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作為政治家和思想家的梁啟超，一直受到學(xué)術(shù)界的重視，然而有關(guān)其為中國近代科技發(fā)展所做的貢獻及其科技觀念的討論還遠遠不夠。事實上。梁啟超把科技進步看成是國家強盛最有力的杠桿，正是對科技的重視構(gòu)成其變法主張的內(nèi)在動因。他在諸多方面對科學(xué)技術(shù)的認識至今還具有學(xué)術(shù)價值，而且梁啟超的變法主張及其對科學(xué)的宣傳大大促進了科學(xué)技術(shù)在中國的社會化進程。因此，要更加深刻地理解梁啟超。評價他的歷史功績。必須對其科技形象加以研究。

一、梁啟超對科技體制化的貢獻

晚期洋務(wù)派已經(jīng)認識到單純器物層次的技術(shù)引進達不到富國強兵的目的，主要是因為缺乏大量的科技人才。“時事孔亟，首重人才”〔1〕，“用人最是急務(wù)。儲才尤為遠圖”〔2〕。于是他們開始派遣留學(xué)生，開辦新式學(xué)堂。以期培養(yǎng)大量的科技人才。但“科舉不改。聰明之士，皆務(wù)貼括，以取富貴”〔3〕，那里，只有科舉才是獲得名利、提升地位的唯一正途，這些措施根本吸引不了優(yōu)秀人才。維新派和梁啟超循著人才救國的路線，看到了科舉制度是科技人才培養(yǎng)的巨大障礙。公開提出廢除科舉的變法主張。梁啟超寫道：“變法之本。在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立。在變科舉?！薄?〕圍繞著科技人才的培養(yǎng)。維新派和梁啟超提出了一系列的改革主張。其中最重要的就是廢除科舉、創(chuàng)辦新型學(xué)校。必修自然科學(xué)。在百日維新所頒布的新政中，這方面內(nèi)容最多。維新派是通過《時務(wù)報》向大眾層面宣傳自己的變法主張的，而梁又是主筆。他的《變法通議》系統(tǒng)論述了變法的緣由及具體主張，由于他優(yōu)美暢快的文風(fēng)和精辟透達的論述，使得維新思想廣為流傳。形成了“家家言時務(wù)，人人談西學(xué)”的局面，從而產(chǎn)生了巨大的社會影響。他在《變法通議》里專辟《學(xué)校總論》，論述新式學(xué)校的重要性及其內(nèi)容、功能，普及了中國社會對新式學(xué)校的了解。科舉制度的廢除和新式學(xué)校的創(chuàng)辦。標(biāo)志著科技教育在中國體制化的真正開端。從而極大促進了科技的發(fā)展，具有十分偉大的意義。這其中，梁啟超作出了重大的貢獻。

梁啟超對科學(xué)體制化的另一大貢獻，是他認識到了學(xué)會對科技發(fā)展的作用并加以倡導(dǎo)和宣傳。他說：“西人之為學(xué)也，有一學(xué)即有一會，故有農(nóng)學(xué)會。礦學(xué)會……有化學(xué)會，有電學(xué)會，有聲學(xué)會……”〔5〕。“會中有書以便翻閱，有器以便試驗。有報以便布知新藝，有師友以便講求疑義，故學(xué)無不成，術(shù)無不精，新法日出?！薄?〕科學(xué)學(xué)會在科學(xué)發(fā)展中起著巨大的作用，從科學(xué)社會學(xué)角度來看，學(xué)會的形成是科學(xué)體制化的重要標(biāo)志。梁啟超的《論學(xué)會》是中國歷史上第一個比較系統(tǒng)全面介紹學(xué)會的專門性文章。加上《時務(wù)報》的廣為流行，使得學(xué)會的觀念深入人心。梁啟超寫到：“今欲振中國，在廣人才：欲廣人才，在興學(xué)會?！薄?〕在他的號召下，一時間學(xué)會林立，如雨后春筍，“除去與維新運動直接有關(guān)的學(xué)會，自然科學(xué)方面著實是‘有一學(xué)即有一會’，有農(nóng)學(xué)會、礦學(xué)會、工藝會、化學(xué)會等”〔8〕，“一年之間，設(shè)會數(shù)百”。學(xué)會大都以“兼采中西各法與天地自然之利”?！盎ハ嘀v習(xí)”。這些學(xué)會是中國近代科技團體的最初發(fā)端，在開風(fēng)氣、廣民智和中國近代科技發(fā)展中起了重要的作用。

梁啟超對科學(xué)體制化的貢獻還在于他大大促進了西方自然科學(xué)書籍的翻譯和自然科學(xué)期刊的發(fā)行。梁啟超認為。“國家欲自強以多譯西書為本。學(xué)習(xí)欲自立以多讀西書為功。”〔9〕“今夫西人光化電聲算之述作，農(nóng)礦工商史律之記載，歲出以千萬種記，日新月異，應(yīng)接不暇”〔10〕，“茍?zhí)幱诮袢罩煜?，必以譯書為強國第一義?！薄?1〕梁啟超十分重視翻譯西方自然科學(xué)著作的重要性，在新政期間。他親自主持譯書局的工作。他強調(diào)科學(xué)教育的普及“指授初學(xué)融貫中西”〔12〕使之“略識門徑”〔13〕，因此，在維新期間，編譯了大批以近代自然科學(xué)為內(nèi)容的教科書，從而大大提高了自然科學(xué)知識的普及程度，這是洋務(wù)運動所無法比擬的。梁啟超十分重視報紙的作用。在《論報館有益國事》中，他較為全面向國人介紹了報紙的種類作用。他認識到報紙可以“去塞求通”，開啟民智，“閱報愈多者其人愈智”〔15〕。并且，“朝登一紙·夕布萬邦”〔16〕是傳播知識最快捷的路徑?！拔魅烁裰轮圃鞂ｉT之業(yè)。官立學(xué)?！な苛W(xué)會，講求觀摩。新法日出，故亟登報章·先睹為快?！薄?7〕報紙期刊是自然科學(xué)知識傳播最重要的手段，梁啟超對報紙的重視和宣傳·大大促進了科技期刊在中國的創(chuàng)辦和流行。維新期間，以宣傳自然科學(xué)為主要宗旨的報刊也是層出不窮，如通學(xué)報、農(nóng)學(xué)報、新學(xué)報，處學(xué)報、求是報、格致新報等。這些報刊實際上是中國近代科技期刊的肇始。

綜上所述。我們可以看到梁啟超對中國近代科技體制化作了極大貢獻，是中國科技體制化的偉大先驅(qū)。

二、梁啟超的科技觀念

同維新派其他成員一樣。梁啟超首先認識到科技同國家富強的關(guān)系。有關(guān)這方面梁啟超發(fā)表過許多言論。他強調(diào)近代科技對提高生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率的重大作用〔18〕，尤其強調(diào)鐵路在國民經(jīng)濟與國家安全中的重要地位〔19〕。他看到了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大促進了人類文明，“求得印書之法，而文明普遍之開，求得航海之法，而世界環(huán)游之業(yè)成。凡我等今日所依所食、所用所乘、所聞所見。一切利用前民之事物，安有不自學(xué)術(shù)中來?！薄?0〕他還從人和自然關(guān)系的角度看到了科技的本質(zhì)，“今日機器之力大進，人力可以勝天”〔21〕，人類征服自然界的能力大大提高，“我們不是馬，也可以騰空，不是魚也可以入水。不是神仙，也可以和幾百千里外的人答話。”〔22〕他熱情地謳歌科學(xué)巨匠。贊美了哥白尼的天文學(xué)，瓦特的蒸汽機、富蘭克林的電學(xué)、達爾文的進化論等等，看到了這些成就對人類社會巨大而深遠的影響〔23〕?！敖袢展饷鳡N爛如荼如錦之世界。何自來乎？實則諸賢之腦髓之心血、之口之筆鋒所組織之而莊嚴之也。”〔24〕他認為以自然科學(xué)為核心的近代學(xué)術(shù)是決定世界發(fā)展的最重要力量。這在當(dāng)時不能不算是深刻的洞見。梁啟超已經(jīng)明確覺察到了科學(xué)技術(shù)水平是決定一國強弱、參與國際競爭的重要內(nèi)容。他寫道：“歐洲人其競爭力之強悍”〔25〕?！捌渌蓙砼c其所終極”“是自前世紀(jì)以來。學(xué)術(shù)日興機器日出，資本日加，工業(yè)日盛”〔26〕的結(jié)果。學(xué)術(shù)的興旺、科技的發(fā)展、經(jīng)濟的富強是國家競爭力的源泉。他明確指出：“今日之競爭不在腕力而在腦力，不在沙場而市場?！薄?7〕這充分展示了梁啟超目光的遠大和深邃。試想近百年之后的今天，我們不是才剛剛認識到這一點嗎？

梁啟超同樣認識到科學(xué)在開展民智方面的巨大作用?！翱茖W(xué)之力日盛，則迷信之力日衰”，他學(xué)習(xí)和宣傳西方自然科學(xué)。并希望國民成為可以獨立思考和不盲目信仰的“新民”。變法失敗而流亡日本的梁啟超深切感受到：“欲救今日之中國，莫急于以新學(xué)說變其思想”〔28〕，因此，他在《新民叢報》上大力宣傳國家、民權(quán)、三權(quán)分立學(xué)說。抨擊封建制度。同時大量介紹西方的學(xué)術(shù)和科學(xué)，發(fā)表了介紹心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)方面的文章?？梢哉f，梁啟超是當(dāng)之無愧的民主和科學(xué)新文化運動的直接先驅(qū)。

西方近代科學(xué)思想對世界文化的方方面面都產(chǎn)生了極大的影響，成為近代文化的基礎(chǔ)。梁啟超覺察到了這一點。他在一次講演中說到：“現(xiàn)代文化根底在那里，不用我說。大家當(dāng)然都知道是科學(xué)。”〔29〕他從多方面考察了科學(xué)思想對近代文化的影響，最突出的就是他對生物學(xué)的考察。以進化論為核心的達爾文生物學(xué)被恩格斯稱為十九世紀(jì)人類三大發(fā)現(xiàn)之一。梁啟超則稍具體考察了它的影響，他仔細列舉了生物學(xué)所帶來的觀念上的變革，準(zhǔn)確評價了這些變革所具有的偉大意義，并稱之為生物學(xué)家的“驚人事業(yè)”。他緊接著指出：“社會學(xué)的產(chǎn)生可以說全部建設(shè)在生物學(xué)基礎(chǔ)之上”。而且?！胺蓪W(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)都受了它的刺激?！薄?1〕他的說法雖略有偏頗，但表明了自然科學(xué)對社會科學(xué)的巨大影響。

尤其讓人嘆服的是梁啟超對科學(xué)的精神氣質(zhì)有著極為深刻地理解。“人們常說治科學(xué)可以使人虛心靜氣。忍耐努力忠實不欺，寅旭便是極好的例子?！薄?2〕從科學(xué)社會學(xué)的角度來看，這實際上道出了科學(xué)研究所必須遵守的道德規(guī)范。在《美術(shù)與科學(xué)》中，他深刻地洞察到實驗觀察和創(chuàng)造力對科學(xué)的根本性作用?？吹搅丝茖W(xué)研究同藝術(shù)創(chuàng)作根本意義上的相通性〔33〕,具有深刻的科學(xué)哲學(xué)思想的意蘊。

三、科學(xué)史及其他

梁啟超的學(xué)術(shù)活動跟科學(xué)本身直接相關(guān)的就是他的科學(xué)史的研究工作。他在《格致學(xué)沿革考略》一文中，對上古、中古、近古（近代）科技發(fā)展的情況、成績和代表人物進行了較為全面的考察。在《墨子學(xué)案》中他給予墨子邏輯學(xué)思想和其他科學(xué)思想以相當(dāng)?shù)闹匾暫驼撌?。不過，真正有學(xué)術(shù)價值的還是他對中國近代科技史的研究工作。在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中，他用部分章節(jié)較為系統(tǒng)地考察了明清以來中國近代科技發(fā)展的歷史。他非常重視明清以來西學(xué)東漸的過程。詳細列舉了來華傳教士所帶來的科學(xué)知識，并對一些問題進行了回答。他考察了以歷算為主的中國傳統(tǒng)科學(xué)在這一時期的進展。嚴格來講。梁啟超的科學(xué)史工作并不全面和系統(tǒng)〔34〕。但考慮到他的知識背景，我們不能以科學(xué)史家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他，但他的工作無疑具有極重要的意義。

1．他在中國第一次把中國科技史的內(nèi)容寫進學(xué)術(shù)史之中。標(biāo)志著科學(xué)史地位的初步確立。而幾乎在同時或稍晚，薩頓正在美國報怨科學(xué)史的工作得不到應(yīng)有的重視。

2．他對中國近代科技史進行了分期。并客觀評價了清代許多科學(xué)家的工作和意義。對其功過作了恰當(dāng)?shù)脑u價。直至今天還不失為有說服力的看法。

3．他從多方面論述了中國近代科技為何落后的原因，以他自己對科學(xué)的深刻理解，通過東西方文化的比較（從而較早開辟了中國科學(xué)文化比較研究的先河），認識到了政治經(jīng)濟制度、教育體制以及傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)對科學(xué)發(fā)展的影響〔35〕．從而較早明確地認識到科學(xué)發(fā)展受社會條件的制約，而這卻是三十年后誕生的科學(xué)社會學(xué)的研究內(nèi)容。

四、科學(xué)與傳統(tǒng)

科學(xué)給予了梁啟超很多。然而科學(xué)卻是西方人的發(fā)明，這對于對祖國的古老文明深深依戀的梁啟超來說是一種尷尬。梁啟超尊重科學(xué)，同樣他也尊重自己由以生長的傳統(tǒng)。當(dāng)很多人在君臨的科學(xué)面前頂禮膜拜、古老的傳統(tǒng)在科學(xué)的狂飚中風(fēng)雨飄搖之時，他毫不猶豫地起來維護傳統(tǒng)的尊嚴。

梁啟超從沒忽視過自己的傳統(tǒng)文化，即使在他思想最激進的時候，在他高舉破壞主義大旗、高唱西學(xué)的時候，他也不會忘記傳統(tǒng)的價值。他認為“凡一國之能立于世界者，必有其國民獨具之特質(zhì)”〔36〕．反對盲目崇拜西學(xué)而棄傳統(tǒng)以不顧，“吾所謂新民者．必非如心醉西風(fēng)者流，蔑棄吾數(shù)千年之道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗。”〔37〕在科學(xué)方面，他有辦法維護傳統(tǒng)的尊嚴。

他認為科學(xué)在西方的興起，只是近二百多年的事情。科學(xué)原則只是從那時起才被信奉，而中國早在六朝和唐代就已具有了科學(xué)精神，所以“科學(xué)精神的有無。只能用來橫斷古今文化，而不能用來橫斷中西文化?！薄?8〕中國科學(xué)的落后，只是“先后之差”，“猶旦暮也”。中國人今天缺少的東西。西方人昨天也缺少它。雖然“今日我們在世界文化的民族中，算是最缺乏論理精神和科學(xué)精神的民族”〔39〕，但是，“此非前輩之責(zé)而今人之責(zé)也”〔40〕。他充滿敬仰地論述著古賢墨子所具有的理性精神。特地指出墨子的邏輯學(xué)比培根和穆勒早一千多年〔41〕。他相信自己的民族·“中人之性可以賢．中人之才可以智”，他對自己的民族的科學(xué)能力有充分的自信，“后起者若能率由前輩治古典學(xué)所用之科學(xué)精神而移其方向于人文自然各界，又安見所獲之不如歐美?！薄?2〕

如果說以上勉強的辯護即中國傳統(tǒng)并不缺乏科學(xué)精神難免顯得脆弱，那么。梁啟超通過西方科學(xué)文化的破產(chǎn)的描述而賦予中國傳統(tǒng)文化以理直氣壯的優(yōu)越性。一次大戰(zhàn)后歐洲普遍的窮困潦倒和精神饑荒。擊碎了歐洲人的科學(xué)之夢，同樣也破裂了粱啟超以前對以科學(xué)為代表的西方文化的敬仰。他親眼目睹了歐洲的混亂狀態(tài)。這大大激活了他靈魂深處久久壓抑的對中國文化的自豪感。他開始帶有優(yōu)越感地描述歐洲人科學(xué)信仰破產(chǎn)的狀態(tài)：

好像沙漠中失路的旅人。遠遠望見個大黑影，拼命向前趕，以為可以靠他向?qū)В侵s上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這‘位”科學(xué)先生”。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢．到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來。

他批評對科學(xué)的盲目崇拜〔44〕．看到了科學(xué)帶來的物質(zhì)進步并不能解決社會問題，”科學(xué)愈昌，工廠愈多，社會遍枯愈甚”〔45〕‘人們生活在緊張、焦慮、疲勞、空虛當(dāng)中?！安晃┰O(shè)得到幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。”〔46〕（他開始在許多場合指責(zé)達爾文主義的流行是釀成戰(zhàn)禍的種子）。他認為這其中的原因是精神的缺乏，他說：救濟精神饑荒的方法，我認為東方的——中國和印度————比較最好·東方的學(xué)問以精神為出發(fā)點，西方人的學(xué)問，以物質(zhì)為出發(fā)點。”〔47〕

通過對文化進行精神和物質(zhì)的二元劃分，使得他可以對以物質(zhì)為特征的西方文化進行貶斥從而樹立起以精神為主要特征的中國文化的尊嚴。他承認中國文化缺乏物質(zhì)，他認識到“科學(xué)之發(fā)明進步，為吾儕所不能拒且不應(yīng)拒”，“吾儕若置現(xiàn)代物質(zhì)情狀于不顧；而商談古代之精神，則所謂精神者，終久必被物質(zhì)壓迫，企喪失其效力……吾儕今所欲討論者，在現(xiàn)代科學(xué)昌明的物質(zhì)狀態(tài)下。如何而能應(yīng)用儒家之‘均安主義’，使人人能在當(dāng)時此地之環(huán)境中，得不豐不＠①的物質(zhì)生活”。達樣根據(jù)他的二元論他提出了新的文化整合原則，“西方的物質(zhì)＋中國的精神”。而西方的物質(zhì)顯然只處于附屬的地位。他早期曾提出“淬歷其所本有而新之”，“采補其所本無而新之”〔50〕的文化整合原則，那時他更強調(diào)對西學(xué)的吸收。這種文化整合原則的實質(zhì)性演變，展現(xiàn)了他對以科學(xué)為代表的西方文化由敬仰到冷膜的心理態(tài)勢轉(zhuǎn)換和對傳統(tǒng)文化由衷自豪感的勃發(fā)。他晚年更是致力于傳統(tǒng)文化的弘揚，并希望把中圖的文化推向世界以解決西方人的精神饑荒，他感到這中國人無法推卸的責(zé)任。

在科玄論戰(zhàn)中，梁啟超仍然堅持限定科學(xué)所能及的范圍，從而繼續(xù)為傳統(tǒng)文化保留地盤。盡管梁啟超在科玄論戰(zhàn)中努力以調(diào)和的面孔出現(xiàn)，既不反對科學(xué)也不反對玄學(xué)，但還是受到了科學(xué)派的攻擊。畢竟由于他巨大的聲望，他的論點實際上強有力支持了玄學(xué)派的觀點，從而對科學(xué)的聲望造成一定的破壞，影響了青年學(xué)習(xí)科學(xué)的熱情，但是．梁啟超并不反對科學(xué)本身，正像他自己所指出的。相反，他為科學(xué)在中國取得的進步而感到由衷的高興，并加以贊美〔51〕。只不過他認為科學(xué)應(yīng)該被限制在它應(yīng)該所屬的范圍，這樣科學(xué)和傳統(tǒng)才不致產(chǎn)生沖突。

我們看到，在科學(xué)派對傳統(tǒng)文化進行無情的批判時，梁啟超努力調(diào)和二者的沖突，他那鮮明的立場和態(tài)度，對科學(xué)萬能的懷疑以及對傳統(tǒng)文化的弘楊，在我國目前社會和文化的轉(zhuǎn)型時期，應(yīng)該值得我們借鑒。

注釋：

〔1〕閩浙總督李鶴年奏．同治十三午十一月十四日。轉(zhuǎn)引自楊益茂：《洋務(wù)遠動時期的新式教育》，北京社會科學(xué)，1996第I期。

〔2〕李鴻雄：《籌議海防折》洋務(wù)運動．第一冊．第52—53頁。

〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔10〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔20〕〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕〔28〕〔36〕〔37〕〔38〕〔43〕〔44〕〔45〕〔46〕〔47〕〔48〕〔49〕〔50〕《梁啟超選集》．1987年第121313、19、19、53、24、24、25、25、26—270、792、274、118、323、212、211、799、724、718、724、819、849、211頁。

〔8〕可參見曾近義、顏澤賢：“維新運動與中國近代科技發(fā)展”《論戊戌維新運動及康有為、梁啟超》．廣東人民出版社．1983年．第124一125頁。

〔9〕〔11〕〔18〕〔19〕〔27〕梁啟超：《飲冰室文集》第1卷，123頁．第2卷，38頁；第10卷．26、26頁。

〔21〕梁啟超：《飲冰室專集》，第2卷，113頁。

〔29〕〔33〕〔30〕〔31〕《梁任公學(xué)術(shù)講演集》，上海，商務(wù)印書館，1922年，第一輯53—61頁，第二輯129—133頁。

〔32〕梁啟超：《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，中國書店，1985年，138頁。

〔34〕例如其中對物理、化學(xué)的討論幾乎沒有，而僅偏重歷算。

〔35〕鐘珍維，萬發(fā)云：《梁啟超思想研究》，海南人民出版社，1986年，224—232頁。

〔39〕〔40〕〔41〕〔42〕梁啟超:《墨子學(xué)案》，上海，商務(wù)印書館，1923年，143-150頁。

〔51〕他在一次講演中說：“現(xiàn)在國內(nèi)有志學(xué)問的人，都知通科學(xué)之重要，不能不說是學(xué)界極好的意象?！薄睹佬g(shù)與科學(xué)》見《梁任公學(xué)術(shù)講演集》第二輯．53頁?！拔覍γ駠陙砩a(chǎn)事業(yè)的現(xiàn)象得有一種趨勢最可喜．科學(xué)逐漸戰(zhàn)勝，科學(xué)的組織．科學(xué)的經(jīng)營．科學(xué)技術(shù)．一步一步在我們的實業(yè)界取得了地盤，這總算上樂觀的好材料吧”。見《梁啟超選集》，第769頁．