導(dǎo)語(yǔ)：格式塔心理學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是傳達(dá)視覺信息的一門藝術(shù)，因此，在考慮到信息的有效性、準(zhǔn)確性的同時(shí)，又要讓受眾易于理解。而視覺藝術(shù)與心理學(xué)有著許多共同之處，在視知覺這一領(lǐng)域，隨著設(shè)計(jì)師與心理學(xué)家的不斷研究，發(fā)現(xiàn)一些視覺現(xiàn)象可以通過心理學(xué)層面的理論進(jìn)行解釋。因此，將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，能為設(shè)計(jì)師帶來新的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)思維。

一、格式塔心理學(xué)原理

格式塔心理學(xué)中的“格式塔”源自德語(yǔ)“Gestalt”，意為“整體”“完形”。因此，格式塔心理學(xué)又被稱為完形心理學(xué)，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要學(xué)派之一。簡(jiǎn)單而言，格式塔就是知覺的最終結(jié)果，是在人們毫無(wú)引入思考時(shí)的現(xiàn)象學(xué)狀態(tài)時(shí)的知覺。格式塔心理學(xué)思想主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。（一）整體與部分的關(guān)系。設(shè)計(jì)作品由不同的元素組合而成，而格式塔心理學(xué)卻強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品由多種成分組成，卻不能將整體拆分成各個(gè)成分，是一個(gè)完全獨(dú)立于其組成成分的新個(gè)體。這個(gè)新個(gè)體由原來的各個(gè)部分組合而成，但又有著完全不同的特征和性質(zhì)。例如，將一只精致的手表拆分開，這一堆零件完全沒有發(fā)生任何成分上的改變，卻失去原先手表的計(jì)時(shí)功能。（二）變調(diào)性原則。變調(diào)性是指設(shè)計(jì)元素在空間位置、方向和大小上發(fā)生變化時(shí)，元素的功能和其整體性不會(huì)產(chǎn)生改變。例如一個(gè)水杯，無(wú)論如何改變它的材質(zhì)，如何改變擺放它的方式，它永遠(yuǎn)都是一個(gè)水杯。（三）整體是由客體經(jīng)過知覺行為組織而成。格式塔心理學(xué)思想認(rèn)為，受眾對(duì)一件設(shè)計(jì)作品的印象，首先是從直觀的視覺這一物理身體結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷，再通過感知形成一種心理印象，即受眾的文化層次或是知識(shí)背景的不同，再結(jié)合作品本身，可能會(huì)產(chǎn)生完全不一樣的認(rèn)知與體會(huì)。

二、格式塔心理學(xué)原理的視知覺特征

任何事物的研究都是從外到里、從淺顯到深刻、從外在到內(nèi)在的。格式塔心理學(xué)最早就是從人的知覺開始探索，知覺同時(shí)也是人們對(duì)心理學(xué)的最基本認(rèn)識(shí)。受眾在接觸一件作品時(shí)，首先是從作品的外在形態(tài)、顏色、狀態(tài)來接收信息，而格式塔心理學(xué)原理最主要就是研究人們?cè)诮佑|事物時(shí)最初的心理活動(dòng)，而視知覺是人們最直接、客觀的一種體現(xiàn)方式。受眾通過視覺這一最直觀的體驗(yàn)來判斷對(duì)設(shè)計(jì)作品的感受，從而來檢驗(yàn)作品是否能被受眾所接受，是否為一件成功的設(shè)計(jì)作品。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的任務(wù)是通過視覺這一知覺體驗(yàn)傳達(dá)給受眾美的體驗(yàn)、美的享受、美的價(jià)值。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師首先要考慮受眾的心理因素，了解受眾的心理是偏好何種類型，何種形式的作品才是他們所喜愛的，否則，設(shè)計(jì)出的作品只是設(shè)計(jì)者本人所偏愛的，這是毫無(wú)意義、沒有存在價(jià)值的。因此，設(shè)計(jì)師要從格式塔心理學(xué)的原理出發(fā)，了解受眾的喜好，創(chuàng)作出更好的設(shè)計(jì)作品。

三、格式塔心理學(xué)的基本原則及其在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在格式塔心理學(xué)中主要有四大基本原則：簡(jiǎn)化原則、圖與底原則、相似原則、封閉性原則，設(shè)計(jì)師需要深刻了解這四大原則的深刻內(nèi)涵。這可以使設(shè)計(jì)師更具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，從而賦予設(shè)計(jì)作品更深刻的寓意和視覺感受。以下，筆者分析格式塔心理學(xué)基本原理在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。（一）簡(jiǎn)化原則。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人類在潛意識(shí)中更偏愛簡(jiǎn)單的事物，有簡(jiǎn)化主義的傾向。例如，人們?cè)谕ㄟ^知覺感知事物時(shí)，總會(huì)主動(dòng)去感受明顯的視覺形態(tài)，而忽略掉次要的視覺信息，最后再在大腦中留存知覺印象，這是每個(gè)人與生俱來的一種抽象本領(lǐng)。隨著信息時(shí)代的到來，人們的生活節(jié)奏不斷加快，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)已成為當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。但是簡(jiǎn)潔并不只是意味著簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)師需要通過對(duì)事物的簡(jiǎn)化形成一個(gè)簡(jiǎn)潔的視覺形態(tài)，用更清晰的方式進(jìn)行表達(dá)，由繁到簡(jiǎn)，使簡(jiǎn)單的事物也可以擁有深刻而復(fù)雜的意蘊(yùn)內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中，應(yīng)該首先關(guān)注事物核心的理念來進(jìn)行設(shè)計(jì)與加工，將其核心的理念提取出來再進(jìn)行放大化、抽象化的藝術(shù)處理。這一原則在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛。（二）圖與底原則。在格式塔視知覺理論中，圖與底的原則這樣被解釋：在一定的空間內(nèi)，部分形象更為突出，形成圖案，部分形象則是后退，起到了襯托的作用而成為背景。通常圖形和背景之間的差異越大，圖形會(huì)越突出成為視覺感知的對(duì)象。簡(jiǎn)單而言，圖與底原則就是圖案與背景，背景的存在是為了能更好映襯出主體本身的視覺形態(tài)。在受眾的視知覺體驗(yàn)中，圖案往往成為視覺的中心，背景往往表現(xiàn)得較為消極，缺少相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，成為視覺弱化的一部分。圖與底的關(guān)系在一定程度上可以相互轉(zhuǎn)換，如果設(shè)計(jì)師可以通過底吸引受眾的興趣點(diǎn)或關(guān)注點(diǎn)，結(jié)合這兩大因素可以使設(shè)計(jì)作品更生動(dòng)、富有內(nèi)涵。簡(jiǎn)單而言，具有完整的輪廓、封閉的造型，往往會(huì)被認(rèn)為是“圖”，而在這個(gè)造型之外環(huán)繞的則被稱為底；位置相近的圖案被看作圖，分散的圖形被看作底；區(qū)域小的被看作圖，區(qū)域大的被看作底。只有圖與底相互結(jié)合，才能構(gòu)成一個(gè)完整的造型。但在運(yùn)用時(shí)要注意底、圖是用來映襯主體的，不能喧賓奪主，同時(shí)要考慮到作品是否能運(yùn)用圖與底原則，慎重進(jìn)行選擇。在多數(shù)情況下，從一張?jiān)O(shè)計(jì)作品中辨識(shí)圖與底是很簡(jiǎn)單的一件事。但有時(shí)候在限定的空間中圖與底的形狀相似或相近，在擁有正形與負(fù)形的關(guān)系時(shí)，兩者擁有共同的輪廓線，這時(shí)就很難辨別圖底關(guān)系。但這往往也是許多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)點(diǎn)所在，視知覺取決于受眾關(guān)注點(diǎn)的不同所產(chǎn)生的完全不同的視覺元素。（三）相似原則。人類在潛意識(shí)中會(huì)將視線內(nèi)一些相似的元素自動(dòng)整合成整體，比如它們的大小、形狀、顏色或方向類似或相同，人們內(nèi)心知覺會(huì)自動(dòng)將其組合起來。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用相似原則主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：異質(zhì)同構(gòu)與重復(fù)。人們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹侥骋皇挛飼?huì)說：“這個(gè)東西像某個(gè)東西。”這就是人類潛意識(shí)中的格式塔。換言之，異質(zhì)同構(gòu)就是將幾個(gè)完全不同的視覺形態(tài)創(chuàng)新性地組合在一起，生成一個(gè)過去未曾見過的新形態(tài)的過程。但是要注意，在設(shè)計(jì)過程中適當(dāng)替換與結(jié)合元素都不會(huì)破壞人們心中的完形，同時(shí)可以帶來新的樂趣，但過度融合不同元素反而會(huì)適得其反，不僅會(huì)破壞原有的造型，同時(shí)也會(huì)造成受眾難以理解作品內(nèi)容。重復(fù)是設(shè)計(jì)師對(duì)作品中的某個(gè)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行大量復(fù)制，再進(jìn)行有序的排列。這種排列可以是放射，或是大小方向的改變，最終成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。這些重復(fù)的相同元素使受眾在心理上不由自主地將它們聯(lián)系起來，產(chǎn)生一個(gè)整體的視覺印象。（四）封閉性原則。人類在感知一個(gè)圖形的時(shí)候，視知覺活動(dòng)會(huì)主動(dòng)默認(rèn)將圖形中的各個(gè)元素看作完形，即一個(gè)封閉的完整圖形。這個(gè)現(xiàn)象會(huì)使人們?cè)诳吹揭恍┤笔У?、不完整的圖形時(shí)，根據(jù)心里的印象將其無(wú)意識(shí)地補(bǔ)全，從而形成一個(gè)內(nèi)心所熟知的形象。封閉性原則產(chǎn)生的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)者首先要讓受眾感知眾多元素，受眾才能在心中去填補(bǔ)它。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中如果簡(jiǎn)化過多的元素，那么這些將被視為獨(dú)立的部分，而不是一個(gè)整體。如果提供太多的元素信息，封閉原則就沒有必要存在，設(shè)計(jì)師在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中要尤為注意。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最大的魅力就是通過純粹的視覺形象來超越視覺本身的效果。隨著社會(huì)的進(jìn)步、信息時(shí)代的到來，人們對(duì)美的要求越來越高。在信息時(shí)代，人們每天接收如洪流般的各種信息。如果設(shè)計(jì)師能熟知視知覺的特點(diǎn)并加以運(yùn)用，同時(shí)用格式塔心理學(xué)來揣摩受眾的心理，遵循四大原則設(shè)計(jì)作品，會(huì)使作品更加形象生動(dòng)，影響受眾的情緒與心靈，與設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生共鳴。

作者:陽(yáng)立夫 單位:武漢理工大學(xué)