發(fā)展是一個不斷推進(jìn)的歷史發(fā)展過程。對此，同志在“七一”講話中已作了回答。這就是:(1)強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)人們的物質(zhì)生活的全面發(fā)展，提高生活質(zhì)量，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕;(2)實現(xiàn)人們政治生活的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性和偉大創(chuàng)造精神，保證人民充分行使民主權(quán)利;(3)實現(xiàn)人們精神生活的全面發(fā)展，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，使人們的精神世界更加充實，文化生活更加豐富多彩;(4)實現(xiàn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。這就表明，人的全面發(fā)展不是一毗而就、自然而然的過程，“社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！?/p>

三、人的全面發(fā)展是真理原則和價值原則的辯證統(tǒng)一

人的全面發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的最高價值目標(biāo)，是黨始終代表中國最廣大人民根本利益的歸宿。如何實現(xiàn)這一價值目標(biāo)?同志提出了發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，代表最廣大人民根本利益，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑。

首先，人的全面發(fā)展離不開社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展。馬克思主義指出，只有當(dāng)社會生產(chǎn)力在高度發(fā)達(dá)的科技推動下極大地發(fā)展起來，物質(zhì)財富和精神財富也充分地涌流出來以后，那時才能做到，全社會的每一個人不僅生存需要能得到保證，而且全面而自由的發(fā)展也能得以實現(xiàn)。這個社會的到來，就是全人類的解放?？梢?，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是人的全面發(fā)展的首要條件。由此，同志強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，通過經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和其他方面的改革不斷解放和發(fā)展我國社會生產(chǎn)力。在十六大報告中，同志又提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)?！耙M快地使全國人民都過上殷實的小康生活，并不斷向更高水平前進(jìn)?！备叨劝l(fā)展的社會生產(chǎn)力是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，人的全面發(fā)展也離不開先進(jìn)的社會文化。全面發(fā)展的人，包括具有較高的科學(xué)文化水平、高尚的道德情操、正確的世界觀和價值觀、健康的體魄等等。只有這樣的人，才能適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步的需要，為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這就有賴于全社會文化的不斷進(jìn)步、科學(xué)教育的不斷發(fā)展和社會主義精神文明程度的不斷提高。因此，我們要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。

最后，人的全面發(fā)展是最廣大人民根本利益的體現(xiàn)。我們進(jìn)行社會主義革命、改革和建設(shè)，進(jìn)行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的最終目的，都是為了提高人的素質(zhì)，為了人的全面發(fā)展。造就全面發(fā)展的社會主義新人，是建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求，是共產(chǎn)黨人為之奮斗的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。在資本主義制度下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以犧牲人的全面發(fā)展為代價的，占人口極少數(shù)那部分人的發(fā)展，是以犧牲絕大多數(shù)人的發(fā)展為條件的。只有社會主義，才把每一個人都作為整個社會活動的最終目的。

由此可見，人的全面發(fā)展思想既是真理原則和價值原則的統(tǒng)一，又是社會發(fā)展的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。正是基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和客觀必然性的真理性認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨才提出要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;正是由于人的全面發(fā)展是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的最高價值目標(biāo)，才做出要始終代表最廣大人民的根本利益的必然選擇。正如同志所指出:“任何時候我們都必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為祟高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性。”