導(dǎo)語(yǔ)：白族的民居書畫裝飾藝術(shù)文化趣味一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

民居建筑是民族文化的符號(hào)，可以說(shuō)一個(gè)民族的民居，就是一幅該民族文化概貌的圖示。正如當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成教授所言:“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù),本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng),許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn),藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！盵1]

白族是我國(guó)最注重民居建筑的民族之一，而大理白族是云南眾多少數(shù)民族中一顆璀璨的明珠，其建筑文化的發(fā)展較之其它少數(shù)民族更為成熟，更重要的是大理白族民居建筑裝飾的細(xì)致、精美程度也是云南其它少數(shù)民族建筑難以相比的。裝飾作為傳統(tǒng)建筑重要的組成部分，反映出一個(gè)城市建筑的歷史演變和文化特性。因而考察和研究大理白族民居的裝飾藝術(shù)，有助于我們更全面地了解白族傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術(shù)特征和所蘊(yùn)涵的思想。

一、大理白族民居建筑書畫

裝飾藝術(shù)的研究現(xiàn)狀

大理白族民居建筑書畫裝飾就是大理白族民居建筑上的彩繪和題字。他們都是畫師用顏料、油漆在白族民居建筑的墻壁、照壁、山墻、房檐、屋梁、斗拱、天花、大門、窗戶等處彩繪和題字。彩繪指的是淡墨畫、彩畫和泥塑三種；題字要么是單獨(dú)在墻壁、照壁上題字、要么是結(jié)合彩繪圖案題字。

到目前為止已有專家、學(xué)者對(duì)大理白族民居建筑書畫裝飾藝術(shù)做過(guò)研究，但研究的專家、學(xué)者較少，發(fā)表的文章不多，論著更是少之又少。

絕大部分文章只是涉及白族民居裝飾繪畫，或只是涉及白族民居裝飾書法。我們知道，書畫藝術(shù)只是藝術(shù)研究的一個(gè)小部分，這樣的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

早在1963年云南省建筑工程廳設(shè)計(jì)院編著的《少數(shù)民族民居調(diào)查之三云南白族民居調(diào)查報(bào)告》中裝飾就已作為一個(gè)專門研究，但其中所提到的彩畫裝飾種類卻沒(méi)有作為該調(diào)查報(bào)告的專章專節(jié)來(lái)介紹。該調(diào)查報(bào)告在門頭、照壁、墻面、門窗、天花、隔斷、梁柱、地坪八個(gè)裝飾部位的分節(jié)論述中，除了梁柱和地坪沒(méi)有提到書畫裝飾外，其他六個(gè)方面均寫到白族的書畫民居裝飾。

在裝飾這一部分結(jié)尾還特別提到白族的書畫民居裝飾：“喜洲某宅的兩重院，單就內(nèi)外墻面、門窗、和廊子天花上面的書畫，統(tǒng)計(jì)（雕刻泥塑除外）已近千幅之多，相當(dāng)于一個(gè)中型的書畫展覽會(huì)”[2]?？梢?jiàn)較早研究白族民居的專家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了在白族民居中書畫裝飾的價(jià)值，可是除了這本專門論述白族民居的調(diào)查報(bào)告外，沒(méi)有找到其他的關(guān)于大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)的專門論著。

截止到今年1月份，從CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中查找，論述大理白族民居建筑藝術(shù)的有14篇文章，其中只有兩篇文章把白族書畫裝飾作為重點(diǎn)來(lái)寫。一篇是大理洲群藝館張輝發(fā)表的《蒼洱毓秀文墨幽香———大理白族地區(qū)的建筑及彩繪藝術(shù)》[3]，文章把白族民居彩繪藝術(shù)作為重點(diǎn)來(lái)寫，探討了彩繪藝術(shù)的載體、使用的工具材料及內(nèi)容，彩繪藝術(shù)的形式與風(fēng)格，建筑彩繪藝術(shù)的傳承與保護(hù)等問(wèn)題。大理白族民居書畫裝飾只是其中的一小部分，因此文章只能是大體上的對(duì)木雕、泥塑、繪畫、書法等彩繪裝飾做粗略的整體勾勒；文章的主題是“文墨幽香”就更無(wú)法涉及到白族民居書畫裝飾的多重文化內(nèi)蘊(yùn)，多重價(jià)值功能，因此對(duì)書畫裝飾就無(wú)法做深入和廣泛的研究。另外一篇文章是昆明理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院徐游宜、沈德坤發(fā)表的《論白族民居彩繪裝飾藝術(shù)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的啟示》[4]。文章雖然不是對(duì)白族民居彩繪裝飾藝術(shù)做專門研究，但對(duì)白族民居繪畫藝術(shù)特點(diǎn)做了較為深入細(xì)致的思考。從白族民居彩繪裝飾的圖案形式、白族民居彩繪裝飾的色彩表現(xiàn)、白族民居彩繪裝飾的視覺(jué)效果三個(gè)方面對(duì)白族民居彩繪裝飾藝術(shù)特點(diǎn)做了分析。前一篇文章側(cè)重于文化的角度研究，后一篇又以藝術(shù)審美為視角，角度不同，但都沒(méi)有對(duì)大理白族書畫裝飾藝術(shù)做深入、系統(tǒng)、廣泛的研究。

同樣在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行搜索，從全國(guó)范圍來(lái)看關(guān)于民居裝飾藝術(shù)的文章應(yīng)接不暇，初步統(tǒng)計(jì)就有179篇，涉及11個(gè)省份。在這些論文中有一部分提到了民居繪畫裝飾，有少量的文章對(duì)民居繪畫裝飾做了專門的研究。這些研究提醒我們自己應(yīng)該加緊調(diào)查整理白族民居繪畫裝飾藝術(shù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)。

二、大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)是白族民居建筑文化研究的重要渠道

民居是一種文化的物質(zhì)載體，或者說(shuō)是一種物質(zhì)文化現(xiàn)象、物質(zhì)文化的存在形式。作為白族文化載體的白族民居建筑也受到了關(guān)注和重視，被列為全國(guó)首批歷史文化名城、重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)的人文景觀之列。近年來(lái)北京、上海、深圳等地都先后把白族民居建筑引入風(fēng)景名勝區(qū)，作為人文景觀的設(shè)施接待，深受游客贊譽(yù)。而民居裝飾是民居與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化對(duì)話的一種重要語(yǔ)言，它保存了大量的地域文化的信息，是研究民族文化藝術(shù)的重要渠道。作為白族文化信息的載體，民居與白族文化對(duì)話的語(yǔ)言———民居裝飾藝術(shù)，最能體現(xiàn)出白族民居建筑藝術(shù)特色和白族民居的文化底蘊(yùn)。由于白族民居建筑的精品在大理，大理白族民居最能反映白族建筑的特色，大理白族民居的裝飾也成為了最能反映出白族民居建筑藝術(shù)魅力的因素之一。

大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)是大理白族民居裝飾藝術(shù)重要的一部分。事實(shí)上，白族一切建筑，特別是白族民居，確實(shí)離不開(kāi)精美的雕刻、書畫等裝飾。具有特色的白族民居裝飾藝術(shù)，今天仍然鮮活地滲透在現(xiàn)代建筑實(shí)踐中。特別是大理白族民居的書畫裝飾藝術(shù)，多姿多彩的表象后面更是積淀了少數(shù)民族全部情感，有豐富的文化底蘊(yùn)，反映出濃厚的地方特色，大理白族民居的書畫裝飾藝術(shù)具有典型的研究?jī)r(jià)值。

三、大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)工藝精湛，積淀了豐富、深邃的白族文化內(nèi)涵

（一）大理白族民居書畫的裝飾部位、載體多樣

白族民居的書畫裝飾藝術(shù)發(fā)展到了極至，可以說(shuō)書畫裝飾滲透到了民居結(jié)構(gòu)當(dāng)中。民居的每一個(gè)角落都能看到書畫裝飾，屋脊、檐口、門、窗、內(nèi)外墻壁、頂棚、照壁、走廊、轉(zhuǎn)角等等竟顯著白族書畫裝飾的風(fēng)采。由于受到家庭地位、經(jīng)濟(jì)、歷史等原因的限制，如今書畫裝飾主要集中在屋脊、檐口、門、窗、墻壁、照壁等處。石灰墻面、木制建材，大理石面、瓷器制品都是它的直接載體。

（二）大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)工藝精湛

大理白族民居書畫裝飾雖然是民居建筑結(jié)構(gòu)的一部分，但它的繪畫裝飾技法已經(jīng)成熟。書畫裝飾構(gòu)思與大理地區(qū)空間環(huán)境、白族民居建筑風(fēng)格、建筑結(jié)構(gòu)條件、書畫承載形體、整體建筑色調(diào)、建筑功能等方面相協(xié)調(diào)適應(yīng)。它還注重裝飾繪畫的形式美，動(dòng)感與靜感、均齊與平衡、節(jié)奏與韻律、程式化與秩序化的特點(diǎn)在大理白族民居繪畫裝飾中發(fā)揮得淋漓盡致。繪畫圖案變化多樣，采用了提煉、省略、夸張、適合變形、添加等裝飾繪畫技法。民居書畫裝飾紋樣形式多樣。紋樣組織有單獨(dú)的，也有連續(xù)的。單獨(dú)紋樣從填充情況來(lái)看有自由紋樣、適合紋樣、角隅紋樣，連續(xù)紋樣等；從構(gòu)圖情況來(lái)看有散點(diǎn)式、波浪式、回文式、接圖式、折疊式、瑩卷式等。另外，還有漢字的紋樣裝飾，比如“萬(wàn)”字、“壽”字、“福”字等。

（三）大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)題材廣泛

白族民居裝飾藝術(shù)集磚雕、石雕、木雕、泥塑、繪畫、書法于一體。其中繪畫與書法結(jié)合得最為緊密，意義也最為深邃。繪畫圖案取材多種多樣，以動(dòng)物為題材可以看到獅、龍、鳳、鶴、雞、鷹、貓、猴、虎、麒麟、蝙蝠、孔雀、貓頭鷹、鴛鴦、松鼠、熊貓、牛、羊、馬、兔、猴、鹿、魚、鳥等動(dòng)物的生動(dòng)形態(tài)；以花卉樹(shù)木為題材可以見(jiàn)到梅、蘭、竹、菊“四君子”，以及松、柏、蓮花、牡丹、荷花、石榴、葡萄、葫蘆、桃等；另外還有很多裝飾風(fēng)景畫、裝飾人物畫、甚至有神話傳說(shuō)、宗教故事的繪畫，圖案非常豐富。多姿多彩的圖案又借助比喻、象征、借代、諧音和組配等方式，寄寓了白族人民內(nèi)心的理想，表達(dá)了豐富的社會(huì)意義，體現(xiàn)了深邃的意境。

但白族人民仍認(rèn)為圖畫的意義、意境表達(dá)得還不夠淋漓盡致，因此就直接用詞語(yǔ)、詩(shī)句加以詮釋。大部分繪畫配之以書法，有的是簡(jiǎn)單題字，比如蘭花圖，在圖中題上“蘭花”二字，竹子圖題字為“竹報(bào)平安”；有的與圖畫組合，例如梅、蘭、竹、菊?qǐng)D再加上一幅山水圖，在間隔的框中又題上“風(fēng)、花、雪、月”字樣；有的與圖畫相應(yīng)的一幅對(duì)聯(lián)，比如在構(gòu)有鶴飛松林、鶴飛蓮池、葫蘆花、牡丹花的圖組中就有對(duì)聯(lián)“曾記否金線吊葫蘆葫蘆無(wú)底空自嘆，看今朝銀壁鎮(zhèn)經(jīng)緯經(jīng)緯有根了前緣”；有的以圖為意的一首詩(shī)，在蒼山洱海圖中配有詩(shī)句“洱海碧似玉，蒼山翠為屏”；有的則是以書法為主體的裝飾，例如“福”、“書香世美”、“理學(xué)傳家”、“紫氣東來(lái)”、“扶風(fēng)世澤”等字樣，也有的是一首詩(shī)，有的甚至是一篇古文，例如《白國(guó)因由》的文字就全部書寫在了民居上。

四、大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)兼容多重文化內(nèi)蘊(yùn)

由于白族人民有著開(kāi)放的心態(tài)、博大的胸懷與氣度，大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)融匯了傳統(tǒng)民間文化、原始宗教文化、儒家文化、道家文化、佛教文化、基督教文化等多種文化內(nèi)涵?！案?、祿、壽、喜、財(cái)”、“四季平安”、“吉祥富貴”、“吉慶有余”等世俗理想不遺余力地展現(xiàn)在大量的書畫裝飾當(dāng)中。葫蘆圖騰、虎圖騰、雞圖騰、魚螺圖騰、龍圖騰等原始宗教信仰的痕跡烙印在裝飾繪畫圖案中，成為了白族先民思維的記錄?！懊诽m竹菊”四君子的道德理想追求，“忠義孝悌”、“百忍家風(fēng)”、“修身齊家”、“紫氣東來(lái)”的題字,八仙圖案的描繪等等又折射出了民居書畫裝飾中的儒道思想。民居書畫裝飾中對(duì)蓮花、金魚、凈瓶的喜好同樣表現(xiàn)了白族人民對(duì)佛教的信仰。大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)在對(duì)多種文化的兼收并蓄的同時(shí)，又不遺余力地傳播了文化本身，并收到了意想不到的效果。大理地區(qū)基督教徒也看到了這一點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到了白族民居書畫裝飾藝術(shù)的這一獨(dú)特魅力，于是在其建筑中也采用了書畫的方式，繪之以基督教故事，闡釋基督教教義精髓。

五、大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)兼具多種功能

大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)豐富的題材、深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)使其具有了深厚的文化價(jià)值。悠久的白族歷史，深厚的文化底蘊(yùn)使得民居書畫裝飾藝術(shù)形成了一個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的功能不再單一，在保持最初的裝飾實(shí)用價(jià)值外，它還具有文化價(jià)值，審美的價(jià)值、教育的價(jià)值，旅游價(jià)值。白族民居書畫裝飾強(qiáng)化了建筑時(shí)空環(huán)境的意境和氣氛，使人們精神上得到了調(diào)解；保護(hù)建筑主體結(jié)構(gòu)的牢固性，在一定程度上使白族民居延長(zhǎng)了使用壽命；彌補(bǔ)了結(jié)構(gòu)空間的缺陷和不足，強(qiáng)化了空間序列效果。這些建筑裝飾作用在發(fā)揮的同時(shí)，審美價(jià)值也得到了進(jìn)一步的提升。白族民居繪畫裝飾中精美圖案，人物鳥獸仿佛呼之欲出，山水花果形態(tài)逼真，風(fēng)景圖案情景交融。白族民居繪畫裝飾形象簡(jiǎn)煉、獨(dú)特、鮮明，大膽融入主觀想象，采用寓意、象征、夸張、變形等表現(xiàn)手法，引人進(jìn)入無(wú)限退想的藝術(shù)天地。而繪畫題字也展現(xiàn)了書法藝術(shù)的風(fēng)采，行書、楷書、草書、篆書、隸書各種字體應(yīng)有盡有，有的書體嚴(yán)謹(jǐn)端正，有的流動(dòng)活潑，有的方正，有的扁平，也有的窄長(zhǎng)；展示了絢麗多姿的書法藝術(shù)風(fēng)采。

從白族民居書畫裝飾藝術(shù)中還可追溯歷史上不同時(shí)期的審美時(shí)尚。而書畫裝飾內(nèi)容還有教育的功能，“百忍家風(fēng)”告誡人們：人與人之間相處要寬容、忍讓；“清白傳家”則告誡人們?yōu)槿艘?、做官要清廉；文房四寶圖、文學(xué)名著的人物圖、詩(shī)詞對(duì)聯(lián)的文化熏陶，則激勵(lì)后代子孫要學(xué)習(xí)文化等等，對(duì)于激勵(lì)、教育子孫后代也是有著積極意義的。白族民居建筑被列為全國(guó)首批歷史文化名城、重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了白族民居建筑的旅游價(jià)值，但是作為附麗于民居的裝飾藝術(shù)也是重要的人文旅游資源，是現(xiàn)代旅游資源不可缺少的重要組成部分。隨著文化旅游和鄉(xiāng)村旅游的興起，民居裝飾藝術(shù)將越來(lái)越引起游客的興趣，其所體現(xiàn)出來(lái)的旅游價(jià)值將越來(lái)越引起人們的關(guān)注和重視。

六、研究大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)的意義重大

（一）探討?yīng)毺氐拇罄戆鬃迕窬訒嬔b飾藝術(shù)特色，為大理白族民居書畫裝飾工藝提供理論借鑒。

目前，雖然有少部分文章對(duì)大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)進(jìn)行了研究，但這些研究都是零星的，還沒(méi)有專門的、系統(tǒng)的研究。結(jié)合各種成熟的建筑裝飾理論和白族建筑文化對(duì)之進(jìn)行深入、系統(tǒng)研究，從裝飾工藝、裝飾題材、裝飾文化內(nèi)涵、裝飾功能價(jià)值等方面總結(jié)出大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)規(guī)律，為大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)提供理論借鑒。

（二）挖掘深厚的白族民居書畫裝飾文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

民居建筑是民族文化的符號(hào)，白族民居書畫裝飾藝術(shù)本身兼具多重文化內(nèi)涵，多重文化價(jià)值。對(duì)大理白族民居書畫裝飾文化藝術(shù)進(jìn)行深入研究，我們可以整理、挖掘出深厚的民族文化內(nèi)涵。在民族文化受到全球化沖擊的今天，整理、搶救民族優(yōu)秀的民族文化顯得刻不容緩。我們只有把握住民族文化的精髓，才能自如地應(yīng)對(duì)文化全球化的挑戰(zhàn)，在文化沖擊面前，既不失去民族文化的靈魂又能使之得到健康的發(fā)展。因此整理挖掘白族民居書畫裝飾藝術(shù)文化對(duì)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化有著重大的意義。

（三）促進(jìn)大理白族民居建筑書畫裝飾藝術(shù)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、保護(hù)和傳承。

大理白族民居建筑書畫裝飾藝術(shù)基本是靠師傅帶徒弟的方式傳承下來(lái)的。但如今白族民居書畫裝飾藝術(shù)理論還沒(méi)有比較系統(tǒng)的整理和研究，基本靠口頭傳承，這對(duì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、保護(hù)和傳承都不利。此外如今有部分白族民居書畫裝飾藝人是從學(xué)院走出來(lái)的有繪畫功底的學(xué)生，他們可以畫，但對(duì)其中的文化精神領(lǐng)悟還不到位。且隨著民間傳承藝人的減少，大理白族民居建筑書畫裝飾藝術(shù)這一寶貴的文化遺產(chǎn)必然會(huì)慢慢失去民族文化的養(yǎng)分，甚至走向消失、滅亡。因此對(duì)大理白族民居書畫裝飾藝術(shù)文化作系統(tǒng)的研究有著現(xiàn)實(shí)的意義。

（四）促進(jìn)大理旅游業(yè)的發(fā)展

隨著大理旅游業(yè)的發(fā)展，人們已經(jīng)看到了白族民居的旅游價(jià)值，也關(guān)注了白族民居建筑書畫裝飾的旅游價(jià)值。但事實(shí)上不論是大理相關(guān)部門還是游客，都沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到白族民居建筑書畫裝飾的文化內(nèi)蘊(yùn)。新興的白族民居建筑裝飾書畫雖然也有一些發(fā)展，但對(duì)白族民居建筑書畫裝飾藝術(shù)文化的繼承遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；由于對(duì)白族民居建筑書畫裝飾藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)沒(méi)有深入的領(lǐng)悟和介紹，游客僅僅停留在書畫的表面，也因此在喜洲新建的白族民居游客絡(luò)繹不絕，而白族民居建筑書畫裝飾都保存得比較好的嚴(yán)家大院則門庭冷落。深入研究大理白族民居建筑書畫裝飾藝術(shù)文化，提升白族民居旅游景點(diǎn)的文化含量，將對(duì)大理旅游業(yè)的發(fā)展有著積極的意義。

（五）為其他裝飾藝術(shù)提供參考資源

多姿多彩的大理白族民居的書畫裝飾藝術(shù)，積淀了豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。大理白族民居的書畫裝飾藝術(shù)是一座取之不竭的資源寶庫(kù)，為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了大量的可供借鑒的理論和設(shè)計(jì)元素，具有指導(dǎo)和借鑒意義。