導(dǎo)語(yǔ)：馬蒂斯剪紙藝術(shù)及其啟發(fā)研討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

剪紙作為流行于民間的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，是基層民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，為了自身欣賞和現(xiàn)實(shí)使用的需要?jiǎng)?chuàng)造出來的帶有自發(fā)性、業(yè)余性、娛樂性的視覺物象形式。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展衍變過程中，受民族生活習(xí)俗、歷史文化和地理環(huán)境等影響，形成了豐富多姿的藝術(shù)風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的地域特征和民族特色。民間剪紙作為地域民俗風(fēng)習(xí)、人生禮儀的輔助成分，具有明確的實(shí)用價(jià)值和象征作用，是民間習(xí)俗生活直觀性、審美性的形象化表達(dá)。它根植于現(xiàn)實(shí)生活，依附于民俗禮儀，不受功利思想和價(jià)值觀念制約，凝聚著基層民眾群體審美心理積累的全文化進(jìn)程。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，廣大勞動(dòng)人民用自己最單純的心靈感悟和獨(dú)特的視覺創(chuàng)造不斷豐富并拓展著剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，形成并完善了一整套獨(dú)立的審美觀念、造型規(guī)律和表現(xiàn)體系。剪紙藝術(shù)代表著基層勞動(dòng)大眾最普通、最樸素的藝術(shù)思維和美學(xué)探求，蘊(yùn)含著地域民族最基本、最深刻的思想理念和文化內(nèi)涵。在民俗活動(dòng)中，民間剪紙以淳美的視覺形式和豐富的內(nèi)容變換表達(dá)了民間世代演繹的集體社會(huì)行為。過年要貼“窗花”，正月十五要剪“燈籠花”，新婚要有“喜花”，老人壽誕也要送“祝壽花”。在代代相傳的社會(huì)實(shí)踐中，基層勞動(dòng)人民從自然界和各種實(shí)用性中提煉出許多有意味的形式美，并使之逐漸成為意識(shí)的形象形態(tài)，形成了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的形象符號(hào)系統(tǒng)，貫穿于民俗剪紙的表達(dá)中。

“連(蓮)年有余(魚)”、“喜(鵲)上眉(梅)梢”等具有強(qiáng)烈象征意味的形象表達(dá)，體現(xiàn)了勞動(dòng)者最樸素、最善良的美好企愿，并固化為通用的審美形式。然而，剪紙作為一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在與地域民俗相融的同時(shí)也不自覺地使自身成為了地方民族民俗的附庸品。人們?cè)谡J(rèn)知或評(píng)價(jià)剪紙作品時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)并崇尚它的民俗文化內(nèi)涵，很少有人將其作為一種獨(dú)特的視覺美感進(jìn)行本質(zhì)性探索。所幸，還有馬蒂斯。1997年冬，美國(guó)華盛頓國(guó)立美術(shù)館展出了現(xiàn)代繪畫大師馬蒂斯晚年的剪紙作品。這是一次最大規(guī)模的現(xiàn)代剪紙藝術(shù)展，展出并介紹了馬蒂斯大部分的剪紙創(chuàng)作，第一次集中而全面地向世人展現(xiàn)了藝術(shù)家在剪紙方面的輝煌成就。正如藝評(píng)家福蓋所說:“這么多的作品充分顯示了馬蒂斯個(gè)性的巨大力量，在他后期的作品中仍可看出新鮮的風(fēng)格和生命活力?！弊冯S大師的藝術(shù)歷程，可以使我們更為清晰地把握其風(fēng)格走向和藝術(shù)演變。

亨利•馬蒂斯是巴黎畫派的大師，野獸主義的中心人物，在20世紀(jì)現(xiàn)代繪畫史上有著舉足輕重的地位。1890年，20歲的馬蒂斯意外地從母親那里得到了一個(gè)畫箱，從此開始了他長(zhǎng)達(dá)60年的藝術(shù)創(chuàng)造生涯。他一生都在感受色彩的獨(dú)特魅力，善于利用單純、強(qiáng)烈、明麗的色彩表達(dá)簡(jiǎn)約物象的自然本質(zhì)，描繪內(nèi)在真摯的感情與裝飾效果，創(chuàng)作出令人驚艷、極度自由奔放、華麗平衡的藝術(shù)作品，成為現(xiàn)代藝術(shù)的探險(xiǎn)者，引領(lǐng)了20世紀(jì)繪畫的大革命，成為現(xiàn)代藝術(shù)的開拓者之一。馬蒂斯終其一生都在創(chuàng)造并在創(chuàng)造的過程中享受著快樂。馬蒂斯的早期作品色彩淡暗，趨于裝飾性，后受新印象派影響，對(duì)色彩的感受力愈加強(qiáng)烈，在恣意而自由中不斷探尋形式、色調(diào)和構(gòu)圖等元素組合構(gòu)成的均衡畫面。1905年的秋季沙龍和隨后的獨(dú)立沙龍使馬蒂斯大出風(fēng)頭，他所主導(dǎo)和引領(lǐng)的野獸主義是繼印象派之后法國(guó)畫壇再次掀起的強(qiáng)有力的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其憑主觀意識(shí)去改變物象的形體、使美成為純粹感覺和裝飾象征的觀點(diǎn)，影響了日后的現(xiàn)代藝術(shù)，馬蒂斯也因此名垂藝壇。馬蒂斯是富有探索和冒險(xiǎn)精神的。他總在改變已有的形式，通過自我的實(shí)驗(yàn)，致力于真實(shí)角色的扮演和現(xiàn)代繪畫的反芻，憑著自己敏銳的觀察力不斷發(fā)展新觀點(diǎn)、發(fā)掘新領(lǐng)域。在漫長(zhǎng)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中，馬蒂斯畢生都在追求一種平衡、純粹和寧?kù)o的藝術(shù)境地，從寫實(shí)主義出發(fā)，不斷創(chuàng)新自己的藝術(shù)，以不同的形式去表現(xiàn)一個(gè)完美和諧、極度愉悅的視覺世界。

馬蒂斯在繪畫領(lǐng)域的成就一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代，包括他后期簡(jiǎn)約主義的確立。1941年，71歲的馬蒂斯接受了開刀手術(shù)，此后，他只能臥于病榻或在輪椅上從事創(chuàng)作，這對(duì)其是一次考驗(yàn)。他在預(yù)先涂好顏色的色紙上剪出形狀，然后重新組合、拼貼，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的藝術(shù)世界。馬蒂斯以自己年邁的病弱之軀拓展了一個(gè)新的領(lǐng)域，走向超出其所預(yù)期的最后勝利:剪紙藝術(shù)時(shí)代。這是一個(gè)藝術(shù)家的傳奇，也是一個(gè)關(guān)于剪與紙的傳奇!馬蒂斯用最為簡(jiǎn)捷單純的手段，使剪紙這一來源于民間的藝術(shù)形式發(fā)生了本質(zhì)改變。剪紙反映了馬蒂斯畢生關(guān)心的問題———素描關(guān)系與色彩關(guān)系的統(tǒng)一，從而創(chuàng)造出一個(gè)超越畫面的、用色彩來表達(dá)的境界，創(chuàng)造出一個(gè)為藝術(shù)家所觀察和體味到的理想世界模式。策展人納夫在介紹馬蒂斯的剪紙創(chuàng)作時(shí)曾這樣闡述:“剪紙是馬蒂斯的基本思想和基本方式的顯著的與合乎邏輯的延伸?！奔艏垖?duì)于馬蒂斯來說就是他前進(jìn)的繼續(xù)。他在系統(tǒng)探索這一新形式語(yǔ)言的同時(shí)，也在大膽尋求一種新的美學(xué)實(shí)踐和視覺表情。事實(shí)上，充滿形式、線條和集中的色彩所表達(dá)出的圖案式的優(yōu)雅與平衡常使馬蒂斯興奮不已?！凹舻妒且桓泵烂畹墓ぞ?，用來做剪紙的紙張也很美麗……對(duì)我而言，利用剪刀在這樣的紙張上工作，是一件使人能夠進(jìn)入忘我境界的美妙事情?！睆?943—1946年馬蒂斯用剪刀即興剪出的《爵士》中的一系列快活人物，到1948年他為汶斯教堂禮拜堂彩繪玻璃窗上以直接剪紙方式創(chuàng)作的《生之樹》，剪紙已成為藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想最直接、最有力的手段?！逗Ｑ髣?dòng)物》(1950年)、《一千零一夜》(1950年)、《蔬菜》(1951年)、《常春藤與花》(1953年)，馬蒂斯總是進(jìn)行著色彩與形態(tài)的實(shí)驗(yàn)，用高度概括、靈活的組合來尋求形式的抽象美感和象征性。很快地，剪紙媒材積累了自身的創(chuàng)造力，表達(dá)多種內(nèi)涵，充滿五彩斑斕的詩(shī)意夢(mèng)幻。1952年，馬蒂斯創(chuàng)作的《飛揚(yáng)的頭發(fā)》和《藍(lán)色裸女》，以藍(lán)色剪紙剪出夸張、婀娜的美姿，典型地表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)裸體整體的雕塑般的刻畫;而其同期創(chuàng)作的《大洋洲的記憶》則以人物的抽象行為和色彩交互作用的韻律之美達(dá)到了另一個(gè)繪畫的理想世界。1954年，馬蒂斯為紐約聯(lián)邦教堂所作的彩繪玻璃設(shè)計(jì)成為他生命的最后樂章?！拔以貌噬堊隽艘恢恍←W鵡，就這樣，我也變成了一只小鸚鵡，我在作品中找到自己，中國(guó)人說要與樹齊長(zhǎng)，我認(rèn)為再也沒有比這句話更真確的了?！比缃瘢囆g(shù)家這童話般真誠(chéng)的內(nèi)心獨(dú)白并沒有隨歲月的流逝而消退，他那富于激情的創(chuàng)造早已成為20世紀(jì)世界畫壇一道最為亮麗的風(fēng)景。馬蒂斯以個(gè)人意識(shí)表現(xiàn)藝術(shù)，如果說繪畫和雕塑是他行走的雙腿，那么剪紙就是他飛翔的翅膀。在晚年，他運(yùn)用這一單純的藝術(shù)形式把一生的藝術(shù)創(chuàng)作推向至高純粹的境界，用簡(jiǎn)約的形式表現(xiàn)出超越表象的本質(zhì)，描繪了最和諧愉悅的視覺感動(dòng)，成為人類文明史上最美好的情感記憶。

千百年來，剪紙作為流行于民間的通俗藝術(shù)形式，似一朵朵盛開于村寨原野的山花，花開花謝、生生不息。在其發(fā)展衍變過程中，與地域民俗相輔相成，是基層勞動(dòng)者美化生活、寄愿未來、表達(dá)情感的直接行為方式。馬蒂斯通過自己真誠(chéng)的內(nèi)心感悟與獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，淡化了長(zhǎng)期以來剪紙依附民俗的繁雜的功利思想和實(shí)用價(jià)值，將其升華為更純粹的藝術(shù)表達(dá)，純凈、自然、優(yōu)雅、美麗，開拓了剪紙藝術(shù)前所未有的新境界。藝術(shù)形式有門類之別，但無高低之分。馬蒂斯用自己的藝術(shù)實(shí)踐再次告訴人們這樣一個(gè)簡(jiǎn)單、樸實(shí)的道理。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，其悠久的文化傳統(tǒng)、遼闊的地域環(huán)境和眾多的民族群體造就了輝煌燦爛的民族民間文化。中國(guó)民間剪紙作為民俗文化的形象化反映，承傳千年、生生不息，伴隨著社會(huì)進(jìn)步和民俗演進(jìn)，以其博大深邃的文化內(nèi)涵、門類眾多的藝術(shù)樣式、異彩紛呈的藝術(shù)面貌和鮮明強(qiáng)烈的個(gè)性特色，顯示出不可替代的藝術(shù)特質(zhì)和歷久彌新的藝術(shù)魄力，成為中華民族貢獻(xiàn)于世界文明的寶貴財(cái)富。中國(guó)是一個(gè)民間藝術(shù)資源豐厚的國(guó)家，民間剪紙?jiān)诿耖g美術(shù)中具有典型性和代表意義，在其漫長(zhǎng)的演變進(jìn)程中，代代相傳、衍變出新，形成了完善的表現(xiàn)體系和美學(xué)體系。作為文化積淀，民間剪紙和其他藝術(shù)形式如民間玩具、民間印花、民間年畫、民間手塑、民間雕刻、民間皮影、民間刺繡等共同構(gòu)筑了獨(dú)立自足、豐富多彩的民間藝術(shù)系統(tǒng)，最直接、最豐富地保留了地域群體文化演進(jìn)的歷史軌跡。因此，人們習(xí)慣把民間剪紙稱為“母體”藝術(shù)。

在當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，民間剪紙正漸失其賴以生存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和文化土壤，瀕臨消亡的重重困境。馬蒂斯在剪紙方面的杰出創(chuàng)造不但是現(xiàn)代藝壇絢麗的華彩樂章，同時(shí)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要的指示意義。對(duì)于我們來說，如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，化古為今、衍變發(fā)展，無疑是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我們需要深入探討并挖掘民間剪紙的表象特征以及深刻的本原精神和豐厚的文化內(nèi)涵，努力探索民間藝術(shù)與現(xiàn)代材料、現(xiàn)代工藝相結(jié)合的可能性，超越工具與材料的局限，以現(xiàn)代的思維觀念和更寬闊的表達(dá)方式創(chuàng)造出更具民族特點(diǎn)和中國(guó)精神的現(xiàn)代藝術(shù)。最基本的往往是最根本的，最原始的也往往是最現(xiàn)代的。馬蒂斯走在我們的前面，是一道坐標(biāo)，更是一個(gè)當(dāng)代啟示!