導(dǎo)語(yǔ)：探析唯美主義文學(xué)特點(diǎn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在明治四十年代，日本文學(xué)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，以永井荷風(fēng)和谷崎潤(rùn)一郎為代表的唯美主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，形成了唯美派文學(xué)。唯美主義文學(xué)的最大特點(diǎn)就是把對(duì)美的追求看成是藝術(shù)的最高價(jià)值，強(qiáng)調(diào)美的創(chuàng)作是藝術(shù)的唯一目的。由于谷崎潤(rùn)一郎自身的生活習(xí)性以及時(shí)代的影響，他的唯美主義文學(xué)主要表現(xiàn)在官能美、惡魔主義以及對(duì)女性跪拜等方面，形成了自己獨(dú)特的唯美主義文學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；唯美主義；官能美；惡魔主義；女性跪拜

谷崎潤(rùn)一郎，1886年生于日本東京，1908年7月考入東京大學(xué)國(guó)語(yǔ)系，后中途退學(xué)。1910年9月，他和后藤末雄等人創(chuàng)辦第二次《新思潮》，開始了文學(xué)生涯。他是日本近現(xiàn)代唯美主義文學(xué)的主要代表人物，是杰出的小說(shuō)家。他以畢生精力從事文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作出許多有影響力的文學(xué)作品。主要作品有《刺青》《惡魔》《少年》《癡人之愛》《盲人的故事》《春琴抄》等。他的作品構(gòu)思新穎、文筆流暢為日本文壇開拓了一個(gè)不曾有人涉足的領(lǐng)域，深受廣大讀者的青睞，也確立了谷崎潤(rùn)一郎在日本文壇的地位。這些文學(xué)作品的基調(diào)始終貫穿著對(duì)美的向往與追求，形成了獨(dú)特的唯美主義文學(xué)風(fēng)格。

一、在對(duì)女性官能美的描述中展

示谷崎潤(rùn)一郎對(duì)女性美的強(qiáng)烈向往谷崎潤(rùn)一郎出生于一個(gè)富商家庭，但由于父親經(jīng)營(yíng)不善，家道中落，再加上他與父親對(duì)很多問(wèn)題的看法有很大的不同，因此他與父親是背道而馳的。但他的母親是一位大家閨秀，又天生麗質(zhì)，對(duì)谷崎潤(rùn)一郎的影響非常巨大。他認(rèn)為母親是天底下最漂亮、最善良、最通情達(dá)理的女人。他把對(duì)母親的這種懷念都傾注到文學(xué)作品中。描寫女性的美成為了谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)作品的基調(diào)，也是谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)作品永恒的主調(diào)。官能美就是通過(guò)感官能看到的美，就如同《春琴抄》中春琴的容貌，《富美子之足》中富美子的腳等。作為官能主義者的谷崎潤(rùn)一郎以器官功能的享受作為美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。他通過(guò)對(duì)女性官能美的描繪，來(lái)展現(xiàn)女性的美，抒發(fā)對(duì)女性美的渴望，逐漸形成了作品中官能美的寫作風(fēng)格。《富美子之足》是谷崎潤(rùn)一郎官能美的主要代表作品之一。女主人公富美子雖然長(zhǎng)相一般，但她長(zhǎng)了一雙十分完美的腳[1]。谷崎潤(rùn)一郎對(duì)這雙腳進(jìn)行了全方位、立體式的描繪，呈現(xiàn)給讀者的是一幅構(gòu)思縝密、運(yùn)筆自如、色彩搭配合理、畫面厚實(shí)靈動(dòng)的畫。腳的大小是不長(zhǎng)不短，不肥不瘦；腳的形狀是皮膚細(xì)膩、白皙、光滑、柔嫩；腳趾整齊、美觀；指甲紅潤(rùn)有光澤；腳和身體比例協(xié)調(diào)。谷崎潤(rùn)一郎通過(guò)對(duì)這雙腳的描繪，來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心對(duì)美的追求，同時(shí)又力圖勾起男人的欲望。順理成章《富美子之足》中的男主人囧月就是被這樣的一雙腳吸引而納富美子為妾的。對(duì)于囧月來(lái)說(shuō)，能夠觸摸富美子這樣一雙磁性的腳，他已十分滿足。甚至囧月臨終時(shí)，他吩咐富美子，在他斷氣之前，將腳踩在臉上。在富美子的腳下，他毫無(wú)遺憾地死去。作品中富美子一雙美麗的腳，令男主人公癡迷顛倒，無(wú)以自拔。這也是作者借描繪富美子腳的美，來(lái)渲染女性的美。在《刺青》中，男主人公刺青師清吉最大的愿望就是找到一個(gè)美麗姑娘。這個(gè)愿望中的姑娘不只是在長(zhǎng)相和性格上要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，而且還要滿足隱藏在心里的不可言表的一個(gè)需求。清吉深知遇到這樣理想中的姑娘是可遇不可求的事，但他始終抱著寧缺毋濫的信念，足足等了三年，才碰到滿意的人選。有一天，在他散步時(shí)，一只白嫩、光滑，具有磁性般的女性的腳吸引了清吉的注意。這是一只形態(tài)完美的腳，排列整齊的腳趾，閃耀光澤的腳指甲，渾圓的腳后跟；光潔透徹而細(xì)嫩的皮膚?？吹竭@只腳清吉馬上意識(shí)到這就是自己苦苦尋找的那雙腳。作者試圖通過(guò)這只吸引清吉的腳，烘托出女主人公的美[2]。在《瘋癲老人日記》中谷崎潤(rùn)一郎也對(duì)颯子的腳進(jìn)行了描繪。讀者看到的是一雙緊致、小巧、圓滑之美的腳。在谷崎潤(rùn)一郎很多作品中都有對(duì)女性官能的描繪。如：《春琴抄》中春琴的容顏等。透過(guò)這些作品我們不難看出，谷崎潤(rùn)一郎把對(duì)美的追求、對(duì)母親的愛都表現(xiàn)在自己的作品里。他用獨(dú)特而敏感的觸角捕獲女性肉體的官能美，試圖通過(guò)對(duì)作品中女性官能美的描繪，創(chuàng)造出強(qiáng)烈刺激的淫靡世界，使男主人公陶醉在自我快樂(lè)之中。同時(shí)也展示了谷崎潤(rùn)一郎對(duì)女性美的強(qiáng)烈向往與崇拜之情。

二、從女性惡魔般變態(tài)殘忍的場(chǎng)面描寫中尋求美與善及生存意義

惡魔主義是谷崎潤(rùn)一郎唯美主義文學(xué)的又一大特點(diǎn)。谷崎潤(rùn)一郎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，丑是美的。但我們知道谷崎所說(shuō)的這種丑是與美相融的。在這樣的思想意識(shí)之下，他的作品中充斥著離奇怪異的、令人毛骨悚然的畸變的人物性格和嗜好，施虐與受虐的病態(tài)美感。在這些令人感到殘忍的丑陋的場(chǎng)面中展現(xiàn)女性的美，這也切合了谷崎潤(rùn)一郎丑中尋求美，尋求善，尋求生存意義的文學(xué)初衷?！洞呵俪肥枪绕闈?rùn)一郎一部典型的展現(xiàn)惡魔主義風(fēng)格的代表作品。女主人公春琴是一位長(zhǎng)相漂亮、性格清高的盲女琴師。而男主人公佐助被春琴的美貌所迷惑，不能自制。盡管他的身心備受春琴的折磨，但仍然執(zhí)迷不悟。當(dāng)春琴被毀容之后，佐助為了在記憶中永遠(yuǎn)留住春琴那美麗、漂亮的容顏，竟照著鏡子用針往眼睛上扎。他先試著用針扎左眼珠，扎到黑眼珠柔軟處，隨著噗呲一聲血水開始從眼里往外冒的同時(shí)眼前白茫茫一片，他知道自己失去了視力。接著他又用同樣的方法刺瞎右眼[3]。由此我們可以看出，春琴該有多么美麗才能讓佐助采用這種極端的自殘方式，留住春琴的美麗呀。佐助希望用這種方式既留住了記憶中春琴的美麗，同時(shí)又能與春琴身有同感，實(shí)現(xiàn)了與心儀的女性肉體與精神完全融為一體的完美境界。這種轉(zhuǎn)瞬間的變化，成為了化丑為美的一個(gè)契機(jī)?！惰€匙》也是谷崎潤(rùn)一郎的另一部惡魔主義的代表作品。《鑰匙》中的男主人公是一位56歲的大學(xué)教授，因體力不佳無(wú)法滿足性欲旺盛的年輕妻子郁子的性要求，無(wú)奈尋求自己的學(xué)生木村來(lái)幫忙[4]。目的是一方面滿足妻子的性欲要求，另一方面激發(fā)出自己的欲望。他享受在妻子的這種備受折磨的痛苦中，全身心地陶醉在被激發(fā)出來(lái)的快感中。本來(lái)性是自私的，特別是對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)絕對(duì)是不能分享的，而《鑰匙》中的丈夫?yàn)榱四軌蚣て鹱约旱目旄卸捎么偈蛊拮优c他人做愛，自己嫉妒而產(chǎn)生快感的惡魔般的方式，來(lái)滿足自己變態(tài)的欲望，真的是有過(guò)之而無(wú)不及。在這位丈夫看來(lái)，這樣做既是滿足妻子的性要求，又能成全自己學(xué)生的生理需求，這是在做善事，一舉二得，何樂(lè)而不為呢。這種變態(tài)的、前所未有的惡魔情節(jié)在谷崎潤(rùn)一郎的作品中比比皆是，沒(méi)有重復(fù)的場(chǎng)面。《癡人之愛》中河合與“洋氣”女孩的畸形戀愛過(guò)程；《瘋癲老人日記》中77歲老人追求官能美，沉湎于變態(tài)性欲的過(guò)程等無(wú)不展現(xiàn)谷崎潤(rùn)一郎這種惡魔主義情懷。在丑中尋求美，尋求善，尋求生存意義，這是谷琦一直以來(lái)孜孜追求的文學(xué)理念。雖然她的作品中充斥著這些看似惡魔般丑陋的情節(jié)，但作品中女主人公的美與這些惡魔般的丑陋情節(jié)既矛盾又不違和，美與丑在相互撞擊中對(duì)抗、和諧，統(tǒng)一起來(lái)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)谷崎潤(rùn)一郎對(duì)女性美的病態(tài)追求。另一個(gè)方面作品中的男主人公們大多是一些貧民百姓，他們的丑陋就是為了滿足自己的欲望。當(dāng)這些普通人無(wú)法抗?fàn)幾约旱挠麜r(shí)，他們不得不用丑陋的方式來(lái)自我傷害，求得自我滿足，實(shí)現(xiàn)所謂的生存意義。

三、以男人跪拜女人的方式來(lái)解讀女人強(qiáng)大就是美的文學(xué)理念

谷崎潤(rùn)一郎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有崇拜的高貴女性，我是無(wú)法創(chuàng)作的”。又說(shuō)：“藝術(shù)家總是在憧憬，夢(mèng)見遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的女性”。在這樣的思想意識(shí)支配下，谷崎創(chuàng)作了一系列被女性所傾倒，不顧尊嚴(yán)，甘愿受虐的男性跪拜女性的作品?！栋V人之愛》是谷崎潤(rùn)一郎的長(zhǎng)篇代表作。男主人公讓治收養(yǎng)了長(zhǎng)相洋氣的少女娜奧密，想把她培養(yǎng)成一名優(yōu)秀女性。但娜奧密天性放蕩不羈，風(fēng)流成性，與不同的男人交往媾和，而這一切娜奧密從來(lái)都不回避讓治，為所欲為，根本不把讓治放在眼里。但讓治被娜奧密的這種強(qiáng)勢(shì)所征服，甘拜其腳下，一如既往地，不惜一切代價(jià)滿足娜奧密的需求[5]。由此我們可以看出娜奧密之所以能夠征服讓治就是因?yàn)槟葕W米有著無(wú)與倫比的漂亮的外表。正是娜奧密的美麗的外表魅惑著讓治，使讓治無(wú)法左右自己，只能甘拜下風(fēng)。美能使人強(qiáng)大，強(qiáng)大的女人又增加了人格魅力，美上加美。谷崎試圖通過(guò)描繪女人的強(qiáng)大，烘托出女性的美?！恩梓搿肥枪绕闈?rùn)一郎借用中國(guó)古典典故完成的作品。中國(guó)古代圣人孔子周游列國(guó)來(lái)到衛(wèi)國(guó)，為了弘揚(yáng)自己的思想游說(shuō)衛(wèi)靈公，要勤政、養(yǎng)身、修德。在孔子的勸說(shuō)下，衛(wèi)靈公開始做了很大的改變，既不沉湎于酒色，又不懶政。然而這樣的改變激起了衛(wèi)靈公的夫人南子的不滿，南子開始用香、酒、色迷惑衛(wèi)靈公。癡迷于南子的衛(wèi)靈公又重新敗于南子的魔力之下，過(guò)上了極其奢靡的生活[6]。一個(gè)堂堂的帝王竟能敗于小女子南子腳下，不能不說(shuō)南子的強(qiáng)大。南子的美麗是她強(qiáng)大的基礎(chǔ)，正是衛(wèi)靈公被南子迷惑住了，才能使南子的邪惡得以實(shí)現(xiàn)。從這一點(diǎn)我們可以看出谷崎潤(rùn)一郎的美學(xué)觀念—女人強(qiáng)大是美的，即使是邪惡的也沒(méi)關(guān)系。這種男人對(duì)女人跪拜的情節(jié)在谷崎的作品中比比皆是。

四、結(jié)語(yǔ)

谷崎潤(rùn)一郎作品中對(duì)女性美的描繪與探究始終是貫穿谷崎潤(rùn)一郎作品的主線。而他的美的形態(tài)及其表現(xiàn)形式與眾不同，顯示出獨(dú)特的唯美主義文學(xué)風(fēng)格。這種獨(dú)特的唯美主義文學(xué)風(fēng)格的成因可以從幾個(gè)方面分析。一個(gè)方面是時(shí)代的需求。在明治40年代，日本文壇出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，唯美主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。然而，當(dāng)時(shí)的唯美主義文學(xué)偏重于感覺(jué)、技巧等形式。他受西方唯美主義文學(xué)的影響，更傾向陰翳、病態(tài)的美感，力圖打造一個(gè)獨(dú)特的唯美主義文學(xué)形式。他以人性本能意識(shí)的快感和美感作為生命的源泉，揭示人類對(duì)性與美的需求。對(duì)于男主人公來(lái)說(shuō)，他探討的是比起肉體受虐男人們更陶醉與精神的受虐；而對(duì)于女人公來(lái)說(shuō)他探討的是征服男人的心比征服男人的肉體更有吸引力。因此他作品中的美通常都是通過(guò)惡魔般的情節(jié)展現(xiàn)出來(lái)。形成了獨(dú)樹一幟的唯美主義文學(xué)風(fēng)格。另一個(gè)方面是家庭的因素。谷崎的母親是一位傳統(tǒng)的、有品位又極端漂亮的女人，自小的教育也是來(lái)源于母親，母親對(duì)谷崎的影響巨大。他在回憶錄中寫到：“關(guān)于母親的容顏至今一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)以各種各樣的方式對(duì)其進(jìn)行書寫，不僅容顏嬌媚，而且腿部肌肉纖細(xì)、白嫩、富有彈性”。他把對(duì)母親的眷戀傾述到作品中，塑造了一個(gè)又一個(gè)美到令男人自虐、跪拜程度的女主人公形象。還有，谷崎天性多魔。翻譯家葉渭渠這樣評(píng)價(jià)他，谷崎一生多魔，文學(xué)上的惡魔，生活中的色魔，還有食魔、搬家魔。他自己也說(shuō)過(guò)，我憧憬惡魔的美。這種魔的性格，導(dǎo)致了谷崎在實(shí)際生活中追求惡魔般的生活方式，在作品中追求病態(tài)般的、惡魔式的故事情節(jié)。

谷崎作品中對(duì)女性美的追求形式是多元的，而這些多元的形式在一定程度上又是一體的，互相交映，無(wú)法分開。如官能美、惡魔主義、女性跪拜、施虐與受虐等等。作品中的女性官能美，勾引出男主人公的占有欲，為了這種占有欲，不得不跪拜女性，任憑女性的施虐，而甘愿受虐。這種施虐與受虐的過(guò)程又是惡魔主義的具體表現(xiàn)形式。谷崎潤(rùn)一郎希望通過(guò)這些多元的形式描繪出女性的美，他孜孜不倦地用自己獨(dú)特的、別人無(wú)法企及的、甚至是詭異的、魔鬼般的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)美麗、強(qiáng)大、令男人膜頂崇拜的女性形象，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)谷崎潤(rùn)一郎的唯美主義的文學(xué)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]王健宜.日本近代文學(xué)[M].天津:南開大學(xué)出版社,2008(6):112-113.

[2]譚晶華.日本近代文學(xué)史[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2004(7):88-90.

[3]葉渭渠.日本文學(xué)史序說(shuō)[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2011(9):394-408.

[4]吉田精一.日本文學(xué)鑒賞[M].東京:東京堂出版社,1985(3):308.

[5]王健宜,吳艷,劉偉.日本近現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京:世界知識(shí)出版社,2010(3):141-143.

[6]癡人之愛[M].譚晶華,譯.上海:上海譯文出版社,2017:4.

作者:孫萍 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)