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網(wǎng)絡(luò)歌曲是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一種新的音樂形式。網(wǎng)絡(luò)歌曲的具體誕生時(shí)間已經(jīng)無從考證，但可以肯定的是，它開始吸引人們的注意是起始于雪村的一首《東北人都是活雷鋒》。在那以后，網(wǎng)絡(luò)歌曲就如雨后春筍版涌現(xiàn)出來，如早些時(shí)間的《丁香花》、《豬之歌》、《老鼠愛大米》，最近一段時(shí)間的《愛情買賣》、《甩蔥歌》等。這些歌曲不僅在網(wǎng)絡(luò)世界流行，也在城市和鄉(xiāng)村流行。一些網(wǎng)絡(luò)歌曲為什么會(huì)這樣紅？對(duì)此已有人從傳播學(xué)、文藝學(xué)等角度進(jìn)行了分析［1-3］。筆者認(rèn)為，一首歌曲的歌詞好不好，吸不吸引人，在很大程度上能夠決定這首歌的被接受程度和流傳程度。從文體學(xué)的角度來說，就是一首歌的歌詞是否具有文學(xué)性是其能否廣泛流傳的重要決定因素。百度百科將網(wǎng)絡(luò)歌曲定義為：借助mp3、flash等制作技術(shù)，以圖像、文字和聲音來演繹，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介載體進(jìn)行傳播，可供人在線收聽和點(diǎn)擊下載的，具有不同于傳統(tǒng)歌曲特點(diǎn)的、互動(dòng)的新的音樂藝術(shù)形式。網(wǎng)絡(luò)歌曲主要分為三大類，即網(wǎng)友的原創(chuàng)、改唱和翻唱。這里主要討論網(wǎng)友原創(chuàng)和改唱的。這兩類歌曲和翻唱歌曲相比，一個(gè)很重要的區(qū)別就在于歌詞的原創(chuàng)性，翻唱的歌曲就歌詞而言沒有作出什么改變。本文所要分析的重點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)歌曲的歌詞，從歌詞的文學(xué)性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)歌曲的流行性作出解釋。

一、網(wǎng)絡(luò)歌曲歌詞是一種文學(xué)作品

著名的布拉格派語言學(xué)家雅各布森說過：“文學(xué)科學(xué)的對(duì)象不是文學(xué)，而是文學(xué)性，亦即能使某一著作成為文學(xué)作品的那種東西?！保?］33在形式主義者看來，文學(xué)作品之所以能夠成為文學(xué)作品，能和非文學(xué)作品區(qū)分開來，靠的就是這種“文學(xué)性”。因此可以說“文學(xué)性”就是文學(xué)的本質(zhì)特征，一個(gè)作品要是沒有“文學(xué)性”就不能稱其為文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)歌曲的歌詞無疑可以被看成一種文學(xué)作品。我國古代的詞就是用于吟唱的，就是歌詞。只是隨著時(shí)代的變遷，漸漸與音樂相互脫離開來，成為了一種獨(dú)立的案頭文學(xué)［5］。中國古代可以用于吟唱和音樂有關(guān)的文學(xué)作品還包括詩?！对娊?jīng)》305篇被分為了風(fēng)、雅、頌三部分，其劃分的標(biāo)準(zhǔn)就和音樂類型有關(guān)。“風(fēng)”是地方民歌；“雅”則是士大夫的作品，多為文人創(chuàng)作的宮廷樂辭；“頌”是廟堂祭祀用的樂章。楚辭又稱南風(fēng)、南音，可見楚辭和音樂也有著密不可分的關(guān)系。因此，我國古代的詩詞其實(shí)是一種“音樂文學(xué)”?，F(xiàn)代詞學(xué)家胡云翼說：中國文學(xué)的發(fā)展變遷，并不是文學(xué)自身形成一個(gè)獨(dú)立的關(guān)系，而與音樂有密切的關(guān)聯(lián)。中國文學(xué)的活動(dòng)，以音樂為歸依的那種文體的活動(dòng)，只能活動(dòng)于所依附長生的那種音樂的時(shí)代，在那一個(gè)時(shí)代內(nèi)興盛發(fā)達(dá)，達(dá)于最活動(dòng)的境界。若是音樂亡了，那么隨著那種音樂而活動(dòng)的文學(xué)也自然停止活動(dòng)了。凡是與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)，便是音樂的文學(xué)［6］。現(xiàn)在音樂文學(xué)的內(nèi)涵得到了豐富，主要包括兩大類：一是古今一切入樂的歌詞（詩、詞、曲）、歌劇劇本、戲曲文本、說唱藝術(shù)的唱詞等；二是表現(xiàn)音樂內(nèi)容（歌唱、器樂、歌舞）的文學(xué)作品，諸如描寫歌唱藝術(shù)和器樂演奏技巧與效果的文學(xué)作品［7］。因此，網(wǎng)絡(luò)歌曲的歌詞自然也算是一種音樂文學(xué)。

二、網(wǎng)絡(luò)歌曲歌詞文學(xué)性的實(shí)現(xiàn)方式

作為一種特殊的和音樂結(jié)合在一起的文學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)歌曲歌詞除了擁有一般歌曲歌詞的特點(diǎn)以外，還有其自身的獨(dú)到之處。這些獨(dú)到之處從文體學(xué)的角度來說就是一種“前景化”，是形成作品文體風(fēng)格、實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品“文學(xué)性”的一種方式?！扒熬盎边@一概念是由布拉格學(xué)派的杰出代表人物之一穆卡洛夫斯基引入的，是對(duì)之前俄國形式主義提出的文學(xué)性實(shí)現(xiàn)方式“陌生化”的一種繼承和發(fā)展［8］?！澳吧弊钕仁怯删S多克•什克洛夫斯基提出的。他說：“所有藝術(shù)手法要達(dá)到的最終目的絕不是通過以熟代生，讓人們能夠比較容易地、省力地認(rèn)識(shí)和把握復(fù)雜的事物；恰恰相反，所有藝術(shù)手法都是要使人們?cè)疽呀?jīng)熟視無睹的事物變得陌生起來，讓其顯得出人意料、異乎尋常，以重新喚起人們對(duì)事物的新鮮、好奇的感覺。”［4］36這種“使人們?cè)疽呀?jīng)熟識(shí)無睹的事物變得陌生起來”的手段，就是陌生化。陌生化是相對(duì)于自動(dòng)化的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)和無意識(shí)而言的，它產(chǎn)生于變形和扭曲，產(chǎn)生于變異和獨(dú)特。從語言層面看，陌生化理論關(guān)注的主要是違背語言常規(guī)的“突出”，即創(chuàng)造性地破壞習(xí)慣性和標(biāo)準(zhǔn)化的事物，不再采用符合常規(guī)的東西。在文學(xué)作品中還存在著另外一種“突出”，即大量地重復(fù)運(yùn)用某一常規(guī)，對(duì)常規(guī)進(jìn)行強(qiáng)化，從而達(dá)到另一種意義上的“陌生化”。布拉格學(xué)派所提出的“前景化”理論很好地解決了這個(gè)問題。在穆卡洛夫斯基看來，前景化與自動(dòng)化相對(duì)，自動(dòng)化把語言使用系統(tǒng)化、常規(guī)化，前景化則意味著對(duì)語言系統(tǒng)的違背。文學(xué)所要研究的就是在自動(dòng)化背景下得到了突出的“前景”。根據(jù)里德的研究，突出可以分為兩類：一類是否定性的，是違反常規(guī)的，是性質(zhì)上的偏離，稱為“失協(xié)突出”（qualitativeprominence）；另一類是肯定的，是獲取常規(guī)、強(qiáng)化常規(guī)，是“作者臨時(shí)摒棄他可允許的選擇自由，在通常不一致的地方選擇一致的特征”，這種突出強(qiáng)調(diào)數(shù)量上的偏離，稱為“失衡突出”（quantitativeprominence）?！扒熬盎标P(guān)注的不僅僅是“失協(xié)突出”，還關(guān)注了因過分遵守語言常規(guī)而產(chǎn)生的“失衡突出”，即對(duì)常規(guī)的加強(qiáng)。這里邊暗含了現(xiàn)代文體學(xué)中很重要的一對(duì)概念：“常規(guī)”和“偏離”?！俺Ｒ?guī)”是指語言中普通的、基本的那部分詞匯、句式和語法，即共核語言；而“偏離”則是指超出共核語言的那部分特殊用法。“前景化”其實(shí)主要就是通過偏離常規(guī)而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“前景化”是“文學(xué)性”的實(shí)現(xiàn)方式，而“偏離”是“前景化”的實(shí)現(xiàn)方式。不過，不是所有的“偏離”都能實(shí)現(xiàn)“前景化”，只有“有動(dòng)因的顯著”才能最終形成“前景化”。按照韓禮德的說法，就是一個(gè)顯著特征如果與語篇的整體意義相關(guān)才是“前景化”的［9］。為了實(shí)現(xiàn)“前景化”，擁有“文學(xué)性”，網(wǎng)絡(luò)歌曲歌詞存在大量的“偏離”現(xiàn)象。

（一）失協(xié)突出

1.方言的偏離除了粵語歌曲，一般的漢語流行歌曲都是用普通話這一標(biāo)準(zhǔn)語（標(biāo)準(zhǔn)方言）來演唱的。但是網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作者、演唱者來自天南地北，往往沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，一般文化程度也不是很高，平時(shí)說話的時(shí)候較多使用的還是當(dāng)?shù)氐姆窖?，這樣就使得他們?cè)趧?chuàng)作和演唱歌曲的時(shí)候也傾向于使用方言。如標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)歌曲時(shí)代到來的《東北人都是活雷鋒》中的“俺們”、“那旮”和“東北人（yín）”，都是非常具有東北味的詞匯；上過春晚的《吉祥三寶》的原唱，使用的是蒙古語；還有各種方言版本的《大學(xué)生自習(xí)室》等。這些在說該方言的人們聽來，普通到不能在普通的用詞發(fā)音，卻偏離了一般標(biāo)準(zhǔn)（普通話），但是無論是其他地方的人們，還是說該方言的人，聽來都別有一番風(fēng)味，新奇感十足。網(wǎng)絡(luò)歌手創(chuàng)作或演唱歌曲的初衷往往是娛樂自己，但是殊不知在他們自娛的同時(shí)也常常娛樂了他人。

2.詞匯的偏離網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作者、演唱者，不僅來自全國各地，而且往往屬于平民階層，是生活在你我之中的普通大眾，而不是“象牙塔”里出來的，或者是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的。他們創(chuàng)作和演唱的歌曲用詞都比較簡(jiǎn)單，貼近日常生活。例如《豬之歌》的語言，都是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的對(duì)豬的描述，“你的鼻子有兩個(gè)孔”、“你的耳朵是那么大”、“豬頭豬腦豬尾巴”，這是孩童都懂的語言。相對(duì)于較為高雅、帶有詩性的歌詞語言，這種歌詞語言就是一種偏離。這樣的歌曲還能被被冠之以“通俗易懂”的名號(hào)。但是有一些網(wǎng)絡(luò)歌曲，歌詞雖然也偏離一般歌曲語言的常規(guī)，卻是比較低級(jí)、粗俗、惡趣的，例如《香水有毒》中的“擦掉一切陪你睡”、《QQ愛》中的“男人不壞女人不愛”、“問今年你幾歲有過幾次onenight”。這些歌曲的歌詞雖然也都充分表達(dá)了歌曲的主題意義，所產(chǎn)生偏離也都是有動(dòng)因的，但是這些歌曲想要表達(dá)的主題本身是比較低俗、惡趣味的，只是一味的迎合人們的獵奇心理和低級(jí)趣味，毫無美感可言。好的文學(xué)作品應(yīng)該反過來，能夠正確引導(dǎo)人們的審美情趣，而不是一味地去迎合。最近網(wǎng)絡(luò)上又流行兩首歌：《忐忑》和《甩蔥歌》。這兩首歌的歌詞沒有絲毫意思可言，用詞很隨意，其實(shí)根本就談不上詞匯，因?yàn)檎赘璧母柙~都是由毫不相關(guān)的字拼湊而成的。尤其是被稱為“神曲”的《忐忑》，演唱者龔琳娜也表示沒有固定的歌詞，都是即興的發(fā)揮。這可謂是完全顛覆了歌詞的常規(guī)，創(chuàng)造了一種新的歌體。不過，這種歌曲的歌詞沒有任何實(shí)質(zhì)內(nèi)容，當(dāng)這種偏離成為常規(guī)以后，人們是否還能像現(xiàn)在這般追捧這類歌曲，則有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

3.題材的偏離一般的流行歌曲，其題材多是關(guān)于情愛的，或者是戀人之間的，或者是親人之間的、朋友之間的、師生之間的、國家和個(gè)人之間的，等等。網(wǎng)絡(luò)歌曲歌詞所涉及的題材則很廣泛，既有一般的情愛，也有和我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的民生社會(huì)問題。如《沒有車沒有房》描述的就是眼下很多年輕人面臨的很現(xiàn)實(shí)的問題：“沒車沒房怎么結(jié)婚，誰愿意和你結(jié)婚，誰愿意嫁給這樣的人”。2008年針對(duì)CNN對(duì)中國奧運(yùn)圣火傳遞過程作出的不實(shí)報(bào)道，有網(wǎng)友寫了一首名為《做人不要太CNN》的歌曲，對(duì)西方媒體這種不負(fù)責(zé)任的虛假報(bào)道行為進(jìn)行了嚴(yán)厲譴責(zé)，不久之后就在網(wǎng)上熱傳開來。紅極一時(shí)并廣為改唱的《大學(xué)生自習(xí)室》，描述的就是發(fā)生在大學(xué)生自習(xí)室里面的事情，雖然有惡搞的嫌疑，讓人忍俊不禁，但是笑過之后我們又不得不陷入沉思，為當(dāng)下的大學(xué)生，為當(dāng)下大學(xué)的教育質(zhì)量感到擔(dān)憂。也許這也是歌曲創(chuàng)作者想要表達(dá)的深層含義。這些題材上的偏離，都和網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作者、演唱者的平民化、大眾化的身份有著不可割裂的關(guān)系。

4.創(chuàng)作方式的偏離一般歌曲的創(chuàng)作方式都是作詞作曲者原唱或者是對(duì)原來某一首歌進(jìn)行改編，而當(dāng)下有些網(wǎng)絡(luò)歌曲卻是采用了從多首不同的歌曲里面截取一二句歌詞，拼湊而成一首新歌，即所謂“歌曲大串燒”。例如古巨基的《勁歌金曲》、《勁歌金曲2-情歌王》，趙英俊的《刺激2005》，李逸朗和蔣雅文的《超合金曲》等，都是由十幾首甚至二十幾首歌拼湊而成的。被挑選出來加入到新歌中的，也往往都是一首歌中的點(diǎn)睛之筆，或是高潮部分。很多人即使不會(huì)演唱整首歌曲，但是對(duì)于其中歌詞往往還是耳熟能詳?shù)模惨虼诉@樣的歌曲往往是KTV里面點(diǎn)唱率較高的。

5.圖式上的偏離富有文學(xué)性的作品話語通常導(dǎo)致原有圖示的更新，其依靠的就是話語上的偏離?！洞髮W(xué)生自習(xí)室》打破了人們對(duì)于大學(xué)自習(xí)教室的一般認(rèn)識(shí)，向人們展示了當(dāng)下大學(xué)生浮夸、渾渾噩噩混日子的真實(shí)情況，顛覆了原來人們對(duì)于大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，以及大學(xué)里面宜人學(xué)習(xí)環(huán)境的傳統(tǒng)圖式。這種圖式上的偏離，突出了和人們?cè)袌D示所不一致的新圖示，吸引了人們的注意力，作品因此獲得了文學(xué)性。

（二）失衡突出

失衡突出也可以看作是方向相反的“偏離”，或叫“并置”。網(wǎng)絡(luò)歌曲里面出現(xiàn)的最多的就是詞匯的并置：通過詞匯的反復(fù)使用，加強(qiáng)了原有話語的規(guī)則，從而與要表達(dá)的內(nèi)容之間建立起一種特殊的聯(lián)系，使語言不僅傳達(dá)意義，而且模擬意義的結(jié)構(gòu)。如花兒樂隊(duì)的《嘻唰唰》，整首歌曲出現(xiàn)“嘻唰唰”次數(shù)不下20次。RebeccaBlack的網(wǎng)絡(luò)爆紅單曲《Friday》，從頭到尾都是“Friday”和幾句簡(jiǎn)單到不行的、日記式的歌詞，可以說是“Friday”這個(gè)詞撐起了整首歌曲。這些歌詞的反復(fù)再現(xiàn)，加強(qiáng)了整首歌曲的主題，同時(shí)使得意義有了一定的結(jié)構(gòu)。許力生說：“并置雖然可以在不同語言層面上分開來討論，但在實(shí)際語言運(yùn)用中，并置常常同時(shí)發(fā)生在不止一個(gè)語言層面，彼此緊密相連。比如，詞語并置在很多情況下都伴隨著某種程度的句法并置。”［4］123網(wǎng)絡(luò)歌曲歌詞的并置情況也是這樣。例如：你說你最愛丁香花因?yàn)槟愕拿志褪撬嗝磻n郁的花多愁善感的人啊花兒枯萎的時(shí)候當(dāng)畫面定格的時(shí)候多么嬌嫩的花卻躲不過風(fēng)吹雨打飄啊搖啊的一生多少美麗變成的夢(mèng)啊就這樣匆匆的走來留給我一生牽掛這一段中反復(fù)出現(xiàn)了“多么……的”、“……的時(shí)候”，不僅可以看成是詞匯上的并置，也可說是一種句法上的并置。當(dāng)然，這并不是網(wǎng)絡(luò)歌曲歌詞所特有的現(xiàn)象，普通歌曲也有這樣的句法并置現(xiàn)象存在，在非文學(xué)作品中也有。網(wǎng)絡(luò)歌曲歌詞的句法并置和其他的并置以及各種偏離手法的運(yùn)用，共同產(chǎn)生了很好的“前景化”效果，突出了作品所要表達(dá)的主題。

三、結(jié)語

經(jīng)過上面的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)歌曲的歌詞與一般的文學(xué)作品在產(chǎn)生“文學(xué)性”的方式手段上是一樣的。它采用的主要還是“偏離”，包括“失協(xié)突出”和“失衡突出”。各種偏離的同時(shí)使用，加強(qiáng)了某一種偏離所產(chǎn)生的效果，使得“前景化”更為突出。而正是這種更為突出的“前景化”，讓人們感覺到了網(wǎng)絡(luò)歌曲與眾不同的東西，從而被它所吸引。這是網(wǎng)絡(luò)歌曲得以廣泛流傳的一個(gè)重要原因。