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一、梁啟超社會主義思想源流及主張

梁啟超是社會主義思想在中國傳播的先行者，他是使用“社會主義”一詞的中國第一人，最早全面解讀了馬克思主義思想，最早結合中國實際情況制定了一條社會主義在中國的實現(xiàn)路線。梁啟超社會主義思想的源流主要有兩個，也就是康有為的大同思想與近代西方的社會主義思想?？涤袨槭侵袊乃枷爰?、空想社會主義學家，在他的代表作《大同書》中有他對中國古代社會主義萌芽的全面總結與理解，闡釋了近代地主階級知識分子對空想社會主義的理解和勾勒，即除九界纏縛之苦，實現(xiàn)極樂太平的大同盛世。如康有為在《大同書》中這樣論述人人平等，“既無帝王、君長，又無官爵、科第，人皆平等，亦不以爵位為榮，所獎勵者唯智與仁而已”“大同之世，全地皆為自治，全地一切大政皆人民公議”［1］。這些反映了康有為具有樸素的社會主義觀念，但在《大同書》中康有為并沒有就中國如何實現(xiàn)社會主義進行論述，因而從本質上仍然屬于一部空想社會主義性質的著作。作為康有為的高徒，梁啟超自小就隨康有為學習，朝夕相處直到失敗，二人相繼逃亡日本。十數(shù)年的朝夕相處讓梁啟超的思想深深地打上了康有為的烙印，尤其是康有為的空想社會主義思想，對梁啟超社會主義思想的形成起到了至關重要的作用。這一點我們可以從1901年梁啟超發(fā)表的《南海康先生傳》一文中明顯看出來，梁啟超說“先生之哲學，社會主義哲學也。泰西社會主義，原于希臘之柏拉圖，有共產(chǎn)之論。及十八世紀，桑士蒙康德之徒大倡之，其組織漸完備，隱然為政治上一潛力。先生未嘗讀諸士之書，而其理想與之暗合者甚多，其論據(jù)之本，在《戴記•禮運篇》孔子告子由之語”。［2］除了康有為的空想社會主義思想之外，西方社會主義思想在近代中國的傳播，在梁啟超社會主義思想形成的過程中也起到了巨大的作用。近代中國飽受帝國主義的凌辱，從十九世紀中期到新中國成立前，中國一直處于半殖民地半封建社會，尤其是在十九世紀中葉到二十世紀初的這一段時間，帝國主義抓住了清政府的腐朽無能，發(fā)動了多次侵略戰(zhàn)爭，如第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等，一步步將中國拉進了亡國的邊緣。為了使中國免遭滅國的危險，這個社會階層先后開始探索強國之路，地主階級知識分子迫于自己的統(tǒng)治壓力首先開始了探索活動，在西學東進、師夷長技以制夷等思想的影響下，將西方社會民主與平等思想、憲政思想、社會主義思想逐漸傳播到我國。這其中有嚴復的《天演論》，魏源的《海國圖志》等等，這些包含社會主義因素的思想在中國的傳播，對當時的梁啟超也產(chǎn)生了重要的影響，正是在這一時期梁啟超開始接觸到社會主義思想，馬克思主義思想。尤其是在失敗以后，梁啟超在思考變法失敗原因時，運用社會主義思想對變法進行了全面的剖析，他說:“西方之言曰:人人有自主之權。何謂自主之權?各盡其所當為之事，各得其所應有之利，公莫大焉，如此則天下平矣?！瓩嘁舱?，兼事與利言之也。使以一人能任天下之所當為之事，則即以一人獨享天下人所當?shù)弥?，君子不以為泰也。……地者積人而成，國者積權而立，故全權之國強，缺權之國殃，無權之國亡?！保?］從擁護君主立憲制，到開始思考通過賦予人民平等自由權利的方式，實現(xiàn)國家的繁榮富強，集中體現(xiàn)了他運用社會主義思想剖析變法的深入思考。梁啟超首先肯定了社會主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，1902年梁啟超發(fā)表了《干涉與放任》一文，明確地指出了這一點:“富者愈富，貧者愈貧，于是近世所謂社會主義者出而代之。社會主義者，其外形若純主放任，其內(nèi)質則實主干涉者也。將合人群使如一機器然，有總機以紐結而旋掣之，而于不平等中求平等。社會主義，其必將磅礴于20世紀也明矣。故曰:20世紀為干涉主義全勝時代也?！薄吧鐣锩?，恐怕是二十世紀唯一的特色，沒有一國能免，不過爭早晚罷了”［4］雖然梁啟超看到了這一點，但是他并不認為中國當時的社會條件適合發(fā)展社會主義，梁啟超從馬克思主義經(jīng)濟基礎決定上層建筑，以及馬克思關于階級斗爭的一些論斷，對當時中國社會進行全面的分析與考察，并通過在西方社會的游歷經(jīng)歷將西方國家國情與當時中國國情做了全面的對比比較，并得出了當時中國不適合發(fā)展社會主義的結論，這一點與早期中國共產(chǎn)黨所堅持的中國適合通過革命的方式走上社會主義道路的主張是明顯不同的。梁啟超的理由很簡單，當時的中國不具備發(fā)展社會主義的階級基礎。梁啟超在研究馬克思主義思想的過程中發(fā)現(xiàn)，社會主義只能誕生在高度發(fā)達的資本主義國家，因為在發(fā)達資本主義國家，有足夠數(shù)量的工人階級，并且這些工人階級在知識、思想覺悟上的水平都比較高，這能夠使工人階級團結來，產(chǎn)生巨大的社會革命動力。這就是梁啟超所說的“吾所見社會主義黨員，其熱誠苦心，真有令人起敬者，墨子所謂強聒不舍，庶乎近之矣?！倍鐣髁x革命成功的例子進一步印證了梁啟超的看法，無論是俄國的十月革命，還是二十世紀初期日本的社會主義運動，都發(fā)生在發(fā)達資本主義國家。反觀中國，長期處于半殖民地、半封建社會，二十世紀初的中國仍然是一個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的封建經(jīng)濟，雖然資本主義經(jīng)濟在民族資產(chǎn)階級、開明地主階級、帝國主義的扶植之下，有了很大的發(fā)展，但是資本主義經(jīng)濟無論數(shù)量還是質量上都難以和自給自足的封建主義經(jīng)濟相提并論。梁啟超認為，西方社會那些具有現(xiàn)代、較高知識水平和思想覺悟的工人階級在中國還沒有產(chǎn)生，因為中國在資本主義企業(yè)中工作的勞動階級，絕大多數(shù)人沒有權利、民主的意識，因此在這個時候在中國實行社會主義很容易為“為蠢國之徒資利用”，既然沒有進行社會主義革命的階級基礎，那么社會主義革命就無從談起。中國要想走上社會主義的道路，必須先走上資本主義的道路，大力發(fā)展資本主義，不斷發(fā)展壯大工人階級，然后一步步走上社會主義，否則必然會引起社會的動蕩不安，這就是梁啟超所說“進步有等級，不能一蹴而就”，“其流弊將不可勝言?！?/p>

二、梁啟超社會主義思想的歷史貢獻

(一)梁啟超社會主義思想為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建提供了思想基礎

梁啟超是中國近代史上第一位使用“社會主義”一詞的學者，1899年10月25日，梁啟超在《清議報》上發(fā)表了論強權一文，直接使用了“社會主義”一詞，此后“社會主義”一詞才開始被中國所認識、接受、傳播。在這一篇文章中，梁啟超運用馬克思主義階級斗爭學說，對康有為的公羊三世說進行了重新解釋和說明，點出了社會更替是不可逆轉的潮流。此后梁啟超先后發(fā)表了多篇文章介紹馬克思主義思想，如《進化論革命者頡德之學說》、《中國之社會主義》、《南?？迪壬鷤鳌?、《干涉與放任》等數(shù)十篇有關社會主義思想的文章，利用《新民論叢》開啟全面介紹、宣傳、研究、探索馬克思主義的序幕。而縱觀二十世紀初期，也就是1900到1915年之間，早期知識分子對社會主義的研究，都沒有形成像梁啟超那樣，前后多篇幅地介紹社會主義、研究社會主義的成果，無論是朱執(zhí)信、孫中山，還是劉師培、蔡元培，都只在一些著作中陸陸續(xù)續(xù)地提到了社會主義理論，而不是系統(tǒng)的、在中國國情的基礎上、通過考察研究的方式詳細深入地研究社會主義理論，應該說梁啟超對待社會主義認真、實證研究的態(tài)度是早期中國共產(chǎn)黨人所不具備的。由于梁啟超在中國歷史上的重要地位和巨大影響，他集中闡述自己對社會主義的理解、看法，積極推動社會主義在中國的傳播，對于當時知識分子認識、接受、研究社會主義思想起到了巨大的帶動作用，這就為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎。十月革命以后，特別是經(jīng)歷了以后，社會主義思想在中國得到迅速傳播和發(fā)展，這與早期中國共產(chǎn)黨人的不懈努力密切相關，如在1916年先后發(fā)表了《俄國革命之遠因近因》、《面包與和平運動》、《俄國共和政府之成立及其綱領》、《俄國大革命之影響》。以、陳獨秀、李達等人為首的早期中國共產(chǎn)黨人看到了俄國十月革命勝利對中國的巨大啟示意義，在國內(nèi)大力宣傳通過革命方式走上社會主義發(fā)展道路，他們的主張與梁啟超等二十世紀初研究馬克思主義的學者，在觀點上有很大的分歧，主要集中在要不要通過社會革命走上社會主義發(fā)展道路。1921年前期梁啟超在自己主編的《改造》雜志上，開辟了“社會主義研究專欄，先后多次發(fā)表了以他為首的藍公武、蔣百里、藍公彥、費覺天、張東蓀等人的社會主義長篇大論，駁斥以陳獨秀、李達等人為首的早期共產(chǎn)黨人通過社會革命使中國走上社會主義的觀點，大肆宣揚基爾特式社會主義思想。梁啟超在《復張東蓀書論社會主義運動》一文中說道:“非對于主義本身之何去何從尚有所疑問也。正以確信此主義必須進行，而在進行之途中，必經(jīng)過一種事實—其事實之性質一方面為本主義之敵，一方面又為本主義之友。吾輩應付此種事實之態(tài)度友視耶了敵視耶?兩方面皆有極大的利害與之相緣。”所以始終未能拿定主意。“吾每積思此事，腦為之炎，今勉強截斷眾流，稍有祈響，然終未敢自信也。”梁啟超等人的主張引起了早期中國共產(chǎn)黨人的強烈不滿，以陳獨秀、李達、為首的早期中國共產(chǎn)黨人紛紛發(fā)表文章駁斥梁啟超等人的觀點。李達在1921年2月新青年雜志上連續(xù)發(fā)表《討論社會主義并質梁任公》等多篇文章，尖銳地指出“中國是勞動過剩，并不是沒有勞動階級。在這一方面說來，是國際資本階級和中國勞動階級的對峙?！薄吧鐣髁x運動的根本原則，卻無有不同，而且又不能獨異的。”“梁任公誤解社會主義為均產(chǎn)主義的說法，也就是因為忘記了社會主義更有很好的生產(chǎn)方法的緣故。”“據(jù)現(xiàn)時趨勢觀察起來，歐美日本的社會改造運動，已顯然向著社會主義進行，中國要想追蹤歐美和日本，勢不得不于此時開始準備實行社會主義”，“在今日而言開發(fā)實業(yè)，最好莫如采用社會主義。”［5］也在《新青年》雜志上駁斥梁啟超等人的觀點，堅決主張中國走社會主義道路，并且指出唯一出路是用暴力手段，推翻舊政權，建立新式的國家政權。在這次論戰(zhàn)當中，梁啟超的社會主義思想雖然沒有直接的對以陳獨秀為首的早期中國共產(chǎn)黨人的思想產(chǎn)生影響，卻在客觀上通過爭論早期中國共產(chǎn)黨人更加深刻的認識到了當時中國社會的現(xiàn)狀，已經(jīng)發(fā)展馬克思主義，通過社會革命走上社會主義發(fā)展道路的可能性。可以說梁啟超在這次論戰(zhàn)中，就像一面鏡子照出了早期中國共產(chǎn)黨人的不足，讓中國共產(chǎn)黨人在論戰(zhàn)當中不斷地深化、完善自己的社會主義理論，對他們社會主義思想的成熟起到了推波助瀾的作用。通過這次論戰(zhàn)，早期中國共產(chǎn)黨人完全接受了馬克思列寧主義的社會主義模式，即用他們自己的話來說就是只有社會主義“在生產(chǎn)方面廢除了資本私有和生產(chǎn)過剩，在分配方面廢除了剩價值，才可以救濟經(jīng)濟的危機及社會不安的狀況。”經(jīng)歷這次論戰(zhàn)之后，中國共產(chǎn)黨不久就在上海成立，而早期共產(chǎn)黨人的主張也體現(xiàn)在了中國共產(chǎn)黨的黨綱之中。除此之外，這論戰(zhàn)還大大促進了社會主義思想在中國的傳播，使廣大知識分子看到了中國革命勝利的曙光，為下一階段的新民主革命打下了堅實的思想基礎。

(二)梁啟超社會主義思想為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建提供了干部準備

、在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建當中都起到了重要的作用，直接參加了中國共產(chǎn)黨的成立大會，雖沒直接參與，但在中國共產(chǎn)黨成立過程中也起到了很大的作用。在二人早期社會主義思想形成的過程中，梁啟超的社會主義思想對他們產(chǎn)生了重要的影響，進而間接地影響到了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。在16歲的時候就開始了自己的求學之旅，在湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學堂學習期間，因為革命宣傳的關系，在這個新式學堂當中第一次見到了梁啟超主編的《新民叢報》。晚年的對那個時候記憶猶新，他說:“我在這個學校很有進步。老師們都喜歡我，尤其是那些教經(jīng)書的老師，因為我寫得一手好古文。但是我對讀經(jīng)書不感興趣，當時我正在讀表兄送給我的兩種書刊，講的是康有為的維新運動。其中一本叫做《新民叢報》，是梁啟超主編的。這些書刊我讀了又讀，直到可以背出來。我那時崇拜康有為和梁啟超。”“受到梁啟超辦的《新民叢報》的影響，覺得改良派也不錯，想向資本主義找出路，走西方富國強兵的路子?！保?］在梁啟超的社會主義思想當中，新民學說對的影響最大，梁啟超的新民思想認為當時的中國國民愚昧落后，缺乏國家、權利、義務、平等、自由的觀念，并認為要想取得社會進步與發(fā)展實現(xiàn)社會主義，培養(yǎng)新民是必不可少的條件。［7］對此也曾經(jīng)說過“中國人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成習性，安得有俄之托爾斯泰其人者，沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界?！薄按笳軐W革命家、大倫理革命家，…洗滌國民之舊思想，開發(fā)具新思想”［8］。受梁啟超新民思想的影響，在湖南師范?？茖W校，組織了一個學生組織，取名“新民學會”，主要目的就在于傳播梁啟超的新民思想。除了新民思想之外，梁啟超的社會主義國家政權思想也對產(chǎn)生了重要影響，韶山紀念館里，保存了一本當年讀過的《新民叢報》(第四號)。其中刊載了梁啟超《新民說》第六節(jié)“論國家思想”，在這一段中做了一個批注，:“正式而成立者，立憲之國家也。憲法為人民所制定，君主為人民所推戴。不以正式而成立者，專制之國家也，法令由君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。前者，如現(xiàn)今之英日諸國;后者，如中國數(shù)千年來盜竊得國之列朝也?！遍g接指出了依憲治國是社會主義治國方向。作為二十世紀中國最著名的學者和思想家，梁啟超在1917年前后，多次前往天津南開大學講學，在當時正是就讀于南開大學。1917年1月31日梁啟超再次來到南開大學講學，當時作為覺悟社主要成員之一的，仔細旁聽了了梁啟超的演講，并且詳細記錄梁啟超這次演講的內(nèi)容。當時正好是南開大學校刊《校風》的成員，他的演講記錄最后經(jīng)過整理，以《梁任公先生演說詞》為題登載在1917年2月28日、3月7日出版的《校風》第56、57期。在《校風》報中曾稱贊:“吾國現(xiàn)代梁啟超，甲午以還，著書立說，可以將著名遠東之老大帝國，一奮而籌備憲政，再奮而恢復共和……”。并且在日記中寫道:“梁任公有一句詩‘世界無窮愿無盡’，我是很贊成的。蓋現(xiàn)在的人，總要有個志向。平常的人，不過是吃飽了、穿足了便以為了事;有大志向的人，便想去救國，盡力社會。老實著說，活著一天，吃還能有完的時候嗎?穿還能有完的時候嗎?至于國家社會的事，那更是無窮無盡的了;所以世上人的志向，也是永遠沒有足的了?！庇纱丝梢娏簡⒊瑢η嗄甑挠绊?。梁啟超社會主義思想對、的影響，最終影響到他們社會主義思想的形成，并將梁啟超的一些思想要求滲透到了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程，成為黨的綱領性文件內(nèi)容，間接影響到了中國共產(chǎn)黨的成立。

三、結論

梁啟超是近代歷史上著名的啟蒙思想家和學術界的泰斗，也是將社會主義術語引入到中國的第一人。近代時期，西方文明被引入中國影響著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是西方資本主義的入侵威脅著社會主義的進一步發(fā)展，面對著中西文明的撞擊以及西方資本主義的影響，梁啟超以貫通古今和執(zhí)中見西的學術風格，積極探索中國社會發(fā)展中的問題，挖掘社會主義思想淵源，并以此來批判資本主義。梁啟超結合進化歷史觀來解釋社會主義的內(nèi)涵，創(chuàng)設了中國社會主義思想的理論基礎。梁啟超挖掘社會主義思想資源，追溯大同思想的演變，并將其與社會主義思想結合起來，并結合中國當時的時代背景闡述社會主義的內(nèi)涵，為中國人們了解和接受社會主義思想提供了重要前提，尤其是對知識分子認識、接受、研究社會主義思想起到了巨大的帶動作用，這就為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎。

梁啟超將社會主義融合在中國社會發(fā)展的大環(huán)境下，使社會主義思想實現(xiàn)中國化，同時也為中國實現(xiàn)科學社會主義奠定了思想基礎。社會主義思想在中國的扎根發(fā)展為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展提供了強大的推動力，不僅為中國共產(chǎn)黨提供了強大的思想基礎，還為中共的創(chuàng)建提供了干部準備。社會主義思想逐漸滲透到了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展中，影響著中國共產(chǎn)黨的成立乃至社會的發(fā)展。