導(dǎo)語(yǔ)：茶思維在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：茶文化歷史極為悠久，其中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，在茶文化極為龐雜的體系之下有著要：我國(guó)的一套縝密嚴(yán)謹(jǐn)而又極具研究?jī)r(jià)值的茶思維。這套茶思維在我國(guó)很多領(lǐng)域都得到了充分的運(yùn)用和體現(xiàn)，其中茶思維在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮了極為重要的作用。醫(yī)學(xué)心理學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于醫(yī)生這一職業(yè)的新要求和必須掌握的新內(nèi)容，但是在授課內(nèi)容和課程設(shè)置方面依舊存在很多問(wèn)題，面對(duì)這一情況，我國(guó)博大精深的茶思維在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究和教育上則發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)鍵詞：茶思維；醫(yī)學(xué)心理學(xué)；應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們對(duì)于醫(yī)學(xué)水平的不斷提高，我國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方面新增了許多門必修學(xué)科，其中醫(yī)學(xué)心理學(xué)就是其中最為復(fù)雜的內(nèi)容之一，在這一過(guò)程中，我國(guó)的茶思維起到了極為關(guān)鍵的輔助作用。為了加強(qiáng)對(duì)于醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教育和促進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)生的全面發(fā)展，我們國(guó)家和政府乃至社會(huì)各界都對(duì)茶思維進(jìn)行了極為深入的關(guān)注，促使茶思維融入醫(yī)學(xué)心理學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)新的醫(yī)學(xué)模式的形成與發(fā)展。在醫(yī)用心理學(xué)領(lǐng)域中，我們必須進(jìn)行理念創(chuàng)新和內(nèi)容修改，融入茶文化的思維，對(duì)于其具體內(nèi)容進(jìn)行整體優(yōu)化，這對(duì)于醫(yī)用心理學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展具有極為重要的意義。

1醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展問(wèn)題。我國(guó)的醫(yī)用心理學(xué)在我國(guó)剛剛起步，發(fā)展還很不成熟，所以在發(fā)展過(guò)程中難免出現(xiàn)很多問(wèn)題，比如教學(xué)內(nèi)容較為落后，體系極為龐雜，我們很多相關(guān)方面的專家都對(duì)這一領(lǐng)域了解不夠深入，這就使得醫(yī)用心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中遇到很多阻礙。除此之外，在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域還存在很多問(wèn)題，比如醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生只注重專業(yè)技能而忽視醫(yī)學(xué)心理，對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)課堂較為忽視，這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度使得學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，也就忽視了醫(yī)學(xué)心理學(xué)中蘊(yùn)含的人文價(jià)值。面對(duì)這一情況，茶思維在醫(yī)用心理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用極為廣泛，在醫(yī)用心理學(xué)的教育過(guò)程中，由于體系的不成熟，我國(guó)在這一領(lǐng)域一直都沒(méi)有重大創(chuàng)新和突破，由此也就限制了醫(yī)用心理學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展[1]。除此之外，很多醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于醫(yī)用心理學(xué)認(rèn)識(shí)不足，而且一直都處于被動(dòng)接受的地位，這就嚴(yán)重影響了醫(yī)用心理學(xué)在我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占據(jù)極為重要的地位，但是其發(fā)展極不成熟，而且與客觀情況存在脫節(jié)的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，我國(guó)相關(guān)專業(yè)人員必須要對(duì)茶思維進(jìn)行深入研究，為我國(guó)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展提供新思路。1.2醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在發(fā)展方面較為坎坷，但是由于受到其特定屬性的限制，我國(guó)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)必須要和茶思維深入結(jié)合，將自己本身的自然屬性和社會(huì)屬性與其他領(lǐng)域的學(xué)科融合，對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展提出更高的要求和目標(biāo)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中遇到了很多阻礙，其具體內(nèi)容也包括很多方面，但是我國(guó)很多相關(guān)領(lǐng)域的研究人員卻并沒(méi)有在這一領(lǐng)域進(jìn)行深入探索，所以在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中，其教學(xué)模式還較為傳統(tǒng)，教學(xué)內(nèi)容也得不到改善和創(chuàng)新。針對(duì)這一狀況，我們國(guó)家和政府必須要對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展重視起來(lái)，結(jié)合其在發(fā)展過(guò)程中的具體特點(diǎn)，對(duì)于授課模式和內(nèi)容都進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，積極引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，將茶思維融入到醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中去。醫(yī)學(xué)心理學(xué)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系中最為關(guān)鍵的部分，茶思維必須要在聯(lián)系實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)進(jìn)行具體分析，開(kāi)展相關(guān)研究和活動(dòng)，并且要具體分析茶思維在融入醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的問(wèn)題，并且針對(duì)這些問(wèn)題提出各種針對(duì)性的建議。

2茶思維在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用

2.1茶思維的特點(diǎn)與作用。茶文化在我國(guó)具有極為悠久的發(fā)展歷史，其中博大精深的文化內(nèi)涵是值得后人去學(xué)習(xí)和借鑒的，在這些豐富內(nèi)涵下還有值得傳承的人文價(jià)值，而且茶思維也可以應(yīng)用在各個(gè)不同的領(lǐng)域。茶思維作為一種特別的文化推動(dòng)力對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展起到了極為關(guān)鍵的作用，極具傳承價(jià)值的茶文化元素與茶思維具體結(jié)合，在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中成為一種強(qiáng)大的推動(dòng)力[2]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們?cè)卺t(yī)學(xué)方面的關(guān)注度也隨之提高，為了滿足日益增長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)需求，我們國(guó)家和政府必須要指派專業(yè)人員加深對(duì)于醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的研究，并且不能忽視與之關(guān)系最為密切的茶思維。茶思維融入到醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究不僅是對(duì)于醫(yī)學(xué)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更重要的是向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域輸入一種新思維，使得我國(guó)的醫(yī)用心理學(xué)有著更為深遠(yuǎn)的研究?jī)r(jià)值，并且在此基礎(chǔ)上，我們也可以實(shí)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的最佳教學(xué)效果。通過(guò)對(duì)茶思維的研究，我國(guó)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的人才開(kāi)拓出了新的研究道路，樹(shù)立了新的自身發(fā)展理念，提高了自身的思想道德素質(zhì)和精神境界，與此同時(shí)最為重要的是增加了全行業(yè)對(duì)于醫(yī)學(xué)心理學(xué)這一領(lǐng)域的關(guān)注度，培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的全方位發(fā)展的人才。除此之外，在將茶文化具體融入醫(yī)學(xué)心理學(xué)的過(guò)程中，也要對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，將醫(yī)學(xué)心理學(xué)中與茶思維息息相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，在優(yōu)化過(guò)程中對(duì)醫(yī)用心理學(xué)進(jìn)行具體整合，使得茶思維能夠發(fā)揮最大的作用。2.2茶思維與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的具體關(guān)系。茶文化中蘊(yùn)含著極為豐富的資源，其中某些核心理念對(duì)于茶思維的組成具有很大的作用，茶思維在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用范圍極為廣泛，而且茶思維以一種潛移默化的方式加強(qiáng)了對(duì)于醫(yī)學(xué)心理學(xué)的滲透，同時(shí)也彌補(bǔ)了茶文化在醫(yī)學(xué)心理學(xué)方面的不足之處。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域，很多專業(yè)型人才都認(rèn)為這一學(xué)科極為枯燥無(wú)聊，那么茶思維和茶文化在這一領(lǐng)域的應(yīng)用也就顯得微不足道。其實(shí)對(duì)于醫(yī)用心理學(xué)來(lái)說(shuō)，由于其自身的獨(dú)特性，茶思維在融入過(guò)程中與其實(shí)踐性和應(yīng)用性相結(jié)合，而且在這一結(jié)合模式下，茶思維可以發(fā)揮出其具體的功效，最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而且在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，茶思維也可以豐富其具體內(nèi)涵，加強(qiáng)醫(yī)用心理學(xué)的內(nèi)涵與深度，同時(shí)在醫(yī)學(xué)心理學(xué)不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，也可以促進(jìn)茶思維的發(fā)展，豐富茶思維的具體內(nèi)涵，為茶思維的傳承與創(chuàng)新提供了新的思路和方向。除此之外，茶思維的具體作用就是豐富醫(yī)學(xué)心理學(xué)的具體內(nèi)涵，促使醫(yī)學(xué)心理學(xué)的和諧發(fā)展，增強(qiáng)其實(shí)踐性和應(yīng)用性。2.3茶思維在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。茶思維除了將自己的具體內(nèi)涵融入到醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中，還可以對(duì)自身的體系進(jìn)行綜合整理，豐富具體的體系和內(nèi)容。茶思維在我國(guó)的歷史文化體系中居于核心地位，而且在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域中，茶思維作為關(guān)鍵推動(dòng)力發(fā)揮了極為重要的作用。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的體系構(gòu)建中，茶思維中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值理念，可以作為一種文化資源融入到醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中去。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中，必須要對(duì)其具體內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，而且在教學(xué)體系中融入茶思維的專業(yè)素養(yǎng)，找出與其相匹配的專業(yè)素材，這些都可以對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用[3]。在茶思維中存在很多中醫(yī)學(xué)心理學(xué)相關(guān)的元素，如果能夠?qū)⑦@些元素與茶思維具體結(jié)合，那么就可以對(duì)于其具體內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的完善，將茶思維進(jìn)行具體的詮釋和完善，能夠?qū)︶t(yī)學(xué)心理學(xué)體系進(jìn)行詮釋，茶思維中的具體理念對(duì)于醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的具體可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的作用，尤其是其中的比較思維可以促使醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展，而且在心理學(xué)的研究中，這一思維可以加深專業(yè)人士對(duì)于醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究與理解，還可以形成良好的思維體系，通過(guò)這一連貫性思維，醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域也就得到了長(zhǎng)足發(fā)展。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，茶思維的融入可以促使其具體內(nèi)容的創(chuàng)新，還要在聯(lián)系實(shí)際發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，對(duì)茶思維進(jìn)行優(yōu)化，最好是要構(gòu)建關(guān)于茶思維的具體體系，這樣就可以很好的發(fā)揮茶思維在醫(yī)學(xué)心理學(xué)中促進(jìn)作用。

3結(jié)束語(yǔ)

醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域需要專業(yè)人士開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域，面對(duì)這一狀況，我們就必須將茶思維融入到醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中去，只有通過(guò)這種方式，醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域的體系才能得到更好的構(gòu)建，同時(shí)茶思維也可以為醫(yī)學(xué)心理學(xué)的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，而且隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，茶思維的應(yīng)用范圍也愈發(fā)廣泛，為了豐富醫(yī)學(xué)心理學(xué)的具體內(nèi)涵和促使這一學(xué)科得以長(zhǎng)足發(fā)展，我們必須要加深對(duì)于茶思維的研究，優(yōu)化茶思維的具體運(yùn)作模式，將茶思維真正融入到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中去，而且要與具體實(shí)際情況相結(jié)合，促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者:段青青 單位:四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校公共基礎(chǔ)部