導(dǎo)語：同宗小調(diào)歌詞研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：歌詞的同宗性是分析一首小調(diào)不可忽視的一個方面，有許多流傳廣泛、影響較大的小調(diào)，其歌詞在流傳的過程中，基本上保持了母體的形態(tài)，其變體的變化主要是為適應(yīng)流傳地區(qū)的方言、襯詞襯腔的特點(diǎn)而發(fā)生的。文章以民間小調(diào)《繡荷包》的歌詞分析為例，進(jìn)一步了解同宗小調(diào)歌詞的具體特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：同宗民歌《繡荷包》

“同宗民歌，是指由一首民歌母體，由此地流傳到彼地乃至全國各地，演變派生出若干子體民歌群落。這里所說的‘民歌母體’包括多方面的含義，諸如曲調(diào)、唱詞內(nèi)容、音樂結(jié)構(gòu)、襯詞襯腔及特殊強(qiáng)調(diào)的進(jìn)行等因素。”①對于具有同宗關(guān)系小調(diào)歌詞的研究，是分析、探究一首小調(diào)不可忽視的一方面。下面，筆者以在我國浩如煙海的小調(diào)中流傳較為廣泛的幾首民間小調(diào)為代表，進(jìn)一步了解同宗小調(diào)歌詞的特點(diǎn)。

《繡荷包》是在我國各地區(qū)廣為流傳的一首傳統(tǒng)民間小調(diào)，在漫長的流傳過程中，經(jīng)過幾代人的潤飾加工，再創(chuàng)造和發(fā)展，日臻完善。由于不同區(qū)域的環(huán)境、方言、民俗風(fēng)情等因素的影響，使得《繡荷包》這首小調(diào)呈現(xiàn)出了曲調(diào)上的豐富多彩和演唱上的不同表現(xiàn)，但不論怎樣變化，它卻以不同的旋律及地域風(fēng)格吟唱著一個共同的主題：傳達(dá)著女性的溫情與愛意，維系著一個共同的文學(xué)母題——“繡荷包”，筆者認(rèn)為，主要有以下兩個原因。

1.小調(diào)歌詞的同宗性特點(diǎn)

《茉莉花》是清代以來十分流行的小曲，它流傳的地域遍及大江南北，歌詞內(nèi)容大部分都唱《茉莉花》原詞，又叫《張生戲鶯鶯》，敘述《西廂記》中張生與崔鶯鶯自由戀愛的故事，共十余段詞?！啊靡欢滠岳蚧ā撬牡谝欢卧~，以香秀的茉莉比喻愛情的甜美，借以抒情，流露出主人公想去摘花，又害怕看守者的矛盾心情。有的地方只傳唱著一段或以此變出同類的二三段詞，不唱張生的故事，使其表現(xiàn)較含蓄?！雹诒热缃K，河北南皮縣，山西臨汾的三首《茉莉花》，其歌詞的情歌色彩就比較濃郁，以江蘇民歌《茉莉花》的歌詞為母體，大都以“好一朵茉莉花”為起興句；河北南皮縣的歌詞中加入了《西廂記》張生、崔鶯鶯、紅娘幽默風(fēng)趣的故事內(nèi)容；而山西的《茉莉花》除保留了“好一朵茉莉花”的起興句外，還采用“情郎哥是蜜蜂奴家是朵花，愿情哥來采花”，大膽描寫了封建時代的青年男女對真摯愛情的追求。但不論其變體如何變化，內(nèi)容始終是以母體為中心，并結(jié)合各地不同的音樂特點(diǎn)而產(chǎn)生細(xì)微的變化。

從以上對《茉莉花》小調(diào)歌詞的分析中，可見歌詞的同宗性是分析一首小調(diào)不可忽視的一個方面，有許多流傳廣、影響大的小調(diào)，其歌詞在流傳的過程中，變體的變化也主要是為適應(yīng)流傳地區(qū)的方言、襯詞襯腔的特點(diǎn)而發(fā)生?！独C荷包》小調(diào)就是如此，各種變體之間的聯(lián)系和共性，主要是歌詞大多采用“繡荷包”為起興句，或以刺繡荷包為由頭，因地、因時、因人而異生發(fā)出各種各樣的內(nèi)容，但無論唱什么內(nèi)容，都是由“繡荷包”這一特定的文學(xué)母題相維系的民歌。

2.民俗社會學(xué)的意義

明清時期，刺繡荷包是一種極為興盛的民俗活動，上至王公貴族，下至黎民百姓，送荷包、繡荷包成為當(dāng)時社會的一種時尚。從我國明清時期的小說中可窺其一二，如在《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一回中，寶玉為大觀園中的榭亭樓閣題名作詩時，表現(xiàn)出眾，令其父賈政滿心歡喜，在離開大觀園時，一群小廝為了得賞，一個個都上來解寶玉的所佩之物，于是，黛玉見了便說：“我給你的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”在《金瓶梅》一書中，也有情人間送荷包的精彩描述。從民俗學(xué)上來說，刺繡荷包是明清時期極為興盛的一種民俗活動，“它所折射的時代背景、社會心態(tài)、民族心理和審美情趣，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了刺繡本身的價值和意義，從中我們所感悟的是那豐厚的文化底蘊(yùn)，是人類對幸福的渴望和對生命的禮贊?！雹坌≌{(diào)作為勞動人民表達(dá)自己思想、情感、意志、愿望以及喜怒哀樂的一種藝術(shù)形式，人們在邊繡荷包邊演唱的小調(diào)中所寄托的情感，獲得的樂趣，所表達(dá)的內(nèi)容也具有相似性。于是，《繡荷包》這首小調(diào)，內(nèi)容萬變不離其宗。

深究小調(diào)歌詞內(nèi)容，仍可以將其進(jìn)一步歸納總結(jié)為幾種不同類型。下面以《繡荷包》小調(diào)為例來闡明這一特性。

1.借景抒情

這是把人物內(nèi)心的喜怒哀樂寓于物或景之中。這類唱詞使用頻繁，充滿了豐富的借物達(dá)意的優(yōu)美意象，更多地表達(dá)的是姑娘的癡心與多情的情感。

2.吟頌歷史人物，敘述歷史故事

描述荷包上所繡的歷史人物或歷史故事，體現(xiàn)了姑娘的心靈手巧和樸實(shí)的審美觀，同時也涉及小調(diào)主人公對幸福生活的追求和忠貞愛情的表達(dá)。

3.抒發(fā)深切的思念之情

這類唱詞一般以“初一到十五，十五月兒高”為起興句，主要表現(xiàn)少女懷春，盼望親人的一種心態(tài)，所隱含的就是月缺與月圓，焦急漫長的等待過程。歌詞往往以樸實(shí)的語言，用陳述的方式來描述姑娘繡制荷包來表達(dá)對“年年走口外，月月不回來”的丈夫的思念。

4.表達(dá)對自然景物和生活的贊美

這類唱詞與前面講述的第二類相似，只是在繡的內(nèi)容上有所不同，它是將一些自然的景物繡在荷包上，表達(dá)勞動人民對美好生活的渴望和贊美，也經(jīng)常以“第一繡、第二繡……”為起興句，段數(shù)通常較多。

“歷史上文化的傳遞、文化的接觸和文化的傳播，常常引起文化的變遷?！雹芡谛≌{(diào)歌詞的流變便是如此。在漫長的變遷流傳過程中，小調(diào)大多能很自然地與異地民俗、方言等相結(jié)合，并經(jīng)過一段時間的傳唱，就可以適應(yīng)新的文化土壤和生活土壤，逐漸融合成具有當(dāng)?shù)乇就撂厣拿窀?，這就使流變的小調(diào)在歌詞方面產(chǎn)生了其母體和變體的關(guān)系，二者既有共同性，又各具地域特色。

注釋：

①④馮光鈺.中國同宗民歌..中國文聯(lián)出版公司，1998年9月.P1.

②江明惇.漢族民歌概論.上海音樂出版社，1982年12月.P235.

③孫建君.漫話民間繡荷包.中外文化交流[J].2000－01.P23．

參考文獻(xiàn)：

[1]江明惇.漢族民歌概論.上海音樂出版社，1982年12月.

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