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摘要：中國(guó)民間舞蹈教學(xué)的系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化的建設(shè)和完善，將對(duì)民間舞蹈發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。民間舞蹈教學(xué)規(guī)范性的探索，將民間舞蹈動(dòng)態(tài)與民間舞蹈文化的有機(jī)結(jié)合,民間舞“規(guī)范性”教學(xué)，強(qiáng)調(diào)以“規(guī)范性”為切入點(diǎn)，運(yùn)用民俗文化的學(xué)習(xí)，將中國(guó)民族傳統(tǒng)文化滲透在民間舞蹈教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，賦予民間舞課堂教學(xué)活動(dòng)以更加豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈教學(xué)文化內(nèi)涵規(guī)范性

一中國(guó)民間舞蹈的特點(diǎn)

追溯文化淵源，分析舞蹈中國(guó)民間舞蹈的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在積淀古代文化、原始舞蹈遺存、于民族交融中發(fā)展，歌、舞、樂(lè)三者結(jié)合以及使用道具等方面。

1.體現(xiàn)著流傳性

中國(guó)民間舞蹈具有獨(dú)特的傳承方式，民間舞蹈的參加者即是表演者，在舞蹈進(jìn)行中互相學(xué)習(xí)，即興創(chuàng)作。人們?cè)谶@種特定環(huán)境中，一方面感受本民族歌舞的獨(dú)特風(fēng)格，熟悉和運(yùn)用本民族表達(dá)思想與感情的傳統(tǒng)方式；一方面通過(guò)參加者的共同提煉，使本民族的民間舞蹈更加完美，更富有生命力，并通過(guò)節(jié)日、祭祀、聚會(huì)等集體活動(dòng)，使之一輩輩的流傳下來(lái)。積淀中國(guó)各民族的古代文化，又包含著在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，就成為中國(guó)民間舞蹈的一大特點(diǎn)。景頗族的“目腦縱歌”、苗族的“吃枯臟”、彝族“跳宮節(jié)”等舞蹈活動(dòng)，無(wú)不如此。

2.蘊(yùn)藏著文化性

中國(guó)民間舞蹈非常講究舞蹈隊(duì)形的排列與場(chǎng)面的變化，其中也積累著古代的豐富文化。我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的多民族的國(guó)家，各民族都有著豐富多彩、風(fēng)格各異的民間舞蹈，比如傣族的孔雀舞、維吾爾族的賽乃姆舞蹈等，這些民間舞蹈都是中國(guó)古代民族根據(jù)他們當(dāng)時(shí)的物質(zhì)、精神文明創(chuàng)作的，并且通過(guò)各種祭祀禮儀，民俗活動(dòng)在群眾中長(zhǎng)期流傳下來(lái)，是一種特殊的文化現(xiàn)象，它們表現(xiàn)著各民族的文化傳統(tǒng)，心理素質(zhì)和審美習(xí)慣，具有鮮明的民族風(fēng)格。在當(dāng)前的民警按舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，不僅僅要使得學(xué)生掌握各民間舞蹈的基本形態(tài)，更重要的要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的滲透，使它們從“根”上了解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵。

3.融合著血緣性

中華民族是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展、融合中逐漸形成的，許多民族之間有著深遠(yuǎn)的血緣關(guān)系，這種血緣關(guān)系也表現(xiàn)在文化上。一些民間舞蹈中，常常是你中有我，我中有你，或兼收并蓄，或形成新的形式。文化血緣的因素促進(jìn)了中國(guó)民間舞蹈的發(fā)展與中國(guó)風(fēng)格的形成。因此，于民族交融中發(fā)展，是中國(guó)民間舞蹈的又一特點(diǎn)。

二民間舞蹈教學(xué)規(guī)范性的思考

在民間舞蹈教學(xué)中，作為舞蹈教育工作者，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以發(fā)展的視覺(jué)探索民間舞蹈教學(xué)的方法。教學(xué)不應(yīng)僅僅局限在民間舞自己的狹小空間中，而應(yīng)著眼于民間舞的博大精深的文化價(jià)值之展現(xiàn)。

1.追溯文化淵源，闡述舞蹈動(dòng)作內(nèi)涵

動(dòng)作內(nèi)涵，是從舞蹈動(dòng)作形成之源入手，在理論上使學(xué)生知道民間舞蹈某一舞蹈動(dòng)作的文化內(nèi)涵，也就是讓學(xué)生了解該動(dòng)作源于何處，為什么形成這種動(dòng)作造型。讓學(xué)生明白其所以然。

中國(guó)各民族的民間舞蹈，都不同程度地積淀本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，而且，對(duì)于本民族的形成、遷徙居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面都有所反映。

在進(jìn)行民間舞蹈的教學(xué)時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生更深地去體會(huì)民間舞蹈的深邃內(nèi)涵，全方位地了解這一民族的文化背景，不僅僅是停留在身體的訓(xùn)練、模仿和肢體語(yǔ)言的表達(dá)的層面上，也要從文化的深層次上，進(jìn)行文化背景的拓展。也就是不僅僅讓學(xué)生知其然，更要知其所以然。

比如在學(xué)習(xí)孔雀舞蹈時(shí)要求舞者做到:提臀收腹，提頸挺胸，提神豎耳；眼睛警覺(jué)活潑，神態(tài)充滿自信和驕傲，并同時(shí)向?qū)W生講解為什么要做到這幾點(diǎn)，怎樣去做到這幾點(diǎn)？這就要分析舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵了。這種特點(diǎn)所表現(xiàn)出來(lái)的恰恰是鳥(niǎo)類的特性，而且更像鳥(niǎo)類中的孔雀，而孔雀的天性是愛(ài)美的，驕傲的，頭部的機(jī)械動(dòng)作，步伐動(dòng)態(tài)的輕巧警覺(jué)，以及所具有的柔韌性和彈性等等都是展現(xiàn)了孔雀的性格和優(yōu)美的姿態(tài)。再比如,藏族民間舞蹈由農(nóng)牧文化與宗教文化融合而成,藏族舞蹈獨(dú)特的體態(tài)動(dòng)律特征,重心偏前,身體微前送或90度的前傾,這是漫長(zhǎng)的封建農(nóng)奴制、政教合一的政權(quán)形式以及喇嘛教迎合人們精神生活需要的結(jié)果。

2、課堂語(yǔ)言的規(guī)范化

課堂語(yǔ)言是教學(xué)過(guò)程中的重要組成部分和重要手段之一，是教師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)，是提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

“口傳身授”是民間舞的教學(xué)方法，“口傳”是指語(yǔ)言講解教學(xué)，對(duì)學(xué)生的思想啟發(fā)、動(dòng)作講解糾正以及組合的編排調(diào)度等，主要是通過(guò)語(yǔ)言講解教學(xué)完成的。

民間舞課堂語(yǔ)言，專業(yè)術(shù)語(yǔ)所占比重低于芭蕾舞課堂?！鞍自挕笔侵饕拿耖g舞課堂語(yǔ)言，這和民間舞科形成歷史以及民俗性質(zhì)有著密切的聯(lián)系?！鞍自挕笔且桓行陨屎軡獾纳钫Z(yǔ)言、生動(dòng)、形象，且通俗易懂，有易于活躍課堂氣氛，發(fā)揮學(xué)生想象力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。但“白話”的語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)性較差，語(yǔ)匯運(yùn)用的準(zhǔn)確性準(zhǔn)度較高，運(yùn)用得不恰當(dāng)，容易造成學(xué)生的理解偏差，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生不利影響，教師在“白話”語(yǔ)言運(yùn)用上，應(yīng)將語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性放在首位，盡量減少語(yǔ)言誤差。

3.加入現(xiàn)代的元素

現(xiàn)代的民間舞蹈教學(xué)當(dāng)然不僅僅是固執(zhí)于民間舞蹈的傳統(tǒng)的繼承，對(duì)流傳了數(shù)千年的舞蹈舞步?jīng)]有加以改善，這對(duì)創(chuàng)新民間舞蹈教學(xué)沒(méi)有用處，也不利于學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展。教師應(yīng)該以民間舞的原有素材民族性極強(qiáng)的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，博采眾長(zhǎng)，以現(xiàn)代意識(shí)為編舞者的指導(dǎo)思想，走出一條民族內(nèi)容洋包裝的發(fā)展路子。

比如，現(xiàn)代舞蹈長(zhǎng)于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，舞蹈有較強(qiáng)的激勵(lì)性，能夠創(chuàng)作比較抽象，令人產(chǎn)生充分聯(lián)想的氛圍。如果民間舞蹈教學(xué)能借鑒現(xiàn)代舞蹈之長(zhǎng)為自己所用，是一種極好的創(chuàng)新教學(xué)方式。加入現(xiàn)代的舞蹈元素，還包括對(duì)現(xiàn)代舞蹈的結(jié)構(gòu)方式、服飾、道具的運(yùn)用、肢體訓(xùn)練。

4.抓住典型動(dòng)作示范，提高動(dòng)作的完美度

“規(guī)范性”教學(xué)要求捕捉每個(gè)民族的典型動(dòng)作姿態(tài)并進(jìn)行重點(diǎn)示范講解，能達(dá)到提升動(dòng)作表現(xiàn)力的目的。同時(shí)要注意營(yíng)造課堂氣氛，使之符合民族舞蹈的教學(xué)需要;充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性;教學(xué)計(jì)劃組織嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)時(shí)間的利用要科學(xué)合理;掌握學(xué)生心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)能力;教學(xué)手段、方法、措施的選擇要科學(xué)、合理的運(yùn)用;教師與學(xué)生要保持最佳的舞蹈身體教學(xué)與學(xué)習(xí)狀態(tài)等。

比如在傣族民間舞風(fēng)格性組合的傳授中，教師先完整示范一遍所要教授的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)其有一個(gè)全面地、連貫性的、完整的形象認(rèn)識(shí)，對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好感；在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生從教師的動(dòng)作中歸納其風(fēng)格特點(diǎn)；最后傳授舞蹈。在最后的舞蹈姿態(tài)及律動(dòng)的教授環(huán)節(jié)中，我們采用抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的教學(xué)方法，將“三道彎”這一典型性的舞蹈體態(tài)反復(fù)訓(xùn)練、加工。然后由點(diǎn)到線、再到面的展開(kāi)教學(xué)。這一教學(xué)方法，筆者在民間舞教學(xué)中多次運(yùn)用，效果頗佳。

參考文獻(xiàn)