導(dǎo)語：盧新華文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)追求一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

回看中國新時期的文學(xué)發(fā)展史，盧新華于1978年，以一篇《傷痕》拉開了我國“傷痕文學(xué)”的帷幕。大獲成功后，他遠(yuǎn)赴美國，遍嘗酸甜苦辣。2004年，盧新華攜帶其長篇力作《紫禁女》再次回到人們的視線。由《傷痕》到《紫禁女》，無不體現(xiàn)了盧新華孜孜不倦的文學(xué)追求，在簡易通俗凄涼美麗的故事下，蘊(yùn)涵著濃重的現(xiàn)實主義之精神，體現(xiàn)了盧新華對個體和歷史文化的深入思考。本文用《傷痕》和《紫禁女》作比較，來探討盧新華對文學(xué)創(chuàng)作孜孜不倦的藝術(shù)探求。《傷痕》描繪了一個感動人的悲劇故事：時候，紅衛(wèi)兵王曉華在當(dāng)時環(huán)境的影響下離家出走且和“壞蛋母親”劃清界限。在農(nóng)村插隊的9年中，歷經(jīng)復(fù)雜的階級斗爭?！啊北淮虻怪螅瑡寢尡黄椒凑蜒?。當(dāng)王曉華急匆匆返回到媽媽身邊的時侯，母親卻遠(yuǎn)離了這個世界。這部小說之所以獲得成功，一是迎合了那時批判“”的時代要求，第二是因為這部作品有著很強(qiáng)的悲劇功效，容易激發(fā)人們內(nèi)心的情感共鳴?！啊钡谋l(fā)，使王曉華寧靜生活發(fā)生改變，開始是母親被指責(zé)“叛徒”，乃至?xí)匀A受到嚴(yán)重的歧視與不公。為了爭取“進(jìn)步”，她和媽媽劃清界限，到農(nóng)村去插隊?？墒怯捎谀赣H的原因，她沒能被批準(zhǔn)入團(tuán)。后來為了不妨礙男朋友的未來，她被迫終止了兩人的戀情。最后等“”結(jié)束的時候，母親被平反昭雪。當(dāng)曉華回到家鄉(xiāng)時媽媽卻已不在人世,給她留下難以撫平的傷痕。小說以曉華的悲慘命運痛訴了“”對人與親情的迫害和摧殘，向人們展示了“”在很多國人心中留下的難以抹去的傷痕。揭露出人性與人的生命被“”毀掉的人間悲劇。

《紫禁女》同樣也是悲劇性故事：女主人公石玉的媽媽“傻女”在“”中被人強(qiáng)奸而生下了石玉，可憐的石玉不知道其父是誰，她的誕生就是這個悲劇的開始。盡管長大后的石玉有讓人羨慕的容顏和學(xué)業(yè)，可是“陰道阻滯癥”這個先天疾病導(dǎo)致她和幸福擦肩而過。石玉被迫遠(yuǎn)離故土遠(yuǎn)走他國，希冀運用“異己”的力量打通先天的枷鎖。最后，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，她的生命之門重新被打開?？墒?，愛人常道的“生命之根”居然處在嬰幼兒的狀態(tài)。由此，石玉在感官刺激的誘惑下步入縱欲和狂歡之途。后來瘋狂又對生活失望的石玉居然意外懷孕了，這時，石玉的生活的希望重新燃起，可是這個混血胎兒卻意外流產(chǎn)，終止了石玉在個人迷失的情況下對幸福生活和未來的遐想。《紫禁女》展現(xiàn)了石玉用痛苦與淚水凝結(jié)而成的、由“封閉”到“開放”的悲慘一生。不管是《傷痕》還是《紫禁女》，盧新華的小說充盈著悲傷的氣息，由對個人生活悲劇的感慨，到對時代悲劇的牢記在心，再到對民族悲劇的深深挖掘，盧新華始終都在走著悲劇寫作的文學(xué)創(chuàng)作之路。

中華人民共和國成立以后，在“左傾”思想的影響下，現(xiàn)實主義文學(xué)作品中極具翻身當(dāng)家做主人的自豪感、激情四射政治情感和夢幻般的理想，某種程度上弱化了對實際生活的仔細(xì)觀察與體會，減弱了文學(xué)作品針對實際生活之批判精神。尤其是時期的文學(xué)作品，其批判思想被壓制與降低，如實表現(xiàn)現(xiàn)實生活的作品倍受冷落，關(guān)心生活的文學(xué)創(chuàng)作倍受壓制和討伐?！啊苯K結(jié)后，重回反映現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作是文藝界主要任務(wù)，“傷痕文學(xué)”在某種程度上迎合這個傳統(tǒng)。從《傷痕》公開發(fā)表開始，中國文學(xué)創(chuàng)作就有了新的起點，盧新華用《傷痕》開創(chuàng)了用個人控訴“革”罪過的形式，毫無疑問極具首創(chuàng)意義。以后的“反思和革新文學(xué)”都在“傷痕文學(xué)”基礎(chǔ)之上，都重新回歸到原來的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。對20世紀(jì)后20余年的中國文學(xué)創(chuàng)作來講，“尋根文學(xué)”在80年代漸趨走向沒落，在某種程度上昭示著一個舊有“文學(xué)的時代”的終結(jié)。從此以后，文學(xué)逐漸疏遠(yuǎn)政治和意識形態(tài)，文學(xué)創(chuàng)作力求創(chuàng)新和不同，變成中國文學(xué)創(chuàng)作的一大風(fēng)景。

文學(xué)漸趨變成一種全部個人化的心靈訴說。文學(xué)創(chuàng)作的商業(yè)和世俗化來勢兇猛，文學(xué)和現(xiàn)實社會之間的距離也越拉越大?！蹲辖愤@種不但滿足市場需求又傳承了厚實的文化氣息和反思意味的文學(xué)創(chuàng)作已很少見。從表面來審視這部作品，這就是一個世俗的情感故事，它不能和傳統(tǒng)的“宏大故事”同等并論。可是，該作品的絕妙地方就是“以小見大”地展現(xiàn)了一個小的個體在打破自身囚禁的艱辛過程；從更深層面上講，該作品暗含著對我國近現(xiàn)代史和中華文化的痛心疾首式的思索。周作人在“五四”期間提出“人的文學(xué)”的文學(xué)創(chuàng)作觀點。他從打破個性束縛的要求為立足點，提出以“人道主義為根本，對人生很多問題，加以記錄的文字，就是人的文學(xué)”，指出新文學(xué)就是人的文學(xué)，應(yīng)該切實展現(xiàn)人的人性。此種文學(xué)觀點極大影響了那個時期展現(xiàn)打破個性束縛主題的文學(xué)創(chuàng)作，對人的自身價值的關(guān)懷變成那個時代文學(xué)的一個核心概念，并逐漸成為我國新文學(xué)的精神文化核心。

可是，人的價值在“”期間遭到嚴(yán)重破壞，人根本沒有尊嚴(yán)和說話的權(quán)利。人們長時間被壓制在社會集體下面，忽視人的價值且達(dá)到了相當(dāng)深的地步。在當(dāng)時文學(xué)之中，傷痕文學(xué)首次真實的在人道主義視角來描繪人物，描繪人性被專制和極左路線迫害的人間悲劇，成為新時代中國人道主義的開路者。在小說《傷痕》中注重“人的文學(xué)”的思想主要展現(xiàn)在如實揭露“”對人性的迫害上。力圖表現(xiàn)這的《傷痕》有著重要的打破傳統(tǒng)的意義：一是對人性的發(fā)掘。該小說所描繪的王曉華青年時期，恰是青年人認(rèn)知世界、找到自我、培育個性的重要時期。可是現(xiàn)實讓王曉華們和時代一同踏上了不歸路。因此王曉華們在彷徨中掙扎，痛苦又悔恨?！秱邸吩谖膶W(xué)視角對長時間以來人們遵守的價值觀與人生觀產(chǎn)生了質(zhì)疑，走出返回“人”自身的重要一步；二是對情感和戀情題材的涉及?！秱邸肥窃凇啊苯Y(jié)束沒多久出現(xiàn)的，不僅描繪了母女之間分離、想念、內(nèi)疚等復(fù)雜的內(nèi)心情感，更讓人覺得眼前一亮的是，還描繪了王曉華和蘇小林之間的戀情。這對強(qiáng)化文學(xué)作品里的人道主義精神，回歸我國文學(xué)的“人學(xué)”優(yōu)良傳統(tǒng)極具積極的現(xiàn)實意義。盧新華另一作品《紫禁女》也同樣有這種意義。很多目前暢銷的作品注重于展現(xiàn)人的本能與欲望乃至人的思想意識在物欲的刺激下而走向失落?！蹲辖返暮玫牡胤骄褪怯谩吧眢w”為鑰匙，打開了邁向人性與文化深處的門。人們能看到《紫禁女》暗含的那種情感和人性:一是對人性的觀察?！蹲辖访枥L了有豐富內(nèi)涵的人物角色，比如容漂亮和智慧、理智和貪欲、傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體的石玉，樂善好施、自以為是的布魯斯，與世無爭、節(jié)儉寡欲的常道。通過這么多人物個性的表現(xiàn)，作者展示出導(dǎo)致這些個性的原因是隱含在歷史深處的民族個性；二是對女性的重視。作者在一開始就標(biāo)注“這是一為中國女子對自己身體的表白”把人們的眼睛吸引到“身體”上面。作者就是運用石玉的身體殘缺，展現(xiàn)了不尋常的女性的真實一面，進(jìn)而展現(xiàn)出對人的生命與自由的思索。

在《傷痕》和《紫禁女》的間隙，盧新華也在進(jìn)行著文學(xué)創(chuàng)作。不過真正能確立他在我國文學(xué)界的地位的，也就是這兩部小說。三十年的時光流逝，可以使很多東西發(fā)生變化，不過對于國家，歷史和文化有極強(qiáng)責(zé)任感的作家來說，有些東西是改變不了的。人們盡管能看到《傷痕》和《紫禁女》在文學(xué)創(chuàng)作方法上有一些缺憾，可是作者長期堅持的文學(xué)藝術(shù)追求是值得稱頌的。我們能夠相信，有如此孜孜不倦追求的作家肯定會創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的文學(xué)作品。