導(dǎo)語：石雕藝術(shù)創(chuàng)作新思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國是一個有著五千年文明發(fā)展史的文明古國，在漫長的發(fā)展歷程中，積累了大量、豐富的文化藝術(shù)財富，石雕藝術(shù)就是這個寶庫中的一朵奇葩。石雕藝術(shù)凝聚著無數(shù)藝術(shù)大師的心血，正是在他們的辛勤創(chuàng)作下，石雕才有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，得以不斷繁榮和創(chuàng)新。到了21世紀，社會進入了一個前所未有的新時期，一切都在迅速地變化和發(fā)展著，充滿著未知性。石雕創(chuàng)作也呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代化、多元化和全球化的趨勢，新的風(fēng)格、新的形式逐漸涌現(xiàn)出來，作品數(shù)量迅速增多，很多作品內(nèi)涵豐富、技藝精湛，具有鮮明的時代特色和地域特色，顯示了石雕藝術(shù)在中國民族文化中的傳承與發(fā)展，也為石雕藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機。作為一名從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的教師，筆者結(jié)合教學(xué)實踐和自身的創(chuàng)作經(jīng)驗，就新時期中國石雕藝術(shù)的創(chuàng)作提出了幾點新的思考。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的創(chuàng)作觀念

構(gòu)圖主要是對幾種關(guān)系的處理。第一是主與賓的關(guān)系。景物本身是沒有主次之分的，需要創(chuàng)作者依據(jù)自己的情感表達需要，分清主賓關(guān)系，必要的時候還要對主體加以強化，以形成對比。第二是疏與密的關(guān)系。石雕構(gòu)圖如果疏密關(guān)系處理不好，容易顯得單調(diào)和呆板，應(yīng)當(dāng)通過對疏密關(guān)系的處理，使構(gòu)圖呈現(xiàn)節(jié)奏感和靈動感。第三是輕與重的關(guān)系。在石雕的構(gòu)圖中，四平八穩(wěn)的并不一定就好，但是輕重失調(diào)也是一個弊病，有的作品頭重腳輕，有的往一邊倒，讓人看了很不舒服。所以我們在石雕的構(gòu)圖中要追求一種不平衡中的平衡，先通過確立主體來確立一種不平衡，主體確立之后，就要在大面積的虛實之中，選擇合適的位置安排適量和相關(guān)的景物予以呼應(yīng)，以求得視覺上的平衡效果?；羧ゲ∧骨暗氖裰校榜R踏匈奴”雕像中突出表現(xiàn)了整個石雕群的主題，具有主體地位。雕像采用象征的表現(xiàn)手法，用一匹傲然屹立、英姿煥發(fā)的戰(zhàn)馬來突出體現(xiàn)這位年輕的常勝將軍。整個作品深沉渾厚、雄奇博大、主題鮮明、寓意深刻，不僅展現(xiàn)了霍去病將軍一生的顯赫戰(zhàn)功，同時也是古代草原戰(zhàn)場的縮影。整個雕塑形象傳神，刀法洗練樸實，石雕外輪廓蒼勁有力，尤其在逆光條件下更有說不出的蜿蜒曲折之美。作品概括能力之強、藝術(shù)表現(xiàn)力之豐富堪稱我國石雕藝術(shù)中的典范。在色彩上我們要依色取俏。如，青田石雕的一個重要藝術(shù)特征就是依色取俏。藝人根據(jù)石料不同的天然色彩進行構(gòu)思創(chuàng)作，如在人物類中，白的可雕臉譜，黑的可雕成衣裳，反之亦可。俏色的巧妙運用，使青田石雕融自然美和工藝美于一體，形象逼真、絢麗多彩。藝人在石料質(zhì)地和色彩最突出、最理想的部分，安排作品的主體部位。比如，人物石雕臉面的石質(zhì)總要是最純凈無瑕的，這使作品的物象與石料天然妙合，成為作品的最精彩部分。

二、扎實和精湛的雕刻技藝

雕刻就是通過刀等器具運用各種雕刻手段把無形的石材變成自己所構(gòu)思創(chuàng)造的形體。石雕的技法有圓雕、鏤空、浮雕、鑿法、刀法、洞法、刺法等各種傳統(tǒng)技法，繁簡有致、層次分明。雕刻者創(chuàng)作時要心、眼、手一致，進入所謂隨心所欲的境地。這是創(chuàng)作者從一塊無形的石料中結(jié)合石色、創(chuàng)意慢慢思考出理想造型的一個漫長過程；是體現(xiàn)雕工、刀法技藝水平的過程；是體現(xiàn)個性思維的過程；是把無生命的石頭變成有生命力的作品的過程。

三、民族性的堅持和表達

藝術(shù)界中有一句名言，叫做“越是民族的，越是世界的”，這是一個共性和個性的問題，民族性孕育在世界性之中，同時世界性也因為民族性的存在而絢麗多彩。對于石雕藝術(shù)來說，作品中對于民族風(fēng)格的展現(xiàn)，不但是作品在這個多元化和全球化的時代下，在世界范圍內(nèi)得到認可的前提條件，同時也是中國藝術(shù)家的責(zé)任和使命。具體來說，在素材上，我們可以從中國傳統(tǒng)文化中獲得靈感，比如一些歷史傳說或民間故事等，適當(dāng)?shù)貙ζ浼右宰冃魏驼希怪哂行碌臅r代意義；在創(chuàng)作上，主動運用傳統(tǒng)特色技藝和表現(xiàn)方法，如因色取俏、因材施藝、依勢造型等；在情感表達上，體現(xiàn)出中國古典美學(xué)中如意與境諧、物我兩忘、天人合一等審美追求，同時，我們也應(yīng)當(dāng)使石雕創(chuàng)作和當(dāng)前的社會發(fā)展相結(jié)合，使作品體現(xiàn)出一定的時代特征。需要指出的是，首先，藝術(shù)民族化的本質(zhì)是藝術(shù)家的一種“獨立思考”，即不被流行的、時尚的主流文化左右，能夠清醒地認識到自己的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作價值，明白自己內(nèi)心真實的需求和表達。比如近年來旅游業(yè)發(fā)達，一些景區(qū)內(nèi)出售制作粗糙的工藝品，雖然其形式和內(nèi)容與民族性有關(guān)，但是卻不是真正的民族性。其次是民族化的追求不是簡單的挪用和牽強的拼貼，而是一種真正意義上的融合與借鑒。作品既強調(diào)工藝，又體現(xiàn)較高的藝術(shù)品位，既有民族文化的內(nèi)涵，又能符合現(xiàn)代人的審美追求，這才是真正的民族化的體現(xiàn)。

四、不斷提高創(chuàng)作者的綜合素養(yǎng)

怎樣創(chuàng)作出具有時代氣息、有藝術(shù)個性的石雕作品，是擺在每一位石雕創(chuàng)作人面前的問題。藝術(shù)作品其實是創(chuàng)作者各種創(chuàng)作理念的融合和綜合藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。他們的作品是其文化觀念在審美創(chuàng)造活動中的形象體現(xiàn)，也是他們文化觀念的一種物化形式和重要的傳播載體。這些美的形式和內(nèi)容的來源就是創(chuàng)作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的文化知識、美學(xué)基礎(chǔ)。這是石雕創(chuàng)作的堅實后盾，也是藝術(shù)家追求作品藝術(shù)化、個性化的基礎(chǔ)。雖然石雕藝術(shù)流傳已有千年之久，但是多是以民間師徒相承的手工形式發(fā)展的，所以多數(shù)從業(yè)人員文化和藝術(shù)素養(yǎng)都比較低，這嚴重影響著石雕的創(chuàng)作水準。所以每一名石雕創(chuàng)作者都應(yīng)當(dāng)本著對于歷史和藝術(shù)負責(zé)的態(tài)度，不斷地學(xué)習(xí)各種相關(guān)的文化理論知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，廣泛涉獵古今中外各個時期的優(yōu)秀作品，從中汲取素材和養(yǎng)料。同時要善于觀察生活，因為任何藝術(shù)創(chuàng)作都是來源于生活的，石雕創(chuàng)作者從生活中產(chǎn)生了創(chuàng)作欲望，然后將自己的情感融于其中，借助石雕轉(zhuǎn)化為視覺造型，才能創(chuàng)作出既有外在形式美，也有精神內(nèi)涵美的佳作，獲得物質(zhì)和精神的雙豐收。

石雕是一門經(jīng)過近千年流傳直到今天的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們今天在從事石雕創(chuàng)作的時候，首先應(yīng)當(dāng)體會到一種歷史的厚重和文化傳承的使命感。在此基礎(chǔ)上，按照石雕藝術(shù)的創(chuàng)作法則，主動從形式到內(nèi)容上整體思考，使作品既是一種“有意味的形式”，也能具備深刻的思想內(nèi)涵。最后，創(chuàng)作者要不斷充實和豐富自己，注重觀察生活，從生活中汲取靈感，在創(chuàng)作過程中逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。相信在我們的共同努力下，中國的石雕藝術(shù)一定能在我們這一代人手中獲得新的突破和發(fā)展。