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一、女性寫作的勃起

中國文學創(chuàng)作在經(jīng)歷“”十年后走向它的興盛期。一時間人類壓抑多年的思想被放飛，大量的作家作品不斷涌現(xiàn)，文壇呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。女性文學也頗為興盛。女作家們開始關(guān)注女性自身問題，描繪女性所擁有的兩個世界即外部世界和女性自我世界。張清，“”結(jié)束后，以《從森林里來的孩子》《愛是不能忘記的》《沉重的翅膀》《祖母綠》等一批作品步入文壇。其中《沉重的翅膀》是刻畫新時期改革者、創(chuàng)業(yè)者的形象，它是圍繞經(jīng)濟體制改革問題所寫的一部關(guān)注社會問題的小說。在此之后的一階段，張潔主要致力于愛情、婚姻視野下的女性命運思考?！蹲婺妇G》中，善良純潔的曾令兒為一個所愛的怯懦男人奉獻了一切：“政治前途、功名事業(yè)、平等自由、人的尊嚴”，可是自己卻沒有從自己的奉獻中獲得來自戀人的…絲安慰?！镀咔砂濉穭t從另一角度探討了婦女解放問題。女主人公金乃文曾受過現(xiàn)代高等教育．但不幸的婚姻使她最終認同了傳統(tǒng)道路，放棄J『j宦求幸福的勇氣。成為一個節(jié)婦烈女?！斗街邸吠ㄟ^三位離婚寡居的中年女性知識分子在生活中遭受的各種冷遇、侮辱與打擊，沉痛地揭示了傳統(tǒng)倫理觀念對于離婚女性或顯或隱的迫害與歧視，有力地呼喚著女性尊嚴的重新樹立與觀念道德的進步。在20世紀90年代初的作品《日子》《紅蘑菇》《上火》《她吸的是帶薄荷味的炯》則不僅關(guān)注女性生活、女性情感，而且將男性社會的種種卑劣與丑陋的行徑無情地暴露出來，以消解男性中心活語，從而為女性贏得尊嚴與權(quán)利。湛容的一部《人到中年》淦釋了“”后職業(yè)女性所肩負的_丁作和家庭雙重壓力。小說主要描寫的是中年女醫(yī)生陸文婷因長年超負荷地工作而幾度瀕臨死亡的悲劇。小說呼吁社會各界人士來關(guān)心長年處于工作崗位前沿的知識女性，是一部具有極強社會意義的小說。后期《褪色的信》《錯!錯!錯!》《楊月月與薩特之研究》《懶得離婚》等則是強調(diào)愛情的現(xiàn)實性，諶容總是力圖規(guī)勸主人公們要正視現(xiàn)實，而不要把愛情詩意化，要踏踏實實地過日子，作品深刻地顯示了女性的生存與情感困境。張潔與諶容的女性作品是1949年后最初顯露女性主義意識的作品，表現(xiàn)出了女作家們對現(xiàn)實生活中女性問題的最初探索。王安憶，無論是從她2O世紀8O年代文學作品，還是從她90年代的艾學作品來看，都一直在著力刻畫女性形象、關(guān)注女性問題，用她的性靈和女性獨特的感受去描繪各類女性。王安憶早期的“雯雯系列”較為真切地表現(xiàn)了女知青在插隊及返城以后的經(jīng)歷與心理情感方面的變化，構(gòu)筑了一幅純美的女性世界。1984年以后，王安憶的小說創(chuàng)作進入了一個新境界，以較為深刻的視角更多地關(guān)照社會、人與情感，她在這一時期創(chuàng)作的《小鮑莊》是“尋根文學”的代表作之…。之后的“戀”——《荒1lj之戀》《小城之戀》和《錦繡谷之戀》，以女性特有的細膩和感性的筆觸來描繪女性的私人生活，這是女性作家“”后首次坦然地創(chuàng)作以題材為主的小說。題材的出現(xiàn)沖擊著中國婦女傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)。王安憶曾說：“在中罔傳統(tǒng)文化中不可能用審美的態(tài)度對待陛’?！彼门蕴赜械囊暯顷P(guān)注女性的生活，給生命以美感《叔叔的故事》和《長恨歌》有著明顯的女性自審意識。《叔叔的故事》中，活在兩個女人之間的叔叔變成了一個肉欲主義者，叔叔是大姐與小米共同創(chuàng)造的，作者用女性話語篇構(gòu)了男性中心的神話，從而突出女性的自我意識。在王安憶看來，“有兩類作家在寫愛情。三四流作家在寫，是鴛鴦蝴蝶類的言情故事；二流作家不寫愛情，因為他們知道自己難以躍出言情小說的陷阱，所以干脆不寫了；一流作家也在寫，因為要真正地寫出人性，就無法避開愛情，寫愛情就必定涉及。而且我認為，如果寫人不寫其性，是不能全面表現(xiàn)人的，也不能寫到人的核心，如果你真是一個嚴肅的、有深度的作家，性這個問題屜無法逃避的?！雹趶耐醢矐浰茉斓呐孕蜗笊峡矗P(guān)心的女性不再是社會生活中女性的生存狀態(tài)，而是比張潔和諶容更深入一．層，將視角放在女性自身，包括女性自身的內(nèi)在意識和私生活等方面，作家以女性視角從女性自身來反映女性問題。

20世紀90年代成名的女作家群有兩種不同的創(chuàng)作傾向。一是以陳染、林白為代表的被認為是具有典型女性主義特征的個人化、私語化傾向。這是一直以來最有爭議的一脈。她們從性別自覺過渡到了話語自覺，被認為是中文學中反傳統(tǒng)的代表。這種反男性經(jīng)驗寫作的真正“女性敘事”，被看作是法國埃萊娜•西蘇“軀體寫作”理論在中國的體現(xiàn)。她們遵循著西蘇的言說，“我從未敢在小說中創(chuàng)造一個真正的男性形象，為什么?因為我以軀體寫作。我是女人，而男人是男人，我對他的快樂一無所知。我無法去寫一個沒有身體，沒有快感的男人?！眅昕以她們的作品清一色以女人為主，寫女人自身。陳染，從《嘴唇里的陽光》《在禁中守望》到長篇小說《私人生活》，作品中的女主人公在低垂的窗簾、昏暗的浴室、模糊的鏡子前，喋喋私語、自戀自慰的景象比比皆是。林白的《守望空心歲月》《子彈穿過蘋果》《回廊之椅》等小說則寫女性同性戀、自戀、戀父等近似病態(tài)的女性內(nèi)心世界，作者對此直言不諱，將私生活撕碎給讀者看?！兑粋€人的戰(zhàn)爭》更是把一個女人的成長歷程中令別的東西渲染到極致。陳染和林自等女性作家將目光投向更私人化的女性世界，將女性文學引入女性的私人空間，在作品中注入對自我身邊瑣事的咀嚼，更能突出女性特點，以女性的角度去抒寫女性的個人世界，完全突出女性寫作的個性。二是以徐坤為代表的解構(gòu)性女性寫作。徐坤放棄了對女性身體的熱愛與自戀，而是將視角轉(zhuǎn)向男性世界，用解構(gòu)男權(quán)社會的敘事來彰顯女性主義?！栋自挕贰端谷恕贰豆啡盏淖闱颉贰稄N房》中，作家通過日常生活來體察男權(quán)社會的強悍與冷酷，于不經(jīng)意間揭穿男女平等的真相，暴露男性主流社會的內(nèi)幕?！豆啡盏淖闱颉分械呐魅斯L，不自戀，是一個很平常的女子，她愛足球是受男友影響，她表達自己感情的話也是男人創(chuàng)造的，“這個世界根本沒有供她使用的語言，所有的語言都是他們發(fā)明來攻擊和侮辱第二性的，所有的語言都被他們壟斷了。”徐坤的女性文學不同之處就在于她并不直接弘揚女性，而是在解構(gòu)男權(quán)社會的同時暴露身為女性的脆弱和無力反抗．其他女性作家像張欣、畢淑敏等更側(cè)重地通過現(xiàn)實生活來反照女性世界的困惑與無奈。還有鐵凝的《玫瑰門》、池莉的《懷念聲名狼藉的日子》等都從不同的角度來寫自己所關(guān)注女性生活的一個層面。如此多的女性作家都在以自已的方式來表達自己對女性世界的理解和關(guān)注，大力推動了女性寫作的發(fā)展壯大。如此壯觀的中國女性寫作實踐詮釋了女性作家對女性生活的各個方面的深層體悟，這是女性作家內(nèi)心深處對女性這一性別的格外觀照，也為男女平等的社會畫上問號，同時呼吁著更多的女性走向自我解救之路。中國的女性寫作是在沒有類似西方女權(quán)運動的情況下，女性作家處于自我的性別意識和關(guān)注弱勢群體的責任感，依據(jù)中國現(xiàn)存的女性問題自覺地走向女性文學創(chuàng)作。從而為中國女性主義文學批評的興起奠定了基礎。它和西方女性主義理論的深刻影響一起構(gòu)成了中國女性主義文學批評的兩個主要的思維來源。

二、中國女性主義文學批評的萌生

在中罔，一提到女性主義就會引起部分女性作家的反感。丁玲曾說“我只賣文不賣女”，張潔則強調(diào)“我是人不是性”，崔衛(wèi)平也表樂不希望在“女性”后面加上“主義”來強調(diào)這種曖昧的身份?；仡欀腥ε晕膶W的發(fā)展歷程，“女性主義”一開始就已經(jīng)有了它特定的本土文化氣質(zhì)。概括來講，中國的女性主義主要體現(xiàn)在中國女性作家所創(chuàng)造的、能從自我的生命體驗出發(fā)、自覺維護女性尊嚴、抒寫女性的自我意識、關(guān)心現(xiàn)實種種女性問題、追求獨立人格、體現(xiàn)女性自審意識的文學作品中。如果按此定義中國的女性主義文學，那么早在20世紀40年代就產(chǎn)生了中國式女性主義小說。文學作品中的女性意識是由“爭做人”到“爭做女人”開始體現(xiàn)出來的。蘇青的《結(jié)婚十年》和張愛玲的《金鎖記》都是中國式的女性主義文學創(chuàng)作的典范。她們大膽地描寫包括內(nèi)心情欲在內(nèi)的女性欲望，揭示女性生命的苦悶與壓抑狀態(tài)，冷靜地關(guān)注愛情，女人、女人性，強調(diào)、愛情的物質(zhì)性，審視自身的自戀與自卑，有著強烈的內(nèi)在自審意識和自我性，在男權(quán)社會中勇于追求獨立人格，捍衛(wèi)女性利益。而進入八九t年代，女性作家則從女性社會地位、人格、、生存價值、婚姻等多個層面去發(fā)展、豐富中國的女性主義。女性主義文學批評，則是一種文化思潮，或一種批評方法。它也是女性主義批評在文學領域的具體表現(xiàn)，其任務是創(chuàng)立新的寫作及批評的標準，指導女性寫作及閱讀。喬納森•卡勒在《作為婦女的閱讀》中表述，“女性主義批評當然也關(guān)心其他的許多問題，尤其關(guān)心婦女寫作的特殊性和女性作家的成就。”@肖沃爾特認為，女性主義批評，“關(guān)心作為本文意義的生產(chǎn)者的女人，探討女人創(chuàng)造的文學史、文學主題、文學風格以及文學結(jié)構(gòu)。其主題包括：女性創(chuàng)造力的心理機制、語言學和女性語言問題，以及個別或集體的婦女文學生涯的軌跡，當然也包括對特定作家和作品的研究?！雹夼灾髁x文學批評尤其關(guān)注的是婦女寫作中女性意識的呈現(xiàn)及女性作家的個人成就，這些都是出于女性文學發(fā)展及女性利益而考慮的。根據(jù)肖沃爾特的概括，女性主義文學批評包含兩大任務，一是女性主義評論(feministcritique)，即“女性閱讀”研究，它的批判指向涉及到迄今為止的一切文學現(xiàn)象。二是“女眭批評家”(gynocritics)，即“女性寫作”的研究，主要涉及女性作家及其作品。⑦目前，中國的女性主義文學批評主要停留在對“女性寫作”的研究上，涉及的也是女性作家及其作品的研究，同時對于女性主義文學批評的研究，它不僅是女性主義批評家的事業(yè)，也應該是關(guān)心女性主義文學批評的男性評論家的事業(yè)。在中國，較早出現(xiàn)關(guān)注西方女權(quán)主義文學批評的文章有譚大立的《理論風景中的一個經(jīng)驗孤兒——西方女權(quán)主義批評的產(chǎn)生和發(fā)展》，李小紅的《英國女性文學的覺醒》，王逢振的《關(guān)于女權(quán)主義批評的思考》，朱紅的《“女性主義”批評一瞥》等文。朱紅在1981年《世界文學》第四期上了《美國當前的“婦女文學”(美國女作家作品選)》，1983年又發(fā)表了《美國女作家短篇小說選》。這些著作都是最初將西方女權(quán)主義譯介到中國的源起，它使中國的批評界看到了西方女性思想的更為廣闊的視界。在此基礎之上，中國的女性主義文學批評開始萌生。

三、中國女性主義文學批評的發(fā)展

伴隨著女性寫作的不斷發(fā)展，中國女性主義文學批評初顯端倪。當時的中年女評論家李子云的《凈化人的心靈》、吳宗蕙的《女作家筆下的女性世界》開始對國內(nèi)的女性作家、作品進行理論批評上的分析與闡釋，顯示出批評家對女性創(chuàng)作動向的敏捷反應和及時捕捉，為以后的中國女性主義文學批評的“浮出歷史地表”開了良好的開端。接下來的一段時間內(nèi)，西方理論譯著不斷涌現(xiàn)，中國也產(chǎn)生了大量具有學術(shù)價值的、關(guān)于女性批評的論著。1988年，由河南人民出版社出版的《婦女研究叢書》問世。其中，李小江《夏娃的探索》尤為突出，她在書中提出“人類科學的一個重要組成部分”——“婦女學”?！袄钚〗裎鞣脚灾髁x者那樣，尋找‘女性’，呼喚一種女性研究的誕生；抨擊男權(quán)中心文化，呼喚女性主義批評的全面發(fā)展?！比繀矔€包括的論著有：《揭開神秘的面紗》《神秘的圣火》《潛在的沖擊》《女性審美意識探微》《遲到的潮流》《中國婦女運動》《女性觀念的衍變》等，這些都是中國女性主義文學批評的理論成果。1988年至1989年間，中國理論界初步形成女性主義理論研究的一個小高潮。在權(quán)威性的理論刊物／名作欣賞MASTERPIECESREVIEW／文苑經(jīng)緯120《文學評論》(1988年第1期)刊登了唐正果的《女權(quán)主義文學批評述評》后，《上海文論》也于1989年起開辟了“女性文學批評”專欄，這個專欄在當時持續(xù)了好幾年，被認為是代表中國女性主義文學批評的最高水平。

1990年，河南大學中文系一位圖書管理員謝玉娥主編的《女性文學研究教學參考資料》(河南大學出版社1990年版)進一步梳理了1979年至1989年的女性文學研究論文論著，其中關(guān)于女性主義文學批評的論著，被譽為是國內(nèi)最早的關(guān)于這方面的資料集成。這論著為女性主義文學批評在中國的成長起到推波助瀾的作用。1992年，北京大學出版社出版了由張京媛主編的《當代女性主義文學批評》是目前理論界研究西方女性主義思想的權(quán)威之作，為中國女性主義文學批評的興起與發(fā)展提供了充足的理論參照。孟悅、戴錦華《浮出歷史地表》的出版是較成熟的女性主義文學批評論著，“因為有了這部著作，中國大陸的女性主義批評才名副其實?！雹崧?lián)合國第四次世界婦女大會在北京召開，給中國女性主義文學批評帶來了前所未有的機遇，它直接影響著中國女性主義創(chuàng)作和批評理論的發(fā)展。1995年天津首屆中外女性文學國際學術(shù)研討會的召開，“是中國女性文學及其批評第一次檢閱群體態(tài)勢的盛會。應該說：它標志著中國女性主義文學批評對女性問題的關(guān)注已成為世界性文化研究潮流中的一支；它標志著，女性主義文學批評作為一個有價值的學科的獨立學術(shù)地位已經(jīng)確立。”從此中國女性主義文學批評步入一個嶄新的階段。在這一階段，大量西方的女權(quán)主義理論譯著不斷出現(xiàn)，同時中國本土的女性主義文學批評也呈現(xiàn)出一幅繁榮景象，出現(xiàn)一批富有創(chuàng)造性、批判精神和學術(shù)價值的專著。其中比較有影響的有：中國女性主義文學批評就這樣伴隨著中國女性文學的發(fā)展，尤其是具有女性主義意識的文學作品的誕生而發(fā)展了起來。也就是說，它的興起與發(fā)展并不是無本之木、無源之水，而是依托于本國的文學與文化資源，在西方女權(quán)主義理論影響下發(fā)展而來的。