導(dǎo)語：蘇茗茶與企業(yè)文化的整合論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國茶文化是經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展演變而成的獨特的文化模式和規(guī)范，是多民族，多社會結(jié)構(gòu)，多層次的文化整合系統(tǒng)，漫長的歷史積淀，使中國茶文化更顯深沉，更顯凝重，在它的廣袤和無限的豐富性面前，我們難以估量出那沉甸甸的分量。中國茶文化是各國茶文化的搖籃，頗受國內(nèi)外友人推崇。茶文化之核心為茶道，茶道是茶與道的融合和升華?，F(xiàn)代企業(yè)不僅是一種經(jīng)濟活動，也應(yīng)該成為一種審美的茶文化活動。本文從茶文化的歷史出發(fā)，說明一個優(yōu)秀的企業(yè)家應(yīng)該把茶文化融入企業(yè)文化中，通過對茶文化意識的自覺和深化，開設(shè)自己的茶室，同時推動企業(yè)的精神文明和物質(zhì)文明的雙向發(fā)展?！疤K茗茶行”旨在給企業(yè)文化創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和人文環(huán)境的同時，幫助企業(yè)提升文化品味，使蘇茗這個品牌走向更廣闊的新天地。

關(guān)鍵詞：茶文化企業(yè)文化蘇茗茶整合發(fā)展

我國是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早采茶和飲茶的國家。中國茶文化源遠流長，博大精深，為中華民族之國粹。古時，有“神農(nóng)氏嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的說法。多少年來，中國茶文化吸取了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中無比豐盛的營養(yǎng)，容宗教、哲學(xué)、繪畫、美學(xué)等各家之長，發(fā)展成為我國文化寶庫中極其珍貴的遺產(chǎn)，在歷史的長廊中熠熠生輝。

茶文化的形成和發(fā)展其歷史悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定的規(guī)模。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶葉昌盛，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝，流行斗茶，貢茶和賜茶。清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。中國的茶文化帶著東方農(nóng)業(yè)民族的生活氣息和藝術(shù)情調(diào)，追求清雅，向往和諧，基于儒家的治世機緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗貫徹普及清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。

我的家鄉(xiāng)——宜興，有名茶、名山、名水、名人、名勝，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化，這些都和歷史有關(guān)。據(jù)《宜興縣志》記載，宜興在夏商周時期，屬揚州，名荊溪。春秋時屬吳；戰(zhàn)國周元王三年（前473年），勾踐滅吳，隸越；周顯王十四年（前355年），楚宣王滅越，屬楚；吳、越、楚時，宜興由荊溪改成荊邑，秦始皇統(tǒng)一全國以后，荊邑更名為陽羨縣。隋文帝開皇九年（589年），廢義興郡，改陽羨縣為義興縣，宋太宗太平興國元年（976年），避王室諱，始改義興為宜興縣。

宜興的茶文化，在紫砂文化中有著主要的位置，或者說，茶文化是不可或缺的篇章。宜興的自然條件很好，不僅是江南的魚米之鄉(xiāng)，也是我國產(chǎn)茶名區(qū)之一。根據(jù)古書所說的宜興漢時即有“陽羨買茶”，漢王到茗嶺“課童藝茶”的傳說，以及鄰近地區(qū)和《桐君錄》“晉陵皆出好茗”的相關(guān)記載，宜興至遲在三國和東晉時，其地便以產(chǎn)茶和飲茶。被后世尊為茶神的唐朝人陸羽，晚年隱居浙江苕溪，寫作《茶經(jīng)》，書中就有了關(guān)于宜興產(chǎn)茶的記敘?！瓣懹鹈呐f茶舍，卻教陽羨置郵忙”。盧仝曰：“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！彼凇蹲吖P謝孟諫議寄新茶》中寫道“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去?！钡脑伈杳洹Ｍ硖贫拍猎凇额}宜興茶山》一詩中，開篇就說“山實東南秀，茶稱瑞草魁?！狈Q冠于唐的“陽羨茶”到了宋代，仍為文人雅士所好，所產(chǎn)“雪芽”在宋代久負盛名。大文豪蘇東坡曾擔任湖州刺史，與宜興聯(lián)系較多，后又被貶，居住在宜興，與宜興的茶和紫砂壺結(jié)下了不解之緣，他對宜興的茶文化和紫砂文化發(fā)展作出了巨大的貢獻。他在《次韻完夫再贈之什，某已卜居毗鄰與完夫有廬里之約》詩中寫道：“雪芽為我求陽羨，亂水君應(yīng)響惠山”。明末至整個清代的數(shù)百年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，宜興茶的生產(chǎn)和經(jīng)營逐步成為南部山區(qū)的特色。另外，宜興的紫砂壺聞名世界，它不僅具有實用性能，更具藝術(shù)鑒賞價值，深得歷代收藏家和好茶者所珍愛。隨著文化內(nèi)涵的豐富多彩與創(chuàng)作工藝的日益提升，紫砂陶藝已臻妙境。好茶配好壺，可以更好的體現(xiàn)茶的韻味和品茶的情趣。說到底，茶文化是伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。物質(zhì)文明和建設(shè)文明的發(fā)展，給茶文化注入了新的活力。如今，茶文化內(nèi)涵及形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期的茶文化融進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著，對現(xiàn)代化社會的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。社會發(fā)展的經(jīng)驗表明，現(xiàn)代化社會需要與之相適應(yīng)的精神文明，注重協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，提倡對人尊敬，重視修身養(yǎng)德。茶文化是高雅文化，社會名流和文人雅士都愿參加；茶文化也是大眾文化，影響到社會。因為一生愛茶，我一手創(chuàng)辦了宜興蘇茗茶行。蘇茗，顧名思義，就是指江蘇名茶。以蘇茗為品牌，一是因為該茶的原產(chǎn)地在江蘇宜興，而宜興又是江蘇產(chǎn)茶最早、知名最早、產(chǎn)量最多的地區(qū)。二是宜興產(chǎn)茶的企業(yè)多、品牌雜，與全國其它茶區(qū)相比，知名度低，而蘇茗茶行正要獨樹一幟，以茶文化為突破口，與企業(yè)文化相連，成為一個有地方特色的茶業(yè)品牌。在我看來，宜興的的確確是文化底蘊特別深厚的地方，企業(yè)非常多，來宜興考察的文人墨客，商賈雅士很多，幾載歲月流轉(zhuǎn)，我極力全心打造“蘇茗”誠信品牌，同時躬耕茶文化的研究與推廣，更希望通過企業(yè)來搭建一個穩(wěn)固的平臺，使企業(yè)文化因茶文化而錦上添花。

目前，企業(yè)經(jīng)營活動既是一種經(jīng)濟活動，同時也是審美活動，因為當今的時代生活正在迅速的被藝術(shù)化。市場經(jīng)濟，優(yōu)勝劣汰，講利益，重效益，企業(yè)與企業(yè)之間競爭激烈，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，致使依附在企業(yè)家身上的壓力不輕。我認為現(xiàn)在有許多企業(yè)經(jīng)營者尚未清醒地意識到企業(yè)文化的重要性與緊迫性，他們經(jīng)營的注意力仍然停留在傳統(tǒng)的硬性競爭的水準之上，企業(yè)家的審美修養(yǎng)和審美水平亟待提高。如果說美好的企業(yè)形象能使企業(yè)“秀于外”，那么深厚蘊藉的企業(yè)文化則能使企業(yè)“慧于中”。一個有深厚文化底蘊的企業(yè)與一個文化修養(yǎng)淺薄的企業(yè)相比，其優(yōu)勢是顯而易見的。企業(yè)文化，是企業(yè)的精神圖騰，它像基因一樣，深深植根于企業(yè)的生命之中，使企業(yè)形象在人們的心目中具有永久的魅力。一個企業(yè)，參與茶文化，通過飲茶陶冶情操，修身養(yǎng)性，儒雅脫俗的經(jīng)營氣質(zhì)，健康向上的精神風范等去“以茶會友”。我的理念是，不管與誰參與茶事活動，一定要融入哲理、倫理、道德，享受生命的樂趣。我認為，企業(yè)家是企業(yè)經(jīng)營活動中的中樞神經(jīng)和指揮系統(tǒng)，在企業(yè)的整個經(jīng)營活動中起決定性的作用。應(yīng)該盡善盡美，不善不美只會導(dǎo)致企業(yè)的一切經(jīng)營活動惡性循環(huán)，毫無人性可言，也毫無美和效益可言。在古代，茶總是和風雅相關(guān)，天下不知有多少文人墨客不厭其煩地對其頌揚過。作為一名出色的企業(yè)家，完全可以開辟一間屬于自己企業(yè)的茶室，裝修得古典一些，比如墻上掛有裝裱好的字畫，放置竹制的桌子，藤編的坐椅，精致的茶具，幾盆蘭花，將企業(yè)的宣傳資料分門別類，有條理的放在壁櫥里，古色古香，文化氣息撲面開來，耳目為之一新，身心為之一爽?？蛻魜碓L，先進茶室，在咿咿呀呀的古琴聲中坐下來，沏上一杯茶，靜靜地嗅著裊裊茶香，望著清澈晶瑩的茶湯，一小口一小口地細品，此時，茶香彌漫全身，直潤到心底。喝茶不是解渴，而是悠然雅興，“再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵”，然后找出話題的切入口，豈不樂哉！品茶的時候品性情，企業(yè)家在這樣的物鏡、情境下，向客戶傳授一些茶文化知識，調(diào)動客戶的審美眼光與心靈之光，不僅能互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼，達到精神上的享受和人格上的完善，達到天人合一的最高境界。即使人情再冷漠，也會因您這位企業(yè)掌舵人的文化品味所折服。偶爾，約上公司員工，在茶室里小坐，輕呷一口茶，談?wù)劰ぷ魃系挠龅降膶嶋H問題，可以使精神和身心放松一番，以更飽滿的激情去應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，這樣能使企業(yè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，不僅經(jīng)濟上了新臺階，而且人與人之間的距離拉近了，何樂而不為呢？茶，是友誼的橋梁，社會和諧的載體，是企業(yè)發(fā)展的文明窗口。在企業(yè)的茶室品茶，使陌路人能與你同行，使同行者與你并肩，“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”，企業(yè)文化的美才是企業(yè)深層次的美。常言道“腹有詩書氣自華”，一個人是這樣，一個企業(yè)同樣如此。

茶文化追求的是超越性與和諧性的有機統(tǒng)一。其實，人的生存是現(xiàn)實的，也是超越的。人們對競爭的激烈，生活節(jié)奏的緊張和人際關(guān)系已有深刻體驗，平淡是生活的修為。散文家袁鷹說：“茫茫人事，憂思、憂愁、憂患千樁萬種，區(qū)區(qū)杜康何能消解許多？若是二三知己，品茗傾談，圍爐夜話，如潺潺春水，汩汩清溪，倒可于相互慰藉中分憂解愁?！币驗?，那是一杯杯的文化茶，也是，一杯杯的盛世之茶?？偠灾?，企業(yè)文化如果有茶文化相伴，一定不俗，不俗的事，人皆可學(xué)，構(gòu)成精神的品格首先應(yīng)從干凈開始，只有干凈才能淡定，淡定不躁了對話才有可能，一切人文精神才有了傳遞的空間。茶文化因市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)經(jīng)營的審美要求而產(chǎn)生，剛剛起步，很多課題尚處在艱難的探索之中。惟其如此，它才具有現(xiàn)實意義，也才更有價值遠景。我的論述只是一家之見，期望同仁賜教。

參考文獻：關(guān)劍平《茶與中國文化》人民出版社2001

高旭暉《茶文化學(xué)概論》安徽美術(shù)出版社2003

陳文華《長江流域茶文化》湖北教育出版社2004

張立文《中國范疇發(fā)展史》中國人民大學(xué)出版社2005

曹鵬《閑閑堂茶話》中國廣播電視出版社2007