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時(shí)間：2022-05-20 04:06:05

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談?dòng)绊懙掠逃男睦硪蛩? /></p> <p>從心理學(xué)的角度來看，人的心理是一個(gè)復(fù)雜的體系，在這個(gè)體系中，既包括動(dòng)機(jī)、興趣、理想等理性特征，又包括情緒、情感等非理性的心理特征。它們對(duì)人的心理活動(dòng)具有監(jiān)督、調(diào)節(jié)、支配作用。</p> <p>需要，欲望在個(gè)體道德體系形成中的作用需要是有機(jī)體的一種不平衡狀態(tài)，是激發(fā)人的意識(shí)活動(dòng)的基本動(dòng)因，是價(jià)值意識(shí)的深刻基礎(chǔ)。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理論認(rèn)為，人類在實(shí)踐活動(dòng)中面臨著大量的信息，而大腦的信息加工能力是有限的，它只能選擇一部分信息進(jìn)行加工，實(shí)踐證明，主體選擇信息的客觀依據(jù)是根據(jù)人們的需要和欲望進(jìn)行選擇。因此，主體優(yōu)先選擇什么樣的信息，是與其特定的欲望和需要密切相關(guān)的[1]。一旦主體發(fā)現(xiàn)對(duì)自身具有非常重要的價(jià)值時(shí)，其便會(huì)對(duì)這種客體產(chǎn)生很大的興趣，促使主體對(duì)客體產(chǎn)生穩(wěn)定、集中的注意力[2]?！庇纱丝梢姡杂?、需要為核心的價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)，是個(gè)體道德體系得以形成的深刻基礎(chǔ)。</p> <p>情緒，情感在個(gè)體道德體系形成中的作用人非草木，孰能無情？人的各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)無不摻雜著復(fù)雜的情緒、情感體驗(yàn)。情緒不僅對(duì)個(gè)體道德體系起著動(dòng)機(jī)的作用，并且對(duì)個(gè)體行為起著維持和強(qiáng)化的作用。首先，情緒、情感是動(dòng)機(jī)的源泉之一，或者說情緒，情感是人有意識(shí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)之一?？梢詽M足個(gè)體的需要和興趣的某種客觀對(duì)象符合主體的某種欲望和需要，就能誘發(fā)主體產(chǎn)生積極肯定的情感體驗(yàn)，從而引發(fā)出主體與該客體構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的主客關(guān)系。反之，則持有否定的態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生疏遠(yuǎn)的情感心理。其次，情感作為與個(gè)體道德體系相聯(lián)系的一種情感因素，對(duì)個(gè)體的行為起著一定的維持強(qiáng)化功能。只有正向，積極的情感才會(huì)放大個(gè)體的需要，才能使個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)具有方向性并且具有持久性。</p> <p>意志在個(gè)體價(jià)值觀形成中的作用意志是人自覺地的確定目的并支配其行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程[3]。它是在需要，欲望，情緒情感等價(jià)值心理的基礎(chǔ)上，把他們的內(nèi)容綜合成為有目的的活動(dòng)，并使之向一定的方向轉(zhuǎn)化。意志在此活動(dòng)中的作用主要變現(xiàn)為：第一，認(rèn)識(shí)過程離不開意志的作用。意志促使認(rèn)識(shí)過程具有目的性和有效性，從而使認(rèn)識(shí)廣闊而深入，并有一定效果。第二，意志起到強(qiáng)化主體正確行為、形成穩(wěn)定行為習(xí)慣的作用。良好的行為習(xí)慣，能使個(gè)體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中清楚行動(dòng)的目的，從而達(dá)到活動(dòng)結(jié)果的作用。因此，由于意志對(duì)個(gè)體行為支配作用的長(zhǎng)期性和經(jīng)常性，從而使得個(gè)體行為既符合內(nèi)在欲望的需要，又帶有一定的情感因素。它就能指導(dǎo)并推動(dòng)一個(gè)人經(jīng)常練習(xí)、重復(fù)和強(qiáng)化一定良好的行為，最終形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而<a href=影響個(gè)體道德體系的形成[4]。

個(gè)大學(xué)生作為我們祖國(guó)的時(shí)代建設(shè)者和接班人，他們正處于由半獨(dú)立半依附向完全獨(dú)立的階段發(fā)展，也是其個(gè)體道德價(jià)值觀形成的重要階段。如何將社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀作為大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀，如何讓大學(xué)生將學(xué)到的價(jià)值觀在實(shí)際生活中運(yùn)用到，就成為一個(gè)重要的問題。在這時(shí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的方法就顯得極為重要。我們知道，在個(gè)體道德價(jià)值觀形成過程中，人的需要，情感等心理學(xué)因素起著很大的作用。所以在日常的教育活動(dòng)中，重視心理因素的作用充分利用心理因素的調(diào)控作用，從而有助于使高校德育的實(shí)效性提高。

高校德育教育要以“以人為本”為理念人是理和情的統(tǒng)一體，除了對(duì)真理、價(jià)值的追求，人還追求真摯的情感。尤其是在人與人的互動(dòng)之中，做到心理相容、情感相通是極其重要的。只有將學(xué)生作為主體，了解他們的想法才能使教育合理化。也只有基于這一理念教育才能產(chǎn)生更大效果。大學(xué)生道德價(jià)值觀教育能否取得成效，體現(xiàn)以人為本，關(guān)鍵在于能否以高尚的、誠(chéng)摯的、熾熱的情感去尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人、培養(yǎng)人。另外，由于大學(xué)生在他們的成長(zhǎng)環(huán)境，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，家庭背景等等因素的影響，尤其是社會(huì)文化因素的影響，人的心理活動(dòng)呈現(xiàn)出極大的差異性并處于復(fù)雜的變動(dòng)之中。因此，思想政治教育只有尊重人的個(gè)體心理差異，做到因人施教，才能真正體現(xiàn)真正的以人為本，取得實(shí)效。

培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行自我教育的能力外因是通過內(nèi)因起作用，大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的社會(huì)機(jī)制是通過他們的心理機(jī)制起作用的。社會(huì)存在的多樣性的價(jià)值觀，如果與大學(xué)生個(gè)體內(nèi)心的價(jià)值追求一致，個(gè)體就樂意接受并鞏固它。否則就會(huì)產(chǎn)生矛盾。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育能力即是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，也是教育自身的要求。自我教育是個(gè)體根據(jù)社會(huì)要求和自身發(fā)展的要求，發(fā)揮主體的自主性，有意識(shí)地把自己作為教育的對(duì)象，以提高和完善自身素質(zhì)而進(jìn)行的活動(dòng)。

與學(xué)生進(jìn)行“情感體驗(yàn)”交流情感體驗(yàn)是主體在外界刺激作用下所產(chǎn)生的一種喚醒或者激活狀態(tài)的反饋感受。心理學(xué)研究表明，人生成功的20%歸于智力，而80%決定于非智力性因素。情感在非智力性因素中起著基礎(chǔ)性的動(dòng)力調(diào)節(jié)作用。情感是人性的重要組成部分，是接受社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)和人性升華不可或缺的重要因素。

以校園文化為載體，重視隱性課堂教育個(gè)體在社會(huì)生活中，由于受到客觀條件，自身實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力的限制，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是片面的，表面的，零碎的。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值觀教育過程中，理性教育不可缺少。但大學(xué)生是一個(gè)情感和理智的綜合體。如果只對(duì)其進(jìn)行理性的引導(dǎo)，會(huì)使他們對(duì)教育產(chǎn)生逆反的心理，甚至拒絕教育，那么教育將喪失了它的作用。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行個(gè)體道德價(jià)值觀教育的過程中，不能忽視隱性教育的作用。而隱性教育的最大特點(diǎn)就是營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，是個(gè)體在潛移默化，不知不覺中接受某種價(jià)值觀，這可以起到顯性教育所達(dá)不到的一些效果。

作者：孫麗婷單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院