導(dǎo)語(yǔ)：言情文學(xué)奇葩一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

瓊瑤女士迄今共創(chuàng)作出版六十多部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，其作品常被一版再版。其大部分的著作也都被改編為電影或電視劇，且一再被翻拍與重播，造成了空前廣泛的轟動(dòng)與影響，其在文學(xué)界和影視界的暢銷程度可謂少人媲美。筆者認(rèn)為：一種文學(xué)作品能夠引起受眾的廣泛關(guān)注與閱讀，自有其魅力所在。而一個(gè)系列的文學(xué)作品能夠連續(xù)不斷地雙棲于文壇、影壇幾十年，瓊瑤亦可謂是第一人。故她的創(chuàng)作必有其長(zhǎng)處與特色，必有值得我們探究與欣賞的內(nèi)涵。因而，分析、挖掘瓊瑤小說(shuō)創(chuàng)作中的審美特征及價(jià)值，便是我們致力于研究其作品的重要途徑及根源。

1瓊瑤小說(shuō)的社會(huì)與人生價(jià)值

1.1作品中的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵

1.1.1傳統(tǒng)文化觀念的顯現(xiàn)與影響

20世紀(jì)60年代的臺(tái)灣社會(huì)環(huán)境是十分封閉的。瓊瑤既是從中國(guó)內(nèi)地遷往臺(tái)灣的作家一員，其作品必然會(huì)打上中華傳統(tǒng)文化的深深烙印，中華主流文化中的儒家文化其思想核心為：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。這種影響也時(shí)時(shí)在其小說(shuō)中得以再現(xiàn)：如父為子綱、注重孝道以及對(duì)女子貞操觀念的重視。以《失火的天堂》這部作品為例，作品中充滿了幻滅之感。少女潔舲想象中的天堂是透明的，當(dāng)她試圖走近這個(gè)透明的天堂時(shí)，天堂失火了，她也因此而幻滅。她曾經(jīng)是飽經(jīng)磨難的豌豆花，命運(yùn)多舛，美麗而純潔善良，是一位落難的公主。在遭遇了魔鬼繼父的蹂躪與虐待后，幸得醫(yī)生秦非和護(hù)士寶鵑的救助，成長(zhǎng)為一個(gè)美麗、飄逸而纖塵不染的女子，并且有了一個(gè)全新的名字潔舲，即一艘美麗的小船。然而，她的內(nèi)心是如此的脆弱與不安，面對(duì)失身的痛楚，她不敢戀愛，傳統(tǒng)文化對(duì)于女性貞操觀的影響讓她覺得自身不完美，不配得到真正的幸福。她對(duì)于愛情處處躲閃，在下定決心接受愛情之后，卻未曾想過(guò)往不堪的身世秘密被揭穿，愛她的男人以及他的父母不愿家族蒙羞，即使他們知道潔舲也是受害者，也無(wú)法擺脫世俗的觀念。等到愛她的男人終于醒悟，潔舲已選擇結(jié)束自己的生命，并留下了調(diào)侃的詩(shī)句：我終于知道天堂的顏色了，它既非純白，也非透明，而是火焰般的紅，神仙們都忙著救火去了，至于人間那些庸庸碌碌的小人物，他們實(shí)在管不著了[1]。

1.1.2美國(guó)文化的融入與滲透

“從50年代起，臺(tái)灣在接受美國(guó)政府的政治護(hù)佑以及經(jīng)濟(jì)援助的同時(shí)，通過(guò)教育體制的美國(guó)化改革和西方文化的滲透，使得臺(tái)灣的思想文化日益出現(xiàn)強(qiáng)烈的西方色彩”[2]。而在瓊瑤的相關(guān)作品里，與時(shí)俱進(jìn)地書寫了美國(guó)文化的融入以及對(duì)于臺(tái)灣人民生活的影響：如在《煙雨濛濛》（即后來(lái)改編成電視劇《情深深雨濛濛》）一書中，作品中的人物時(shí)常見面的地點(diǎn)便是在陸依萍駐唱的舞廳，依萍也會(huì)唱一些由美國(guó)歌曲填詞改編的歌曲。在《我是一片云》里，女主角段宛露的男友顧友嵐是個(gè)留美工程師，而段宛露與作品中的兩位男性也常在咖啡廳與西餐廳里見面約會(huì)。在《夢(mèng)的衣裳》里也有這樣的情節(jié)，女主角陸雅晴為了賭氣，在臺(tái)北一家名叫“花樹”的豪華西餐廳里，“她狠狠的點(diǎn)了牛尾湯、生菜沙拉、菲力牛排、咖啡、奶油蛋糕，和一大杯冰淇淋”。而牛作為農(nóng)業(yè)社會(huì)里重要的圖騰與象征，以前的臺(tái)灣人民是少吃牛肉的。故此可以說(shuō)在人們的經(jīng)濟(jì)、生活方式與思想觀念里都能夠顯露出美國(guó)文化對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)的影響。我們更可以在瓊瑤的作品里看到臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷，西方文化的涌入，以及東西方文化的交織與碰撞、矛盾與融合。瓊瑤的小說(shuō)創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)地展現(xiàn)了這些文化的碰撞與轉(zhuǎn)化，因而在一定意義上具有了社會(huì)學(xué)的內(nèi)涵。

1.2社會(huì)審美價(jià)值

瓊瑤小說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)作在集中上世紀(jì)七、八十年代，她的小說(shuō)之所以擁有廣大的讀者群，并歷久彌新，影響至老、中、青三代，與之出現(xiàn)的時(shí)機(jī)恰當(dāng)不無(wú)關(guān)系。其時(shí)的中國(guó)內(nèi)地正處于改革開放初期，傳統(tǒng)、守舊的觀念仍然占據(jù)上風(fēng)，壓抑著、禁錮著人們的思想與心靈，而人們對(duì)于真實(shí)情感與美好愛情、生活的渴望與期盼是不曾磨滅的，被壓抑良久的精神需求也需要得到適時(shí)的排解與釋放。這時(shí)瓊瑤小說(shuō)便如一劑甘露，滋潤(rùn)了人們干涸的內(nèi)心，極大地滿足了身處情感沙漠之中的人們的心靈需求。這種在婦女思想解放的基礎(chǔ)上，對(duì)于愛情與情感意識(shí)的個(gè)人化追求，不難說(shuō)具有人性化的啟蒙和先導(dǎo)的意義。甚至有人這樣說(shuō)，魯迅和瓊瑤的小說(shuō)都是時(shí)代與人生經(jīng)歷相結(jié)合的產(chǎn)物。他們對(duì)于人性與生命都有著深層次的思考與關(guān)懷。只是魯迅小說(shuō)關(guān)注國(guó)民思想、精神和意志，代表的是民族中的大多數(shù)，他常常通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作揭示出人性與社會(huì)的黑暗面，以此來(lái)激發(fā)人們的思考和討論[3]，而瓊瑤小說(shuō)卻是從審美的另一面將人生中美好的愛情、親情、友情進(jìn)行一一展現(xiàn)，甚至構(gòu)筑了現(xiàn)實(shí)中難以尋覓到的夢(mèng)幻純愛給人慰藉，令人想往和陶醉。當(dāng)然，瓊瑤小說(shuō)的內(nèi)涵與深度是無(wú)法與魯迅小說(shuō)相比擬的，但其小說(shuō)對(duì)于美好情感與生活的祈盼卻是真摯的，其小說(shuō)的適時(shí)出現(xiàn)也滿足了人們被壓抑的精神需求，尤其是滿足了青年人的心理取向和內(nèi)心真實(shí)的價(jià)值追求、審美訴求，從而體現(xiàn)了時(shí)展與演進(jìn)的必然要求。

1.3對(duì)生命與人性的關(guān)懷意識(shí)

具有女性、母親身份的瓊瑤，以女性特有的關(guān)愛情懷表達(dá)了自己對(duì)于生命、人性乃至整個(gè)人類的關(guān)懷。

1.3.1關(guān)注普通人的情感意識(shí)以及相關(guān)社會(huì)問題

瓊瑤小說(shuō)雖以愛情為主題，但其中不乏對(duì)于一些社會(huì)問題的關(guān)注，如涉及青年一代的成長(zhǎng)教育問題、傳統(tǒng)一代的婚姻價(jià)值觀問題以及大學(xué)生的迷失彷徨、人類的道德責(zé)任感等問題。她對(duì)于女性在人生中可能遇到的相關(guān)敏感社會(huì)問題諸如同居、外遇、強(qiáng)暴、被虐等也進(jìn)行了書寫，并在同時(shí)向這些女性顯示了強(qiáng)大的人文關(guān)懷和憐愛。譬如自傳體小說(shuō)《窗外》向人們展示了青少年在成長(zhǎng)教育方面的問題，青少年需要父母的尊重及認(rèn)同，而并非簡(jiǎn)單粗暴的管理，這樣只會(huì)適得其反。瓊瑤在作品中塑造的母親形象也是兩極分化的，一種是如《窗外》、《一簾幽夢(mèng)》中簡(jiǎn)單粗暴式處理問題，不懂得關(guān)懷與尊重兒女內(nèi)心隱私與自主權(quán)的母親；一種是寬宏有量、開明大方的慈母形象，如《月朦朧、鳥朦朧》中劉靈珊的母親。還有一部《匆匆，太匆匆》，這部作品是在真實(shí)故事背景的基礎(chǔ)上藝術(shù)加工而成，感人至深，講述了年輕大學(xué)生的愛情迷惘與責(zé)任感問題；《碧云天》譴責(zé)的主題是現(xiàn)代社會(huì)借腹生子的不道德行為；《煙鎖重樓》中表現(xiàn)了舊式的“三綱五常”觀念對(duì)女性幸福的扼殺；等等。這些作品中的故事情節(jié)與人物形象都寄寓了作者對(duì)于生命和人性的關(guān)懷意識(shí)。

1.3.2對(duì)生命韌性意識(shí)的贊美與宣揚(yáng)

瓊瑤認(rèn)為人應(yīng)該具有堅(jiān)強(qiáng)的生命力，在面對(duì)人生的困難與問題時(shí)，應(yīng)以強(qiáng)大的精神與意志力與之抗?fàn)帯？梢哉f(shuō)，瓊瑤小說(shuō)中的不少女性雖然纖弱，有的還飽經(jīng)命運(yùn)的折磨，但她們的內(nèi)心是堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立的，是自尊自愛、自強(qiáng)自立的女性典范與代表。她們敢于爭(zhēng)取，敢于反抗命運(yùn)的不公，敢于向世俗挑戰(zhàn)，并通過(guò)自身的努力盡可能地改變自己的命運(yùn)?！遁私z花》中，憶湄和她的母親，她們是生活的強(qiáng)者，可以主宰自身的命運(yùn)，有勇氣與能量面對(duì)并克服生活中的困難與阻礙，還能成為弱者的救贖者。而相對(duì)照的人物皚皚及其母親，她們充滿無(wú)助感，沒有生命力，只會(huì)將自己柔弱的靈魂依附在強(qiáng)者身上，永遠(yuǎn)期待別人的救助，而無(wú)法依靠自身力量對(duì)抗或改變命運(yùn)。她們的這種依附不僅會(huì)給別人帶來(lái)不幸和災(zāi)難，同時(shí)，也將導(dǎo)致自身的不幸或毀滅。瓊瑤通過(guò)這樣的對(duì)比來(lái)啟迪讀者：女性，在生活中應(yīng)該做個(gè)強(qiáng)者！不要做弱者！其他女性人物如《煙雨濛濛》中的陸依萍，對(duì)待生活是如此地不屈不撓、不卑不亢，還有像《船》中的女主人公唐可欣，她是一個(gè)勇敢、堅(jiān)毅而獨(dú)立的好舵手，正確地把握了人生的航向。她相信自己的選擇、堅(jiān)持自己的選擇，而且忠貞不渝，她相信通過(guò)自己的努力，終有一天會(huì)獲得圓滿的愛情。她雖然愛一個(gè)人，卻不會(huì)迷失自我，不像作品中另一女性湘怡只會(huì)對(duì)自己的愛人一味的放縱，而最終導(dǎo)致自身與愛人的毀滅。由以上分析可知，瓊瑤是一位具有高度責(zé)任感的女性作家，她在創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人類的仁愛關(guān)懷以及對(duì)于生命、道德與責(zé)任感的理性思考必然會(huì)引起讀者對(duì)人性、命運(yùn)等相關(guān)問題的探究與思索。由此，我們認(rèn)為她的小說(shuō)具有了更加廣闊的社會(huì)意義與人生意義。

2瓊瑤小說(shuō)的古典詩(shī)意美和傳統(tǒng)文化韻味

瓊瑤出生于書香門第之家，她的父親是一位典型的書生，其對(duì)中國(guó)歷史的研究，以及那份傳統(tǒng)儒家的美德，讓她深深尊敬；而母親在中國(guó)詩(shī)詞歌賦藝術(shù)方面的造詣，也令她十分羨慕[4]。在父母的熏陶下，歷史、古典詩(shī)詞、繪畫等方面的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)被瓊瑤在其日后的作品中酣暢淋漓地運(yùn)用，她作品中的古雅與傳統(tǒng)韻味也使其在同類言情文學(xué)作家之中更顯清新脫俗。

2.1書名與標(biāo)題的古典詩(shī)意美

中國(guó)的古典詩(shī)詞有著獨(dú)特的魅力，古詩(shī)的魅力就在于“隔”，在于“隱”，在于含而不露，卻又蘊(yùn)藉雋永。瓊瑤對(duì)于古典詩(shī)詞有著很高的駕馭能力，她對(duì)于古詩(shī)的巧妙化用正是借他山之石來(lái)攻玉，從而使其作品有著更加深廣的情感內(nèi)涵和韻味。比如，瓊瑤在其小說(shuō)的書名中就融入了中國(guó)的古今詩(shī)歌，使人過(guò)目不忘，印象深刻，同時(shí)其作品又與詩(shī)歌的意境相配合，相得益彰、恰到好處。如歐陽(yáng)修的一首《蝶戀花》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)數(shù)重?！比齻€(gè)“深”字展現(xiàn)出古老庭院的寂寞、幽深，賦予“含煙山莊”神秘的色彩和氛圍，使整部小說(shuō)具有引人入勝的魅力?！遁私z花》這部作品的名稱來(lái)源于李白的一首詩(shī)作《古意》：“君為女蘿草，妾作菟絲花，輕條不自引，為逐春風(fēng)斜?！陛私z花作為一種藤蔓植物，靠吸收它所纏繞的大樹的養(yǎng)料才能生存，這與作品中所描寫的人物形象必須依靠對(duì)他人的依附才能生存，沒有自身獨(dú)立的品格相呼應(yīng)，從而更具有了某種象征意味。

2.2作品中人名具有詩(shī)意美，人物性格具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

瓊瑤作品中的人物，都是才思敏捷、出口成章，善工詩(shī)詞歌賦的俊才秀女，女子們都被瓊瑤賦予了很美麗的命名，如含煙、夢(mèng)竹、宛露、紫薇、雅筑、碧菡等等，人如其名，美麗纖弱而楚楚動(dòng)人，富有才氣，像是不食人間煙火的仙女。她們忠貞不渝、溫柔體貼，敢于為情生、為情死，為了愛情寧愿犧牲自我，或者忍辱負(fù)重，身心俱損。像《新月格格》里的新月格格、《梅花烙》里的白吟霜、《船》里的湘怡等，含著淚忍受一切的痛苦與哀怨，只為了她所愛的人。在這些女性身上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值與審美標(biāo)準(zhǔn)。瓊瑤小說(shuō)雖然讓男女主人公在愛情面前受盡了折磨與考驗(yàn)，但作者筆下的愛情往往是“發(fā)乎情，而止乎禮義”。男女主人公的愛情真摯感人，作者在濃墨渲染“情”的同時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)于“性”的消解。作品中的人物即使有超越禮俗之處，也僅止于精神層面。于此意義上而言，瓊瑤更傾向于是一個(gè)傳統(tǒng)化的人物。瓊瑤曾坦率地說(shuō)：在我的身體和思想里一直有兩個(gè)不同的我，一個(gè)充滿傳統(tǒng)，保守矜持、尊重禮教；另一個(gè)充滿叛逆，熱情奔放、浪漫有加。我把這兩種相反的性格安在了《還珠格格》里的兩個(gè)女孩身上，即叛逆的“小燕子”和傳統(tǒng)的“紫薇”，其實(shí)這就是拆分開來(lái)的具有雙重性格的我。因此，在濃重的民族傳統(tǒng)觀念支配下，瓊瑤小說(shuō)筆下的人物性格及其小說(shuō)的許多情節(jié)內(nèi)容便囿于傳統(tǒng)文化的范圍之內(nèi)。

2.3歌詞創(chuàng)作中的古典詩(shī)意美

瓊瑤不僅引用了大量的唐詩(shī)宋詞來(lái)構(gòu)建書名，總領(lǐng)全篇的意境，她還善于借鑒唐詩(shī)宋詞的養(yǎng)料，這些其實(shí)都表現(xiàn)出作者對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的駕馭能力。首先，瓊瑤創(chuàng)作的歌詞具有唐詩(shī)宋詞抒情模式中含蓄雋永的特點(diǎn)。唐詩(shī)宋詞雖廖廖數(shù)字，卻能夠微言大義，經(jīng)久不衰，就是因其當(dāng)中卻蘊(yùn)含著深刻的情意，能夠引發(fā)讀者內(nèi)心深處的共鳴。影視劇《一簾幽夢(mèng)》里有一首同名主題曲《一簾幽夢(mèng)》，歌詞便是瓊瑤創(chuàng)作的：“我有一簾幽夢(mèng)，不知與誰(shuí)能共，多少秘密在其中，欲訴無(wú)人能懂，窗外更深露重，今夜落花成冢，春來(lái)春去俱無(wú)蹤，徒留一簾幽夢(mèng)”[5]。透過(guò)歌詞，我們可以想像有這樣一位美麗的女子，渴望知音來(lái)欣賞她的才情，與之分享她生命中的一簾幽夢(mèng)。這里面其實(shí)化用了“蘇門四學(xué)士”之一的北宋著名詞人秦觀所作《八六子》中的一句：無(wú)端天與娉婷。夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。瓊瑤在進(jìn)行歌詞創(chuàng)作時(shí)就善于運(yùn)用唐詩(shī)宋詞中一些常見的意象，以此來(lái)營(yíng)造符合主題的意境。如《我心已許》(《梅花三弄》第三部《水云間》的主題曲)這首歌詞中的“猶記小橋初見面，柳絲正長(zhǎng)，桃花正艷；你我相知情無(wú)限，云也淡淡，風(fēng)也倦倦；執(zhí)手相看兩不厭，山也無(wú)言，水也無(wú)言；萬(wàn)種柔情都傳遍，在你眼底，在我眉尖?！备柙~不僅幻化與融合了柳永《雨霖鈴》中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”一句，而且所使用的“橋”、“柳”、“花”、“云”、“風(fēng)”、“山”、“水”、“眉”等意象在古代詩(shī)詞中出現(xiàn)的機(jī)率頗高。瓊瑤對(duì)這些意象進(jìn)行巧妙組合，便營(yíng)造出一幅美麗的男女主人公相會(huì)的美景圖。

2.4典型環(huán)境所具有的詩(shī)意與情感內(nèi)涵

瓊瑤小說(shuō)中典型環(huán)境具有獨(dú)特的情感內(nèi)涵和意味，與文章的主題與意境也是相契合的，也更加深了作品主題在層次上的表達(dá)。歐陽(yáng)修的《蝶戀花》詞云：“庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”。小說(shuō)《庭院深深》的典型環(huán)境就設(shè)置在這樣一個(gè)楊柳堆煙的深深庭院中，所有的愛恨糾葛、愁腸百結(jié)也是在此典型環(huán)境中展開的。這個(gè)典型環(huán)境被男主人公柏霈文命名為“含煙山莊”，可見對(duì)他心愛女子的深情厚義。而深深的庭院，象征著古老與傳統(tǒng)，也顯示了肅穆、莊嚴(yán)和清冷。守舊的柏母費(fèi)盡心思，想拆散相愛的霈文和含煙，而霈文內(nèi)心的“完美主義”，也在不斷煎熬著美麗善良的含煙。她漸漸成為了“深深庭院”的囚犯，關(guān)住了身，也關(guān)住了心。最終，美麗的愛情敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷，含煙終于不能忍受，被逼出走，下落不明。而自含煙走后，霈文的悲劇也在同一時(shí)刻拉開了序幕。他終于明白，是他和他的母親將一個(gè)深愛他的妻子逼上絕境。含煙在日記中滿載了對(duì)霈文的愛，為了愛他受盡身心折磨，而他卻不能體會(huì)，甚至處處疑慮含煙莫須有的“過(guò)去”，他的后悔如洪水般決堤。他最終下定決心，將含煙曾經(jīng)的牢籠———“含煙山莊”付之灰燼，這場(chǎng)大火也使他失去視力，象征著從含煙離去的時(shí)刻開始，就注定了他將在黑暗中摸索。整個(gè)山莊自此后更是彌漫著陰冷、詭異的氣息。而這場(chǎng)悲劇的始作俑者———柏母也是晚境凄涼。為了遠(yuǎn)離“含煙山莊”的廢墟，為了躲避內(nèi)心的譴責(zé)與愧疚，為了不再聽到含煙“鬼魂”的嘆息聲，一個(gè)人獨(dú)居于山上，忍受著孤獨(dú)和寂寞，承受著害怕與不安，更承受著親生兒子對(duì)自己十年的恨意。作品中的典型環(huán)境———“含煙山莊”可以說(shuō)具有獨(dú)特的情感內(nèi)涵和意味。小說(shuō)《寒煙翠》中的典型環(huán)境名叫青青農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)有蒼茫遼闊之意。關(guān)于這部小說(shuō)創(chuàng)作的靈感以及典型環(huán)境的選取構(gòu)造，瓊瑤在《寒煙翠》后記中有這樣的交代：1965年秋天，我剛結(jié)束了小說(shuō)《船》的創(chuàng)作，準(zhǔn)備休息一陣，于是和家人有一趟小小的旅行。旅行中發(fā)現(xiàn)從合歡山到埔里的一帶，沿途風(fēng)景如畫，引人入勝。而且，這一帶有許多農(nóng)場(chǎng)。面對(duì)著一片醉人的綠，我想象著那樹林里的一幢小屋，一群偶然相聚的人物，一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，以及中國(guó)人對(duì)土地的感情。沿途看到的山地人也同樣吸引我，一個(gè)美麗而原始的山地女孩給了我閃電般的靈感，我?guī)缀蹩吹竭@女孩穿梭于樹林之間，帶著她原始而野性的美。于是，農(nóng)場(chǎng)、竹林、曠野、湖水、山地女孩，和一個(gè)闖入者陳詠薇，就連鎖成了我的《寒煙翠》。農(nóng)場(chǎng)與山地村落，與繁華的城市相比，是幽靜與古樸之地，而里面的人物也如典型環(huán)境般簡(jiǎn)單純樸，還充滿著原始的風(fēng)情，在這個(gè)傳統(tǒng)甚至是守舊觀念占據(jù)上風(fēng)的地方，人們卻也生活得如此寧?kù)o祥和，與世無(wú)爭(zhēng)地上演著人間最原始也是最永恒的愛情故事[6]。

當(dāng)代通俗小說(shuō)不僅在一定程度上改變了文化與文學(xué)的格局，也改變了人們的精神生活。當(dāng)代青年在成長(zhǎng)過(guò)程中的人格、心理與世界觀在一定程度上受到通俗文學(xué)的影響，因而通俗文學(xué)在現(xiàn)代性進(jìn)程中的意義變得復(fù)雜而重要。所以，我們應(yīng)該秉持客觀的態(tài)度，重新看待與審視所謂的通俗文學(xué)，努力挖掘其多方面的價(jià)值與積極向上的一面，比如民俗學(xué)的、思想史、審美藝術(shù)方面的價(jià)值與特征，讓優(yōu)秀的通俗文學(xué)作品占領(lǐng)市場(chǎng)，發(fā)揮積極有益的效用。通過(guò)挖掘與賞析當(dāng)代通俗文學(xué)大家瓊瑤女士創(chuàng)作的審美藝術(shù)價(jià)值，筆者認(rèn)為：瓊瑤的小說(shuō)著意于構(gòu)建唯美的理想愛情世界，她更不遺余力地描寫人世間美好的親情、友情，并上升至對(duì)于人性尤其是女性的生命關(guān)懷意識(shí)，宣揚(yáng)了仁慈、善良、博愛的人道主義，因而在某種程度上具有積極向上的研究意義，她的作品也達(dá)到了雅俗共賞的藝術(shù)效果。瓊瑤的創(chuàng)作提高了通俗文學(xué)的地位，彌補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的片面性，是繼言情大家張愛玲、張恨水以來(lái)的一朵美麗的言情奇葩。