導(dǎo)語(yǔ)：張煌言詩(shī)歌風(fēng)格論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：張煌言詩(shī)史忠烈

論文摘要：張煌言，字蒼水，是晚明詩(shī)壇大家。其詩(shī)歌大都以抗清復(fù)國(guó)為主題，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，既是他抗清斗爭(zhēng)中嚴(yán)酷而艱苦生活的記錄，也是他堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的戰(zhàn)斗意志和忠烈精神的寫(xiě)照。

張煌言(1620—1664)，字玄著，號(hào)蒼水，鄞縣(今浙江省寧波市)人。他既是抗清斗爭(zhēng)中的民族英雄，也是晚明詩(shī)壇大家。煌言一生為國(guó)事奔波，大部分詩(shī)文稿在戰(zhàn)亂中遺失了，幸存下來(lái)的僅為其被困在臨門(mén)小島時(shí)(1662年)親手整理的殘稿，有詩(shī)詞三卷，名奇零草；奏疏、書(shū)信、檄文等一卷，名冰槎集，這些綴合的詩(shī)文，內(nèi)容慷慨激昂，較全面反映了當(dāng)時(shí)抗清斗爭(zhēng)的艱苦，淋漓盡致地表現(xiàn)了煌言忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情操，既是一部抗清斗爭(zhēng)的血淚史，又是一曲蕩氣回腸的正氣歌。南雷文定三集云：“宋明之亡，其傳之忠義，與不得而傳者，非他代可比，就中險(xiǎn)陰艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退者，則文文山、張蒼水兩公為最?！鼻迦巳嫱啤吧袝?shū)詩(shī)古文辭，皆自丁亥以后，才筆縱橫，藻采繽紛，大略也于華亭一派?！瓎韬?古來(lái)亡國(guó)之大夫，其音必必凄楚郁結(jié)，獨(dú)尚書(shū)之著述，噌宏博大，含鐘應(yīng)呂，儼然承平廟堂巨手，一洗亡國(guó)之音，豈天地問(wèn)偉大，固不容以常例論耶!”(全祖望鮚琦亭外編)

明末許多抗清志士都能詩(shī)，但反映戰(zhàn)斗生活和反抗民族壓迫的作品僅僅是他們?nèi)孔髌返囊徊糠?，因?yàn)閼?zhàn)斗只是他們生活的局部。然而煌言不同，從26歲參加武裝抗清斗爭(zhēng)一直到被害，戰(zhàn)斗是其生活的全部。他的詩(shī)文幾乎都是以抗清復(fù)國(guó)為主題的，是他在抗清戰(zhàn)斗中嚴(yán)酷而艱苦生活的記錄，也是他堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的戰(zhàn)斗意志和愛(ài)國(guó)精神的寫(xiě)照?；脱宰髌繁蛔u(yù)為“詩(shī)史”，首先在于其詩(shī)歌是一幅天然的歷史圖卷，許多歷史事件都表現(xiàn)在他詩(shī)歌中。全祖望云：“尚書(shū)(張煌言)之集，翁洲(舟山)、鷺門(mén)(廈門(mén))之史事所證也?！?全祖望鮚琦亭外編)戊子四月，御史馮京第自舟山起航赴日本乞師，煌言有詩(shī)送黃金吾馮侍御乞師日本；壬辰年四月，張名振受命圍攻漳州，煌言曾“過(guò)覘之”，有詩(shī)我?guī)焽目?，余過(guò)覘之，賦以志慨、閩南行；壬辰年六月，煌言將至金門(mén)朝魯王，阻于颶風(fēng)不果，其有詩(shī)：擬向平臺(tái)一問(wèn)津，驚濤無(wú)奈拍江濱。去留轉(zhuǎn)覺(jué)隨龍子，來(lái)往何能逐雁臣?似放沉湘猶戀主，非關(guān)河朔肯迎賓。緣知歧路風(fēng)波惡，決計(jì)尋山學(xué)隱淪。

壬辰年十二月，煌言隨張名振移師北向，有詩(shī)《師次嵋島，諸勛鎮(zhèn)行長(zhǎng)至禮;余以服制不預(yù)，志感》;癸巳九月，長(zhǎng)陽(yáng)王術(shù)桂力辨于成功，及相見(jiàn)，語(yǔ)至夜分，更益以兵，而令陳輝、王秀奇、洪旭、周全斌偕行。故煌言又與張名振會(huì)合，復(fù)駐平陽(yáng)沙，煌言有詩(shī)《人吳》、《人吳見(jiàn)雪，忽憶車(chē)駕南巡》、《癸巳除夕》;甲午四月初五日，海艘千數(shù)復(fù)上鎮(zhèn)江，焚小閘，至儀真，抵燕子磯，而所期終不至，復(fù)駐崇明?；脱杂性?shī)為再入長(zhǎng)江、師次燕子磯))等。丁酉至己亥年問(wèn)，煌言率領(lǐng)部隊(duì)出入于長(zhǎng)江下游一帶，打著反清復(fù)明的旗號(hào)，組成敢死隊(duì)，與清朝軍隊(duì)展開(kāi)了英勇的戰(zhàn)斗，從清軍手中奪回了舟山群島，又先后策劃了幾次對(duì)長(zhǎng)江的襲擊，和鄭成功的部隊(duì)聯(lián)合作戰(zhàn)光復(fù)了江蘇、安徽的“四府、三州、二十四縣”近30座城池，取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，他有詩(shī)為(王師北發(fā)草檄有感、舟次三山、五月既望行營(yíng)恭祝監(jiān)國(guó)魯國(guó)魯王千秋有感、會(huì)師東歐漫成、師次觀(guān)音門(mén)、師次蕪湖，時(shí)余所遣前軍已受降))、師入太平府、姑熟既下，和州、無(wú)為州及高淳、溧水、溧陽(yáng)、建平、廬江、舒城、含山、巢縣諸邑相繼來(lái)歸、驛書(shū)至，偏師已復(fù)池州府、師入寧國(guó)府，時(shí)徽郡來(lái)降，留都尚未無(wú)復(fù)、得徐罔公信以交行詩(shī)見(jiàn)寄等。是年，鄭成功部隊(duì)因輕敵被清軍大敗，損失慘重，被迫撤回了廈門(mén)，煌言孤軍作戰(zhàn)，陷入清兵包圍之中，所率部隊(duì)皆在夜中走散，煌言在抗清義士的保護(hù)和幫助下，終于回到了浙江寧海，在那里，煌言重招舊部，迅速建立起抗清武裝，其有詩(shī)為濱海居民聞?dòng)嗌€，成為手額，且以壺漿相響，余自慚無(wú)似，何以得此于興情也、生還四首、島居八首等。庚子年，張煌言在寧海的林門(mén)(或作臨門(mén)、蜊門(mén))集結(jié)部隊(duì)，和鄭成功取得聯(lián)系，準(zhǔn)備聯(lián)合對(duì)清軍再次發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，煌言有賦詩(shī)為庚子元旦駐師林門(mén)))?；脱缘脑?shī)，真實(shí)而又全面地反映了明清易代之際江浙一帶抗清的史實(shí)，見(jiàn)證了那段動(dòng)蕩飄搖、戰(zhàn)亂頻繁的歷史，如果把這些詩(shī)作連接起來(lái)，就可以看成是歷史的再現(xiàn)了。當(dāng)然，“詩(shī)史”的“善陳時(shí)事”絕不局限于“陳時(shí)事之大者”，它還要求詩(shī)人記下時(shí)代背景下細(xì)小的生活面，并把歷史的哀感頑艷寓于詩(shī)中?；脱缘脑?shī)不乏平常事、普通人，這些人或許無(wú)從考察其姓名、生卒年月;或許就是歷史長(zhǎng)河中最為平凡的一員，總之他們是根本無(wú)法進(jìn)入正史記載的，但煌言還是用詩(shī)來(lái)反映他們，寫(xiě)他們的悲慘遭遇，寫(xiě)他們的辛酸內(nèi)心。如《拓婦津》:

拓婦死津頭，津亦名姑婦。少女相經(jīng)過(guò)，風(fēng)雨不得渡。或?yàn)榕罟割?，竊恐逢彼顏。古云粥倉(cāng)庚，可以瘴此瘤。惜哉彼婦愚，雖死猶弗悟。

其詩(shī)歌也寫(xiě)戰(zhàn)亂給家人帶來(lái)的深痛災(zāi)難。如(以答內(nèi)子獄中之寄》，既有早年離家為國(guó)奔波，竟連累妻兒盡皆入獄的辛酸，也寫(xiě)自己絕不妥協(xié)的抗清意志，把自己在戰(zhàn)火中的內(nèi)心世界一一展開(kāi)，浩然壯氣，令人不敢逼視?！洞鷥?nèi)人獄中有寄》、《聞家難有慟四首、顯甥奔至都是這種寫(xiě)法。他的有些詩(shī)，雖不是直接寫(xiě)時(shí)事，只寫(xiě)個(gè)人或家庭的辛酸悲慘，但由于人或事都遭逢著戰(zhàn)亂流離，個(gè)人之痛、家事之悲就與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起了，“作為觀(guān)念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物?！?在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà))))因此，從認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)面貌來(lái)說(shuō)，這些“陳時(shí)事之小者”的詩(shī)也具有“詩(shī)史”的意義。

“詩(shī)史”固然直陳時(shí)事，但并非可稱(chēng)為“詩(shī)史”的就只有“直陳時(shí)事”?；脱栽?shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)，也絕不僅僅在于它提供了史的事實(shí)。史實(shí)只有歷史事件，而煌言詩(shī)則提供比事件更為廣闊具體，也更為生動(dòng)的內(nèi)容，以其血肉飽滿(mǎn)的形象，展現(xiàn)了動(dòng)蕩年代中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面，隱含著深刻的歷史批判性。如組詩(shī)挽楊玄石侍御、侍御室人從容就義、挽楊瑤仲?gòu)V文，從詩(shī)中能夠看到的，有“五君子之難”楊氏一門(mén)兄弟娣姒同死義的史實(shí)，也有楊氏一門(mén)遭難的原因，還有作者對(duì)此的態(tài)度。

當(dāng)然，煌言也認(rèn)識(shí)到了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)作用。奇零草自序》中，他對(duì)被“后世至今名為詩(shī)史”的杜甫，很是推崇，說(shuō)杜甫雖“流離蜀道”，而“不廢風(fēng)雅”；煌言也把自己的詩(shī)歌看作是“思借聲詩(shī)，以代年譜”。因此，煌言并不象他同時(shí)代的較多文人那樣，把詩(shī)歌作為炫示文才，獵取功名的手段，或者只作陶冶個(gè)人性情，以及應(yīng)酬交際之用，而是有意識(shí)地把詩(shī)歌當(dāng)作史筆來(lái)寫(xiě)的。就以詩(shī)記史、以詩(shī)證史這方面來(lái)說(shuō)，煌言的詩(shī)歌堪與杜詩(shī)媲美。

煌言詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)，決定了其寫(xiě)作方法較之別人有較大變化。明朝詩(shī)歌，從開(kāi)國(guó)到亡國(guó)，曾經(jīng)幾度變化，從臺(tái)閣體、前七子、唐宋派、后七子、公安派、競(jìng)陵派，到東林、復(fù)社諸君子，從歌功頌德、獨(dú)抒性靈、抒寫(xiě)理想懷抱到清議時(shí)政，變化不小。張煌言的詩(shī)歌作于明末抗清救亡之時(shí)，一洗某些詩(shī)人的卑弱習(xí)氣，而備寫(xiě)民眾疾苦、關(guān)心國(guó)家安危，與詩(shī)門(mén)大家杜甫遙遙相對(duì)。

煌言詩(shī)大都用敘事手法來(lái)寫(xiě)時(shí)事。詩(shī)的敘事手法起源甚早，詩(shī)經(jīng)、樂(lè)府都用過(guò)。并經(jīng)過(guò)詩(shī)圣杜甫這一高峰，其以五、七言古體寫(xiě)時(shí)事，即事名篇，把敘事手法發(fā)展到新的高度，給后人留下了大量可供參考借鑒的藝術(shù)技巧?；脱杂诖藙t繼承了杜甫的“詩(shī)史”筆法?；脱栽?shī)敘事，既有整體過(guò)程的粗筆勾勒，也有局部事件的工筆細(xì)描，實(shí)際上就是通過(guò)細(xì)部刻畫(huà)來(lái)達(dá)到敘寫(xiě)事件的整個(gè)過(guò)程。如汾洲行，詩(shī)篇將戰(zhàn)爭(zhēng)、亂離與災(zāi)難等場(chǎng)面一一顯現(xiàn)，“五六年問(wèn)風(fēng)云變”，廖廖幾字勾勒出易代之際風(fēng)云突變狀況，選擇下筆細(xì)描的都是普通細(xì)小的場(chǎng)景，如“孤城”、“萬(wàn)騎”、“炮聲”、“城頭甲士”、“援師”、“裹創(chuàng)”等等，但正是這些細(xì)小的描寫(xiě)，將戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈逼真地烘托出來(lái)，進(jìn)而反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的整體面貌，于是詩(shī)的概括性便凸顯出來(lái)，故事性也隨之被沖淡，而真實(shí)色彩則得到極大的加強(qiáng)。

當(dāng)然，煌言詩(shī)中的排律并不多，更多的是五、七言律詩(shī)、絕句，在這些短章小作中，詩(shī)的細(xì)部刻畫(huà)不再是精心刻畫(huà)、精雕細(xì)琢，而是通過(guò)部分典型細(xì)節(jié)構(gòu)成大場(chǎng)面，形成大畫(huà)面。如追往八首(其三)，概括了斗爭(zhēng)的幾個(gè)階段，從清兵南下給美麗江南帶來(lái)了深重災(zāi)難，寫(xiě)到全國(guó)各地如火如荼的抗清斗爭(zhēng)，再轉(zhuǎn)入轟轟烈烈抗清斗爭(zhēng)退潮后的感嘆。從大處著筆，把危難困苦的社會(huì)現(xiàn)狀形象描繪出來(lái)，而詩(shī)人不屈不撓、矢志報(bào)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心也躍然紙上?！坝馗膶W(xué)究把‘詩(shī)史’當(dāng)唐吏、宋吏、明史、清史讀；可詩(shī)人并沒(méi)真的把詩(shī)歌當(dāng)唐史、宋史、明史、清史寫(xiě)”。_l。詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，并不只是作客觀(guān)冷靜的敘事，更多的可能是于詩(shī)句節(jié)骨眼上插進(jìn)自己的聲音，他們或抒情、或議論，宣泄著自己內(nèi)心的情感?！斑@些抒情可能程式化，議論也可能不怎么高明，可有如水分和血液，畢竟使過(guò)于干枯的身體顯得富有彈性和活力。善于感事抒情，不僅使中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)一大批出色的詠史詩(shī)和懷古詩(shī)，而且使著力于紀(jì)時(shí)事的‘詩(shī)史’保持詩(shī)歌特有的藝術(shù)魅力，不曾變成有韻的史書(shū)”。E’／3oillT~!EI甲辰八月辭故里，這是作者被捕后解送杭州途中經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)鄞縣時(shí)寫(xiě)下的。有國(guó)亡被俘、押解杭州等史實(shí)的敘述，“義幟縱橫二十年，豈知閏位在于闐”；又有作者殉國(guó)之志的抒發(fā)，“忠貞自是孤臣事，敢望千秋信史傳”；還有作者希望能夠葬在西子湖畔，并告慰鄉(xiāng)親說(shuō)自己的靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)生我育我并曾經(jīng)在那里戰(zhàn)斗過(guò)的浙東故土，“慚將素手分三席，擬為丹心借一枝”?？梢哉f(shuō)亨字都是真情實(shí)感的吐露，那種捐軀赴國(guó)難、視死忽如歸的堅(jiān)貞之情，使我們看到一個(gè)人自覺(jué)地走向死亡時(shí)的真實(shí)心態(tài)，看到了一種完美的人格，一個(gè)真正的英雄，聽(tīng)到了一支人世間最壯美的歌。又如生還四首)(其一)，整首詩(shī)寫(xiě)與清兵作戰(zhàn)突圍生還后收拾殘部的情景。寫(xiě)了戰(zhàn)況的轉(zhuǎn)折，寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗結(jié)局，寫(xiě)了自己的脫險(xiǎn)，寫(xiě)了敗后的心理，也寫(xiě)了江東的父老鄉(xiāng)親，這些都是細(xì)部描寫(xiě)，而通過(guò)這些要表現(xiàn)的，不僅僅是自己的經(jīng)歷，它也是一種心境，更是一腔壓抑極久渴望渲泄的悲憤。煌言詩(shī)中既有客觀(guān)的真實(shí)敘述，也有主觀(guān)的強(qiáng)烈抒情，作者已把兩者匯為一爐了。其實(shí)煌言的相當(dāng)部分詩(shī)作中，是很難區(qū)分出哪部分應(yīng)歸為敘事詩(shī)，哪部分應(yīng)歸為抒情詩(shī)，如閩南行；更有部分詩(shī)還雜以議論，如野人餉菊有感、舟山感舊》等，這些詩(shī)融敘事、抒情、議論于一體?！坝浭龅氖菚r(shí)事，反映的是歷史的真實(shí)畫(huà)面，而抒發(fā)的是一已情懷。”)

煌言詩(shī)在敘事、議論、抒情之時(shí)，善于熔鑄前人詩(shī)句，信手拈來(lái)，而天意渾成，毫無(wú)生僻凝滯之感。生還))(其一)中“生還非眾望”系是從杜甫羌村三首之“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”和喜達(dá)行在所三首之“生還今日事，問(wèn)道暫時(shí)人”化而來(lái)；“死戰(zhàn)有誰(shuí)歸”句是從唐代王翰涼州詞“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”化出；“包羞心事違”句是從唐朝杜牧題烏江亭)詩(shī)“勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒”化出。追往九首))(其三)中“長(zhǎng)驅(qū)．胡騎幾曾經(jīng)，草木江南半帶腥”是從杜甫(垂老別“積尸草木腥，流血川原丹”化出。此外，煌言詩(shī)也善于用典。如“江東父老見(jiàn)”(生還四首其一)出自史記·項(xiàng)羽本紀(jì)“縱江東父兄憐而王我”；“招魂部曲稀”(生還四首其一)是化用楚辭中招魂)篇的意思；“前茅獨(dú)讓棄儒生”(師次觀(guān)音門(mén))是化用西漢武帝時(shí)遷諫大夫終軍的典故；“須眉誰(shuí)復(fù)嘆新亭”(追往九首))其三)化用世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)“過(guò)江諸人”的典故；“椎飛博浪沙先起”(追往九首其三)出自((史記·留侯世家中“張良募力士以鐵椎擊刺秦始皇”；“弩注錢(qián)塘潮亦?！?追往九首))其三)出自宋朝孫光憲壯夢(mèng)瑣言“使軍士以五百弓弩射住錢(qián)塘江潮頭”。

煌言在奇零草序自序中感愴寫(xiě)道：“余于丙戍始浮海，以今十有七年矣!其問(wèn)憂(yōu)國(guó)思家，悲窮憫亂，無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾?；蛱峒鼙狈?，慷慨長(zhǎng)歌;或避虜南征，寂寥低唱?！陙?lái)嘆天步之未夷，慮河清之難侯?！鄙昵遘娙岁P(guān)、明朝國(guó)勢(shì)陸危的動(dòng)蕩時(shí)期，煌言一向就以忠義自矢，危局如斯，正如他所言:“劍氣終當(dāng)開(kāi)日月，履聲早已傍星辰”(《贈(zèng)盧牧舟大司馬}})，“伏匿那能忘鐵馬，潛游猶覺(jué)負(fù)銀魚(yú)”(《間行雜感》其二)。

煌言之詩(shī)，“皆正氣歌也，讀之鮮不泣下者”，《奇零草》中多是感懷家國(guó)的寂寥低吟、義士抒志的慷慨長(zhǎng)歌，如《海上二首》，詩(shī)中概括地回憶了作者數(shù)年之前就“仗劍浮身”為家操勞，現(xiàn)近寄居海上更是出生入死，艱苦卓絕。面對(duì)“屈指蒙塵”、士卒損傷、國(guó)破家亡，他感到十分沉痛；然而又想到這只是暫時(shí)的情況，在仁人志士的合力抗擊之下，大明江山一定會(huì)恢復(fù)的，“龍池一日風(fēng)云會(huì)”、“螭龍豈是池中物”這兩句慷慨縱橫，筆力千鈞，擲地有聲，體現(xiàn)了煌言忠貞愛(ài)國(guó)之心，匡濟(jì)時(shí)艱之愿，表現(xiàn)出積極樂(lè)觀(guān)、磊落使氣的英雄氣概，豪氣橫放，震古爍今，成了人人爭(zhēng)相傳誦的名句。又如北還入浙偶成，這是一首用生命和熱血譜寫(xiě)的愛(ài)國(guó)之歌，充分顯示出了煌言的忠肝義膽、錚錚鐵骨、松貞霜潔的民族氣、愛(ài)國(guó)精神和立志為國(guó)為民而戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)斗志；完美地塑造了一位頂天立地的民族英雄形象，確實(shí)是不可多得的好詩(shī)?！捌湮募嵍吡粒裂哦纯?，其詩(shī)痛而不摧；郁而愈壯。公之詩(shī)文自可垂于天壤也?！眑3圳此評(píng)甚是得當(dāng)。

采薇吟中詩(shī)詞并不多，僅28首詩(shī)、6首詞，但這些詩(shī)詞將煌言抱節(jié)守志、重義輕身的忠烈之情，淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)?！鞍傧x(chóng)恒嗚秋，百鳥(niǎo)恒鳴夏。人生百歲間，炎涼倏代謝?！?擬古)“荒洲小筑笑焚馀，結(jié)構(gòu)新茅再卜居。性僻故貪?jì)t鷺侶，地偏猶逼虎狼墟?！?I、居))“所志豈榮名，擔(dān)負(fù)庸可卸”，煌言念念不忘的是抗清復(fù)明之重任，面對(duì)艱辛國(guó)事，他感懷抑興、憂(yōu)心忡忡，雖然三更半夜，寒月凄清，而無(wú)法入睡。又如寫(xiě)于寧波獄中的((被執(zhí)歸故里》，“蘇卿仗漢節(jié)，十九歲華遷。管寧客遼東，亦閱十九年?！F一寸丹，可金石堅(jiān)。求仁而得仁，抑又何怨焉?！睂?duì)山河變色、人事全非的故國(guó)家園寄以凄婉的哀思。

在押解途中，張煌言寫(xiě)下將入武陵表明自己節(jié)操，將19年來(lái)的抗清，濃縮成“忠貞”二字，這高亢的歌聲，表現(xiàn)了煌言寧死不屈的民族氣節(jié)。面對(duì)清廷的多次招撫，他正色回道：“國(guó)亡不能救，死有余罪。今日之事，速死而已”。又如其詩(shī)“不堪百折吊孤臣，四顧蒼茫九死身。難挽龍髯空負(fù)鼎，姑留螳臂強(qiáng)當(dāng)輪?！?答趙廷臣其一)“贏得孤臣同碩果，也留正氣在乾坤?！?答趙廷臣))其二)也都表現(xiàn)出威武不能屈、富貴不能淫的英雄本色?！半m公之忠不朽，不必以文，而文自不可朽?！辈赊币?)中的放歌，也是為后人所注目的。

詩(shī)作于作者在武林獄室中，悵憶故國(guó)家園，回首崢嶸歲月，抒發(fā)壯志豪情，慷慨激昂，堪與屈原離騷、岳飛滿(mǎn)江紅比隆。從中可見(jiàn)，身遭家國(guó)之痛的煌言決心以南宋抗元大臣文天祥為榜樣，合生取義。并樂(lè)觀(guān)地預(yù)料自己將化作日月星辰，浩氣長(zhǎng)存，從而賦予全詩(shī)以浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一的色彩。

煌言之詩(shī)，既是晚明江浙一帶抗清的縮影，也是其情感的真實(shí)流露。無(wú)論是對(duì)自身經(jīng)歷的事件的敘述，還是其慷慨悲壯的人格意志的抒發(fā)或孤立無(wú)語(yǔ)、悲愴抑郁的商羽之聲的感慨，都有著強(qiáng)烈而深刻的情感底蘊(yùn)，這種情感的動(dòng)因便是忠君愛(ài)國(guó)的憤慨激昂和亡國(guó)之悲的深切哀痛，反映在詩(shī)中就使得他的詩(shī)“其氣昌明而宏偉，其辭贍博而英多”。

也正是因?yàn)檫@一強(qiáng)烈的主觀(guān)情感的流露與抒發(fā)，使得煌言雖無(wú)意于以詩(shī)為業(yè)，卻在晚明詩(shī)壇上印上了閃閃發(fā)光的足跡。