導(dǎo)語(yǔ)：陶器的審美特征分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：夏代先民在新石器時(shí)代紅陶、彩陶、黑陶等制陶工藝的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了我國(guó)早期陶器藝術(shù)中的“灰陶時(shí)代”。夏代灰陶，在造型上豐富多樣，大量的炊器、食器、儲(chǔ)盛器和酒器，兼具實(shí)用功能和審美價(jià)值，且二者搭配和諧、相得益彰，實(shí)現(xiàn)了先民自覺(jué)的審美追求；在紋飾上主要為繩紋、籃紋和附加堆紋，還雜有一些極富想象力的動(dòng)物紋，乃至理性精神十足的文字刻符，深化了陶器深層的審美意蘊(yùn)。多樣的造型和獨(dú)特的紋飾，形成了夏代灰陶幽冷神秘而又莊嚴(yán)沉重的藝術(shù)風(fēng)格，并且在其不同歷史階段中和不同方國(guó)間，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性和地域性差異。

關(guān)鍵詞：夏代陶器造型紋飾幽冷莊重時(shí)代性地域性

Abstract:OurancestorsinXiadynastycreatedthegreyceramiceraofearlierChineseearthenwareartbasedontheceramiccraftofredpottery,paintedpotteryandblackpotteryandsooninNewStoneAge.ThegreypotteryofXiadynastyisbountifulinthemodeling.Massiveutensilsincooking,eating,storinganddrinkinghavebothpracticalfunctionandestheticvalue,andtheymatchharmoniously,bringoutthebestineachother,whichrealizedtheancients’consciousestheticpursue.Thedecorativedesigninautensilismainlyrope-likedecoration,basket-likedecorationandattachedheapeddecoration,mixedsomeextremelyrichimaginationabouttheanimal-likedecoration,andeventherichrationalandspiritualwritingsymbol,whichstrengthenthedeeperestheticfeelingofearthenware.Thediversemodelingandtheuniquedecorativedesign,formingthemystical,cool,graveandseriousartisticstyleofXiadynasty’sgreypottery.Itunfoldthebrighteraandregionaldifferenceinitsdifferenthistoricalstageandtribe.

Keywords:EarthenwareinXiadynasty;plasticmodeling;line-adorning;coolandgrave;era;regional

陶器作為原始先民主要的炊煮和飲食用器，自發(fā)明后在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直以實(shí)用為其主要特征，如新石器時(shí)代早期的老官臺(tái)和裴李崗文化陶器主要以紅陶為主，在器形上一般僅限于實(shí)用的罐、盆等，形式上未形成獨(dú)立的審美特征。到了仰韶和半坡文化的彩陶時(shí)代，先民們才開始注重器形的設(shè)計(jì)和紋樣的裝飾，形式美感開始擺脫實(shí)用的束縛而得到相應(yīng)的獨(dú)立，凸顯了陶器工藝的審美風(fēng)格。至新石器時(shí)代晚期的良渚和龍山文化時(shí)代，蛋殼陶等黑陶工藝，在簡(jiǎn)潔古樸的造型和紋飾中貫注了先民們更多的情感力量和精神意念，進(jìn)一步豐富了陶器的審美形式律和先民的審美想象力。經(jīng)過(guò)新石器時(shí)代幾千年的漫長(zhǎng)積累，陶器工藝在夏代獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步：豫西的偃師二里頭、晉南的夏縣東下馮、內(nèi)蒙古的夏家店以及山東的岳石地區(qū)所出土的大量灰陶，無(wú)論是作為衣食住行的日常生活用品，還是作為祭祀與權(quán)力象征的宗教禮儀用品，其器型的實(shí)用性和審美形式感相得益彰，紋飾在繩紋的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了極具想象力和抽象思維的動(dòng)物紋和文字刻符，藝術(shù)風(fēng)格也開始走向幽冷神秘和莊嚴(yán)沉重，從而彰顯了夏代灰陶獨(dú)特的審美特征。

一造型特征

夏代先民繼承并發(fā)展了新石器時(shí)代晚期的黑陶、灰陶工藝，在陶料的挑選、陶模的成型、器表的裝飾、陶器的最終燒成等方面取得的進(jìn)步，為夏代灰陶的審美造型奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們的審美形式感和審美理想首先在陶器的造型中得到了審美的物化，從而形成了一批獨(dú)具時(shí)代特征、形象鮮明的夏代陶器。如“二里頭文化不見河南龍山文化中常見的斝、帶把鬲、帶耳罐、杯、碗和雙腹盆，亦與以鬲、斝、甗、卷沿圜底盆、簋、小口尊、小口直頸甕等器物為代表的鄭州商文化有明顯的差別”，而獨(dú)自形成了一組類型多樣、特征鮮明的器物群，炊器有鼎、鬲；食器有盆、豆、簋、三足盤；儲(chǔ)盛器有大口尊、甕、缸、圜底盆、斂口罐和汲水罐；酒器有壺、盉、觚、鬶、爵、角和杯，陶器制品的器形得到進(jìn)一步豐富，其審美形式感也得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

夏代的日常生活和宗教禮儀陶器，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化和生活緊密結(jié)合在一起的，審美造型的設(shè)計(jì)與其特定功能搭配得自然和諧。如夏代陶鼎，其造型由渾圓的鼓腹變?yōu)榉叫胃?，顯得寬博而厚實(shí)，其外侈的三足也演變?yōu)橹蔚乃淖?，顯得對(duì)稱而穩(wěn)定。顯然，陶方鼎的出現(xiàn)，打破了圓腹三足的一貫?zāi)Ｊ?，其?shí)用功能明顯減退，審美的形式感顯現(xiàn)無(wú)疑，使整個(gè)器形顯得厚重而莊嚴(yán)，禮儀性逐步占據(jù)主要地位。這種新穎而規(guī)整的造型震懾著夏代先民們的崇拜感，并為商代青銅方鼎的出現(xiàn)作了器形的前導(dǎo)，為陶器藝術(shù)乃至整個(gè)造型藝術(shù)提供了一個(gè)高度形式美的范式；陶罐的演變主要體現(xiàn)為造型的設(shè)計(jì)趨于美觀和繁復(fù)，形式美更加突出，如敞口鼓腹陶罐，罐體的腹部向外突出，呈扁圓之狀，顯得飽滿而凝重。圓腹罐的口沿下還附加一對(duì)雞冠形鋬，斂口罐形鼎的肩部也有類似的對(duì)稱式雞冠耳。這種仿生式的造型來(lái)源于自然美，但又形成了一種比自然美更集中、更典型的形象；再如夏代瓦足皿，主體部分似一平底盤，下承三個(gè)瓦足，雖然其質(zhì)料只是常見的泥質(zhì)灰陶，其盤、足和其它器物的盤、足也別無(wú)二制，但二者搭配后的整體造型放在陶器群中卻極為搶眼，于樸素中見精巧，于自然中見別致，是極具特色的一種盛放器皿。

另外，夏代先民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上飲酒之風(fēng)漸開，大量的陶質(zhì)壺、盉、觚、鬶、爵、角和杯等酒器的陸續(xù)發(fā)掘就是最好的印證。酒器數(shù)量眾多，酒器器形多樣，構(gòu)成了夏代陶器的另一個(gè)顯著特征。如質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬的白陶盉，其造型挺拔秀麗，腰部纏附兩道凸棱，腰下三足間各貼一顆泥丁，鋬與腹之間有兩根小圓柱，既利于支撐盉鋬，又利于手執(zhí)時(shí)控制其前傾度，既滿足了審美的形式感，又實(shí)現(xiàn)了本身的實(shí)用性；而白陶鬶以三個(gè)豐滿的乳狀袋足來(lái)代替鬶腹，這種造型處理既增加了容量，又可使受熱均勻，并且其微侈的口和高聳的流嘴，使受水和注水也更加便利，功用和造型搭配自然；陶盎腹部也下承三個(gè)袋狀空足，一側(cè)有一柄，為了使其穩(wěn)定均衡，在塔的一側(cè)器身略微內(nèi)傾，而在另一側(cè)，器身略向外凸，重心得到了較好的控制，使其在整體造型上顯得均衡而自然，將陶質(zhì)酒器的審美造型推向了一個(gè)前所未有的高度。

盡管夏代陶器器形如此多樣，但是其整體造型基本呈現(xiàn)為兩種類型：一類以實(shí)用為主，保留了新石器時(shí)代容器的基本造型，多為烹飪器；另一類則將容器的外形制作成鳥獸的形貌，或以浮出器表的立體動(dòng)物造型作為主要裝飾手段，完全肖形地模擬真實(shí)動(dòng)物特征或采用想象虛構(gòu)的動(dòng)物形象。這類器物多為水器和酒器，一般有流有足，很容易激起人的想象力，將有頭有爪的鳥獸形象與之融為一體。如壺式盉上塑一象鼻式管狀流，造型別致。夏家店下層文化陶鬶吸收了龍山文化陶鬶的象生造型；夏代鴨形陶器的器腹呈鴨形狀，敞口短頸。這些鳥獸的嘴部象形地制成了陶器的“流”，其身軀則為陶器的腹部，腿腳成了穩(wěn)定陶器重心的足，而其尾部則成了供提取用的手鋬。這樣的造型設(shè)計(jì)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其實(shí)用功能的考慮，在象生的模仿中得以審美化了，而且還蘊(yùn)含了巨大想象張力的形式美，成為夏代先民們審美能力的具象闡釋，成為意蘊(yùn)豐富的“有意味的形式”。

二紋飾特征

“紋飾(及圖案)樣式的構(gòu)成和變化，要比其器皿造型的變化顯得豐富和復(fù)雜得多”，夏代陶器當(dāng)然沒(méi)有例外，其紋樣裝飾在形象鮮明的審美造型基礎(chǔ)上也呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜化的審美風(fēng)貌。以二里頭文化陶器紋飾為例，大多以粗或細(xì)的繩紋為主，兼具加固器體和增加美觀的雙重作用；還有一些是素面磨光，或在磨光陶器的表面用陶拍捺印出籃紋、弦紋、方格紋印紋、云雷紋、圓圈紋、以及花瓣紋等多變的紋樣，同時(shí)還盛行在陶器表面加飾數(shù)周附加堆紋，進(jìn)一步豐富了陶器紋飾的多樣性和審美性；另外與玉器、青銅器相比，陶器的可塑性比較強(qiáng)，所以夏代一些陶器上還飾以淺刻的龍紋、蛇紋、魚紋、蝌蚪形紋、饕餮紋和人像紋等，刻工精細(xì)，意蘊(yùn)深刻，極具時(shí)代特征。這些粗放的線條、多變的紋樣，無(wú)不蘊(yùn)含著夏代先民在精神上的某種寄托，無(wú)不傳達(dá)著他們樸素而神圣的審美追求。

夏代陶器從功用上來(lái)說(shuō)，主要是為了滿足先民的日常生活所需，飲食類陶器占大多數(shù)，追求美食和美器的和諧統(tǒng)一自然成為夏人制陶藝術(shù)內(nèi)在的審美追求，陶器紋樣的裝飾也自然不能繞開這一主題。所以，盡管夏代灰黑色的陶器沒(méi)有像彩陶那樣艷麗、豐富的色彩和整體圖案的裝飾，但陶工們卻能因材施藝，充分挖掘灰陶本身在色澤和紋飾上的審美可能性。他們利用成形過(guò)程中輪子的飛速旋轉(zhuǎn)，在造型各異的陶器器表嫻熟地刻劃出古樸的繩紋、籃紋和具有寫實(shí)意味的魚紋、鳥紋以及抽象的幾何紋、花紋等。紋飾生成方法的提高，使得這些紋飾與陶器造型的搭配顯得更加規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)而又充滿節(jié)奏感和韻律感。裝飾紋樣一般都飾于陶器的口沿或腹部，如圓腹罐、深腹盆、甑等器的口沿飾以花邊裝飾。夏代陶工常在陶豆的盤腹上飾以粗細(xì)相間的弦紋，而在其高柄足上鏤孔，并間或刻劃出纖細(xì)的菱形紋帶和云雷紋，從而使整個(gè)陶豆的紋飾組合既極富形式美感，又滿足了先民心理上的某種希冀，實(shí)現(xiàn)了陶器在造型、紋飾和功用上的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了陶器紋飾風(fēng)格的審美轉(zhuǎn)型。此外，夏代的一部分飲食類陶器還形成了一些其它的紋樣形式。如斂口罐形鼎，其紋飾十分奇特，通體飾繩紋，又飾粗細(xì)適度的附加堆紋，構(gòu)成三組圖案完全相同的瓔珞狀花紋，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，紋樣新穎。還有夏代一陶鼎，其腹部飾以萬(wàn)格紋，三足的外側(cè)有啜印的附加堆紋，其紋飾風(fēng)格與一般陶鼎的通體籃紋迥異，開始追求美食與美器的和諧性。

同時(shí)，夏代也有一部分陶器與很多玉器、青銅器一樣，承載著禮儀的功能。其紋飾一方面賦予了陶器外在形式的瑰麗，另一方面又承載著特定的文化意味和精神特質(zhì)，成為夏代先民宗教崇拜和統(tǒng)治權(quán)力的象征，這突出地表現(xiàn)為灰陶上的動(dòng)物紋飾。如新寨二里頭一期文化遺存中發(fā)現(xiàn)的陶器蓋上的“饕餮怪獸紋飾，其饕餮獸面額主體為近方圓形，蒜頭形鼻略近心形，長(zhǎng)條形鼻梁，上刻四條兩行相隔較遠(yuǎn)的平行陰線，近臣字形縱目，高豎弄彎月眉，夾圓三角形三耳，兩腮有鬢至耳附近，吻較長(zhǎng)，兩側(cè)有雙陰線勾帶內(nèi)彎，與中間的嘴構(gòu)成類嘴之形”，如此恐怖而神秘的紋樣與夏王朝專制統(tǒng)治的權(quán)威是相適應(yīng)的，后來(lái)逐漸發(fā)展成二里頭玉柄形器上的饕餮圖案，甚至發(fā)展成為早商及其以后青銅容器的主要紋飾。此外，二里頭遺址出土的一陶片上還出現(xiàn)了刻劃的龍紋，一頭雙身，頭朝下，眼珠碩大外凸，在線刻龍紋的線條內(nèi)涂有朱砂，眼眶內(nèi)被染成翠綠色。這件刻龍涂朱的陶器應(yīng)為祭祀的神物，而非現(xiàn)實(shí)的日常生活用具。夏代一透底器的外壁也塑以盤龍形象，龍身刻劃菱形紋，底部為雷紋。夏代陶器中龍紋裝飾的大量出現(xiàn)充分證實(shí)了《列子》所言夏后氏“人面蛇身”、帝孔甲“御龍以登天”的神話傳說(shuō)，以及夏人常以龍為化身和以龍為族徽的社會(huì)習(xí)俗。

最后，夏代陶器上還有一種特殊的紋飾，即規(guī)整的文字刻符。隨著原始理性思維的進(jìn)一步發(fā)展，夏代先民日益注重陶器裝飾的抽象寫意式發(fā)展，甚至將某種具象圖案轉(zhuǎn)化成定形的刻劃符號(hào)，如二里頭遺址出土的大口尊的口沿、肩部上就一共發(fā)現(xiàn)有20多種刻劃符號(hào)和陶紋，其筆畫和結(jié)構(gòu)與甲骨文甚為相似。他們已經(jīng)不滿足于對(duì)自然實(shí)物乃至想象動(dòng)物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而開始依據(jù)自己的審美感覺(jué)對(duì)其加以再創(chuàng)造，用簡(jiǎn)約的線條將其抽象化、定形化。這些文字刻符已經(jīng)不再只是陶器上簡(jiǎn)單的裝飾了，而且在某種程度上（不僅有獨(dú)體的象形字，而且有復(fù)合的會(huì)意字，這與后來(lái)的甲骨和金文也有著緊密的淵源關(guān)系。）就是成型的中國(guó)文字，甚至就是極具審美意蘊(yùn)的中國(guó)書法的濫觴。在這些抽象的文字符號(hào)中，或許還參雜著先民濃烈的宗教觀念，加之那種奔放無(wú)羈的個(gè)人抽象思維的注入，使先民的記事方式以及巫術(shù)、宗教信仰得以象征寫意式地實(shí)現(xiàn)。“由此可知，我國(guó)早期的文字，不僅是作為記錄思想和語(yǔ)言的工具，而且很早就當(dāng)作獨(dú)特的藝術(shù)形式處理的”，所以夏代陶器上規(guī)整的文字刻符，從其誕生起就將感性的形式美和理性的抽象美有效地統(tǒng)一了起來(lái)，為陶器裝飾藝術(shù)開辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域，并為后來(lái)青銅銘文藝術(shù)的出現(xiàn)作了必要的思維鋪墊。

三風(fēng)格特征

有夏一代，最重要的社會(huì)變化就是專制統(tǒng)治權(quán)力的形成。一方面，統(tǒng)治階級(jí)把自己的統(tǒng)治思想滲入到了各種文化藝術(shù)之中，大量造型別致、紋飾精美的禮儀類陶器不再僅僅是用來(lái)祭拜天地鬼神的宗教工具，而且也成為統(tǒng)治者政治和權(quán)力的象征，打上了階級(jí)的烙印。另一方面，下層民眾始終處于被奴役被壓迫的地位，他們制作并使用的陶器大多為日常生活用品，在精致性上與禮儀類陶器有天壤之別。不同階層使用陶器的造型、紋飾均反映了他們各自的審美意識(shí)，呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格：統(tǒng)治階級(jí)和貴族多用陶禮器，莊重威嚴(yán)的禮儀象征性寓于其中，而普通下層民眾則多用簡(jiǎn)樸實(shí)用的陶器，風(fēng)格淳樸，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)、樂(lè)觀的審美情感和生活理想。因此，審美趣味在階級(jí)上的分野是夏代陶器藝術(shù)風(fēng)格的最顯著特征。

此外，從社會(huì)歷史形態(tài)發(fā)展的視角來(lái)看，夏代陶器的整體藝術(shù)風(fēng)格與其時(shí)代特征又是緊密相連的。與原始集體公社向?qū)Ｖ拼笠唤y(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變相對(duì)應(yīng)，夏代陶器的藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了一系列突變：一方面，灰黑的單色調(diào)取代了豐富多樣的彩陶，主宰著陶器的色澤以及所形成的心理上的審美追求；另一方面，陶器的造型和紋飾日益被賦予了專制統(tǒng)治權(quán)力的內(nèi)容，由自由活潑的自然美逐漸向莊重神秘的莊嚴(yán)美過(guò)渡。這些形成了極具時(shí)代特色的審美風(fēng)格，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1、幽冷神秘性

正如《禮記•檀弓<上>》所言：“夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄”，灰黑的單色調(diào)成為夏代陶器的主色調(diào)。也如同“殷人尚白”的崇尚模式一樣，“尚黑”是夏人最具堅(jiān)實(shí)根柢的社會(huì)審美習(xí)俗，他們自然而然地將這種意識(shí)投射到陶器制作的工藝之中，將灰色和黑色的嚴(yán)肅、冷靜、內(nèi)斂和幽深之美與宗教式的色彩信仰之風(fēng)相結(jié)合，完成了陶器色彩審美風(fēng)尚的嬗變。

盡管夏代有少數(shù)貴族使用較珍貴的白陶，甚至后來(lái)開啟了殷人尚白的審美風(fēng)氣，但從其眾多遺址出土的陶器品種來(lái)看，灰陶和黑陶是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的。河南偃師二里頭遺址出土了大量的泥質(zhì)灰陶和黑陶，王城崗一期也幾乎全都是夾沙黑陶?；液诘纳珴山y(tǒng)治著陶器的色彩，就如同統(tǒng)治階級(jí)殘酷地統(tǒng)治著夏王朝一樣，專制制度的嚴(yán)肅性在灰黑陶的色澤中得到了藝術(shù)的審美表現(xiàn)。即使是山西襄汾陶寺遺址出土的泥質(zhì)彩繪褐陶壺、盆、盤等，其器表均被磨光并施以黑色陶衣，將灰黑的色彩凸顯出來(lái)，從而營(yíng)造出一種與社會(huì)主流色彩相統(tǒng)一的陶器審美風(fēng)尚。這種風(fēng)尚一改新石器時(shí)代彩陶的艷麗色彩，將灰黑的色彩作為最高的審美范式，投射出夏人在審美追求上的獨(dú)特品格。這種由彩陶向灰陶、黑陶的色彩審美轉(zhuǎn)變，同莊嚴(yán)厚重的專制社會(huì)對(duì)祥和自由的氏族公社制的取代也是相適應(yīng)的，同時(shí)這種幽冷神秘色彩的出現(xiàn)也展現(xiàn)了夏代器物的藝術(shù)風(fēng)格由自然活潑向沉重神秘的審美過(guò)渡。

2、莊嚴(yán)沉重性

夏王朝的顯著特征是崇尚武力，重視征戰(zhàn)，王權(quán)統(tǒng)治空前強(qiáng)化。夏代陶器作為其社會(huì)風(fēng)尚和審美意識(shí)的實(shí)物載體，無(wú)疑也打上了時(shí)代的烙印，無(wú)論造型設(shè)計(jì)還是紋飾構(gòu)圖，均形成了莊嚴(yán)與沉重并存的藝術(shù)風(fēng)格。

夏代灰陶在造型結(jié)構(gòu)方面，傾向于穩(wěn)重而厚實(shí)的直方形結(jié)構(gòu)，在紋樣裝飾上則講究對(duì)稱、規(guī)整，由早期生態(tài)昂然和流暢自如的寫實(shí)和象生紋，逐漸演變?yōu)橹泻笃谇f嚴(yán)沉重的想象動(dòng)物紋和抽象幾何紋，并且特別突出了兇殘神秘的獸面紋，其蘊(yùn)含的權(quán)威統(tǒng)治力量也明顯加重。如夏代陶鼎，四足深腹，厚實(shí)凝重。另外，其腹部在早期多飾以繩紋和籃紋，清新自然，后來(lái)則開始出現(xiàn)部分云雷紋和獸面紋，越發(fā)顯得嚴(yán)肅厚重。尤其是獸面紋那近方圓形的獸面額、近心形的蒜頭鼻和近臣字形的縱目所構(gòu)成的怪獸圖案，后來(lái)演變成商周青銅器紋樣的主要圖案。因此，“從總的趨向看，陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格由活潑愉快走向沉重神秘，確是走向青銅時(shí)代的無(wú)可質(zhì)疑的實(shí)證”。

夏代陶器的造型、紋飾影響著當(dāng)時(shí)的玉器和青銅器制品，同時(shí)，作為夏代貴族溝通人神、維護(hù)統(tǒng)治的玉器和青銅器等貴重禮器多少也影響著整個(gè)社會(huì)的審美風(fēng)尚，即使是陶器工藝也不例外。如陶觚、陶鬶、陶盉等酒器，其造型和紋飾的搭配除了注重實(shí)用價(jià)值外，還蘊(yùn)含了濃厚的禮儀性特征，在其肩部飾以實(shí)心的連珠紋，或在器蓋邊緣飾以變形的動(dòng)物紋圖案，特別突出駭人的雙目，從而營(yíng)造出與禮儀等級(jí)制度相照應(yīng)的莊嚴(yán)氣氛，這與夏代綠松石鑲嵌獸面紋銅牌飾的藝術(shù)風(fēng)格極為相似，相互間的影響是顯而易見的。河南鞏義出土的夏代白陶鬶，陶色白中泛黃，陶質(zhì)堅(jiān)硬，平沿敞口的外圍與雞冠狀附飾相搭配，下承三個(gè)瘦削的空心袋狀足，其輕巧雅致的風(fēng)格，一副典型的皇家氣派，承載著禮制和等級(jí)的精神特質(zhì)，在當(dāng)時(shí)通行的灰、黑色陶器群中顯得格外突出，莊嚴(yán)沉重的藝術(shù)風(fēng)格溢于器表。

3、整體和諧性

夏代陶器在器型結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣和功用目的上打破了原始陶器的相對(duì)單一性，而逐漸緊密地將三者融為一體，使得陶器的造型、紋飾和功用相得益彰。起初，夏代先民一般多重視陶器的造型和功用的結(jié)合，如白陶鬶的三個(gè)袋形足雖然是由原始社會(huì)流行的烹煮器演變而來(lái)，但已經(jīng)逐步縮小，后來(lái)消失并演變成實(shí)心足，使得其造型寓規(guī)整與厚實(shí)于一體，形式美的追求溢于器表；作為酒器的陶盎，在有塔的一側(cè)，器身略微內(nèi)傾，使全器顯得均衡；源于新石器時(shí)期的三足陶鼎，到夏代后也在考慮到燒煮實(shí)用性的同時(shí)，追求鼎腹的渾圓、鼎足的均衡，既穩(wěn)定了重心，又增加了形式美感，將實(shí)用的功能和審美的造型很好地糅合到一個(gè)有機(jī)的整體之中。

后來(lái)隨著經(jīng)驗(yàn)的逐步積累和灰陶工藝的日益成熟，許多實(shí)用性的陶器也逐漸考慮其審美的造型形式與紋樣裝飾的搭配了，進(jìn)一步優(yōu)化了夏代陶器的整體和諧性。就夏代一件普通陶尊各個(gè)部分的裝飾而言，在其細(xì)圓的頸部磨光或飾以弦紋，在鼓脹突出的肩部或腹部飾以凸棱或附加堆紋，而在收縮的底部飾以繩紋，使得陶器裝飾圖案的選擇與形體本身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的變化得到了統(tǒng)一。諸如陶酒器壺式盉上的象鼻式管狀流，也都是這種器型結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣和功用目的整體和諧審美特征的具體體現(xiàn)?！昂裰囟皇渚拢误w規(guī)整而又顯得大方，陶器的紋飾與實(shí)用器有著內(nèi)在的聯(lián)系，并注意到實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)欣賞相結(jié)合，這些都反映著二里頭文化時(shí)期的制陶手工業(yè)達(dá)到一個(gè)新的水平”。夏代大型的陶缸和大口尊一類的盛儲(chǔ)器上多飾以較密的繩索狀附加堆紋，既增加了陶器的堅(jiān)固性，又使其在紋飾的映襯下顯得更有意蘊(yùn)；在類似鳥形的酒器柄上，飾以鳥羽紋，將小鳥飛翔的自由寓于飲酒暢懷的歡樂(lè)之中；在陶質(zhì)水器上則多飾以魚紋、蛇紋等形象生動(dòng)的動(dòng)物紋，激發(fā)人們的想象力將水中游魚的形象與水器融為一體。這些動(dòng)物紋多以細(xì)線陰刻于陶器上，也有個(gè)別的浮雕于陶器上，線條流暢，形象生動(dòng)，使得陶器的造型、功能和紋飾渾然一體，相得益彰，增添了一份生命的氣息。

總之，夏代陶器在造型結(jié)構(gòu)的合理性和表面紋樣的裝飾設(shè)計(jì)之間，以及特定的造型、紋樣與其特殊功用之間均達(dá)到了較為完美的結(jié)合，這種整體和諧的審美原則對(duì)以后的陶器工藝，乃至銅器和鐵器工藝均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

4、藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代變遷

《太平御覽》卷八十二引《竹書紀(jì)年》：“自禹至桀十七世，有王與無(wú)王，用歲四百七一年”，碳12測(cè)年也將夏代的起止時(shí)間暫定為公元前2070年至公元前1600年，歷經(jīng)四百多年；同時(shí)，夏代正處于“石器時(shí)代”向“青銅時(shí)代”的演變，原始公社向?qū)Ｖ平y(tǒng)治的演進(jìn)。夏王朝四百多年的時(shí)間歷程和截然不同形態(tài)的歷史變革，導(dǎo)致其社會(huì)風(fēng)尚和審美追求也相應(yīng)地發(fā)生著流變。僅就二里頭遺址出土的夏代陶器而言，不同的時(shí)期就呈現(xiàn)出異樣的藝術(shù)風(fēng)格，在新石器時(shí)代與商周文明之間作了必要的過(guò)渡。

夏代早期的陶器，平底器較多而圜底器較少，盆、罐、豆、鬶等器形與龍山文化相似，紋飾以繩紋和籃紋為主，繼承了新石器時(shí)代晚期黑陶的裝飾風(fēng)格，更多地體現(xiàn)了原始氏族自然、樸素的形式感追求。二里頭文化一期陶器，在陶質(zhì)上多為夾砂陶和泥質(zhì)灰陶，色澤為黑色和棕褐色，開始形成統(tǒng)一的灰黑色彩風(fēng)尚；在器形上雖然直接承續(xù)了龍山文化的形制風(fēng)格，但也有一些飲食器、禮器由于各部分的棱角不如以前那么分明了，使整個(gè)造型顯得勻稱而圓厚，鮮明的時(shí)代特征得以突現(xiàn)；而在紋飾上，則以籃紋為主，雖簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻也因其刻劃的深度與以往不同而形成了光潤(rùn)、疏朗的風(fēng)格。到二里頭文化二期時(shí)，陶器工藝在審美造型的設(shè)計(jì)上變化明顯，卷沿和圜底陶器增多，并出現(xiàn)了鬲、甗、簋、大口尊與蛋形甕等新品種，器形得到進(jìn)一步的創(chuàng)新；在紋飾上也開始在尊等陶器的肩部、腹部飾以優(yōu)美的拍印或刻劃花紋圖案，有的還在外壁雕刻動(dòng)物形象，使紋飾的審美風(fēng)格逐漸活潑化、精致化和多樣化，在形式的追求中寄寓了時(shí)代的審美意蘊(yùn)，使得陶器在掙脫實(shí)用功能束縛的同時(shí)成為了“有意味的形式”的藝術(shù)品。至二里頭文化三四期，夏代陶器的藝術(shù)風(fēng)格再次實(shí)現(xiàn)了審美的飛躍：在陶質(zhì)上，灰陶明顯增多，白陶應(yīng)用漸廣，陶質(zhì)堅(jiān)硬，內(nèi)壁有麻點(diǎn)；在器形上，則多以罐、鼎、盆、尊和大量的酒具為主，形制工整，渾圓厚重，其中圓腹罐附加一對(duì)雞冠形鋬，深腹盆的口沿則多飾以花邊，使得莊嚴(yán)與審美相結(jié)合，進(jìn)一步豐富了造型的多樣性；而在紋飾上，粗繩紋開始占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并且新出現(xiàn)了魚、蛇、羊、龍等刻劃紋飾和眾多的刻劃符號(hào)，風(fēng)格趨于繁復(fù)，意蘊(yùn)趨于深刻，宗教性崇拜與審美性想象相結(jié)合，先民豐富的審美意識(shí)得到了審美的物化。到了夏代晚期，其陶器盛行圜底器，鬲、大口尊、卷沿圜底盆，與早商的造型甚為相似，并且制作較精細(xì)的陶器僅限于部分禮器與小型器物，大量禮儀陶器開始退出歷史舞臺(tái)，青銅器則取而代之上升為最富時(shí)代特征的器物種類。

另外，夏代墓葬中陶質(zhì)禮器的組合形式，在不同的時(shí)期也呈現(xiàn)出異樣的風(fēng)格。在二里頭文化二期時(shí)，陶禮器組合多以飲食器罐、盆相配，僅有少數(shù)一些鼎、尊之類酒器相配，似乎極富樸素的民間性色彩，更多地追求日常生活的物質(zhì)所需。到了三期，其組合中的飲食器相對(duì)減少，而以爵、盉相配的組合方式明顯增多，陶禮器更多地是用來(lái)象征貴族的權(quán)力身份為其陪葬的，夏王朝由連綿的征戰(zhàn)逐漸走向了相對(duì)穩(wěn)定，由基本的物質(zhì)生存需求上升到高級(jí)的精神享樂(lè)需求。人們品酒知味的方式在不斷提高，尤其是貴族階層開始培養(yǎng)對(duì)美食美器的審美欣賞，甚至陷入了對(duì)怡享飲食，縱情聲色的糜爛生活追求之中，《墨子•非樂(lè)<上>》云：“啟乃淫溢康樂(lè)，……甚濁于酒，渝食于野”可為其佐證。

5、藝術(shù)風(fēng)格的地域差異

河南偃師二里頭地區(qū)發(fā)掘的大型宮殿建筑和一些小型的民居遺存有力地證明了古文獻(xiàn)中所說(shuō)的“夏墟”的存在，殉葬式的墓葬規(guī)模、眾多飲食器禮器的使用，尤其是其堅(jiān)硬的質(zhì)地、別致的造型，形成了夏代陶器的藝術(shù)審美風(fēng)格。二里頭陶器中大量的鼎、罐、甑、豆、碗、盉等器形占主體，同時(shí)也有一些新器形，如圈足簋、三足皿、四足方鼎和鬲等。其中三足皿最具特色，器形似一平底盤，下承三只瓦足。這些器皿在審美風(fēng)格上又呈現(xiàn)出兩個(gè)極端：普通貧民的用器，一般制作比較粗俗，器形也比較簡(jiǎn)單，表現(xiàn)為樸素和實(shí)用的風(fēng)格；而貴族王室的陶器，則不僅造型多樣，而且紋飾精美，甚至專用質(zhì)地堅(jiān)硬潔白、紋飾精細(xì)繁縟的白陶。

此外，夏代的各個(gè)方國(guó)亦有各自相對(duì)獨(dú)立的地方類型，陶器的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面。以陶鬶為例，內(nèi)蒙古夏家店下層文化中出土的一件泥條篦點(diǎn)紋陶鬶在造型上雖然與二里頭文化陶鬶幾無(wú)二致，但其裝飾卻尤為特別，不僅使用了小泥丁、細(xì)泥條進(jìn)行堆貼裝飾，還以淺刻平行線和由錐點(diǎn)組成的線條構(gòu)成各式的幾何紋，工藝極為精巧。兩地陶鬶的形態(tài)造型基本相同，而其陶色和裝飾則各具當(dāng)?shù)匚幕?，從而體現(xiàn)了夏家店文化陶器和主流夏文化陶器在審美風(fēng)格和文化氛圍上的交融與分野。同時(shí)，夏家店文化陶爵、陶鬲、陶罐等禮器的紋飾也形成了一組獨(dú)特的紋樣序列：流行在陶器的口沿部分飾以索狀附加堆紋，爵體則流行以篦點(diǎn)構(gòu)成的帶狀人字紋和三角紋，尤其是那些飾有勾連變形S紋和弧線紋彩繪的陶鬲、陶罐，無(wú)疑彰顯了北方方國(guó)夏民異樣的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求。

山東和蘇北的岳石地區(qū)作為夏代的東方方國(guó)，其制陶工藝雖然比不上二里頭地區(qū)，但也存在著一套獨(dú)具地方文化特色的陶器群。岳石文化陶器，從工藝上看，其夾沙陶多為褐色，而泥質(zhì)陶多為灰色，營(yíng)造了一種幽深的色彩感，與其神秘宗教心理合拍；從形式上看，其造型多為子母口三足罐、尊、盒等，體現(xiàn)了平民樸實(shí)而自然的祖先神崇拜及生殖崇拜。而其紋樣除了飾以凸棱外，更多的以素面為主，與二里頭相比顯得樸實(shí)、厚重。但岳石文化中同時(shí)也有一批彩繪陶器，與主流文化中灰、黑的審美風(fēng)格迥異。宋鎮(zhèn)豪先生在《夏商社會(huì)生活史》中也強(qiáng)調(diào)“特別是彩繪陶器，為岳石所獨(dú)有”，將岳石人自己的審美追求與中原地區(qū)主流夏文化的藝術(shù)追求區(qū)分開來(lái)了。

最后，晉南的夏縣東下馮文化陶器與其它地區(qū)的夏文化陶器也有所不同，其炊器造型多以甗和單耳罐為主，還有一些圈足豆、鏤孔甑、斂口甕、四足方杯等，蛋形甕為貯藏器類的主要品種，鼎少而鬲多，澄濾器更為少見，三足盤和觚甚至沒(méi)有被發(fā)掘。禮器少而日常生活用器豐富，更多地體現(xiàn)了先民在飲食上追求美食美器的審美風(fēng)尚。而石家河文化中發(fā)掘的夏代陶器的風(fēng)格則正好相反，其陶器制品在豐富的動(dòng)物造型表面多刻劃出獸面紋飾，凝重而莊嚴(yán)，與祭祀的禮器相當(dāng)，為后來(lái)青銅時(shí)代莊重造型紋飾風(fēng)范的形成作了必要的鋪墊。

總之，灰陶工藝有效地將夏代先民的形式美感、生活情感和社會(huì)理想賦予器物的造型和紋飾之中，形成了夏代陶器的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這不僅再現(xiàn)了我國(guó)原始陶器工藝在夏代的審美延伸，同時(shí)也為商周陶器審美風(fēng)格的時(shí)代變遷作了必要的鋪墊。