導(dǎo)語：花鼓燈中的傳統(tǒng)體育文化特征研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：傳統(tǒng)體育文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，伴隨著中國傳統(tǒng)文化的演變及影響，傳統(tǒng)體育文化得到了發(fā)展與傳承。本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、數(shù)據(jù)分析法對民俗活動(dòng)中的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究，以民俗活動(dòng)花鼓燈為研究對象，探析民俗活動(dòng)中傳統(tǒng)體育文化特征及在現(xiàn)代社會(huì)中的作用，并為民俗活動(dòng)和民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展之間的關(guān)系提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：花鼓燈；傳統(tǒng)體育；文化；社會(huì)作用

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族文化具有代表性的一種文化，傳統(tǒng)體育文化滋養(yǎng)了民族精神和民族之魂，也是傳播中華優(yōu)秀民族文化的重要載體。安徽民俗文化活動(dòng)花鼓燈是中國花鼓燈藝術(shù)的主體，據(jù)考證最早起源于夏代，是中華民族文化藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，從民俗活動(dòng)中去研究傳統(tǒng)體育文化特征及對現(xiàn)代社會(huì)中的作用，對進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)體育文化有著積極意義。

1花鼓燈發(fā)展進(jìn)程中的傳統(tǒng)體育文化特征

安徽花鼓燈是漢族具有代表性的民俗活動(dòng)，主要是通過歌、舞、戲等身體活動(dòng)方式進(jìn)行表現(xiàn)，起源于安徽境內(nèi)淮河兩岸地區(qū)，分布在沿淮一帶。對花鼓燈起源，許多專家進(jìn)行過考證，從相關(guān)研究看主要集中在“唐代說”“宋代說”“明清說”[1]。雖然至今學(xué)界尚沒有統(tǒng)一，但是據(jù)相關(guān)研究，安徽花鼓燈起源，最早可追溯至夏代。安徽花鼓燈作為中華民族傳統(tǒng)文化中的民俗活動(dòng)的代表毋庸置疑，其自身也帶有非常明顯的傳統(tǒng)體育文化特征。1.1安徽花鼓燈的健身性?；ü臒羰且澡尮淖鳛橹饕魳菲骶?，運(yùn)用折扇、手巾、岔傘等為道具，通過人體的舞蹈動(dòng)作和肢體運(yùn)動(dòng)以及民歌小調(diào)組成的基本活動(dòng)形式，從中可以看出，不論是鑼鼓使用還是舞蹈的表現(xiàn)，作為花鼓燈的基本表演元素，都是需要通過人體運(yùn)動(dòng)來完成的，這是健身性的重要表現(xiàn)[2]。在花鼓燈的多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段和基本功法中，都能夠體現(xiàn)出很強(qiáng)的健身性特征，在宋代之后的花鼓燈藝術(shù)表現(xiàn)和功法練習(xí)中，就已經(jīng)開始融入了與武術(shù)和雜技的相關(guān)基本功法，像“雄鷹展翅”“打虎式”“弓箭步”等武術(shù)動(dòng)作，“站肩”“吊腰”“虎跳”“撲虎”等雜技動(dòng)作[3]。此外，花鼓燈從最初的表現(xiàn)形式“花鼓”：一男一女、一鼓一鑼、載歌載舞，到清代中后期在藝術(shù)形式上由一男一女，發(fā)展為多男多女，出現(xiàn)了群舞，使得越來越多的居民能夠參與到花鼓燈的活動(dòng)中，充分體現(xiàn)了廣泛參與、有效健身的作用[4]。當(dāng)代，藝術(shù)家以民俗花鼓燈歌舞為基礎(chǔ)，對花鼓燈舞蹈語匯的提煉，創(chuàng)編了以花鼓燈舞蹈動(dòng)為基礎(chǔ)、以健身為目的的群眾性舞蹈——花鼓燈健身操。2004年，“花鼓燈健身操”被國家體育總局、中央文明辦、共青團(tuán)中央和中央電視臺(tái)評為全民健身活動(dòng)中具有很大推廣價(jià)值的“四進(jìn)社區(qū)”健身體育項(xiàng)目。1.2安徽花鼓燈的娛樂性。在歷史流傳過程中花鼓燈主要根植于鄉(xiāng)村生活之中，最突出就是花鼓燈活動(dòng)本身的娛樂性特點(diǎn)，以及豐富的娛樂色彩；在花鼓燈發(fā)展過程中，如果沒有娛樂性、喜劇性、積極性使得人們在精神上得到滿足，那么在戰(zhàn)亂、生活艱苦、窘困的歷史時(shí)期，花鼓燈不會(huì)得以傳承與發(fā)展[5]。在花鼓燈興盛之時(shí)，男女老少都玩燈，鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村都有燈班，形成了“千班鑼鼓百班燈”的盛況?；ü臒舻难莩觯追Q“玩燈”，沒有功利性，只是人們的一種娛樂生活的方式，玩燈的人和看燈的人都對花鼓燈表現(xiàn)出了很高的熱情?！栋不栈ü臒簟分芯陀羞@樣的記載：兄弟三人都喜歡玩燈，因?yàn)楫?dāng)“燈頭”把家里田地都賣了，也有“燈頭”白天扛活當(dāng)長工，晚上組織玩燈?！盎ü臒粢豁?，粑粑貼墻上”，描述的就是當(dāng)人們聽到有花鼓燈表演的鑼鼓聲的時(shí)候，急忙趕去觀看，沒有把粑粑貼在鍋里，而是隨手貼上了墻[6]。這些文字記載，足以看出花鼓燈的娛樂性和人們對花鼓燈的喜愛程度。1.3安徽花鼓燈的競技性?！栋不栈ü臒簟分姓劦交ü臒舻难馗?，曾寫道：“傳說薛剛準(zhǔn)備造反時(shí)，因不能公開練兵，借用玩燈這種形式演練，操練拳術(shù)武藝……”。同時(shí)，從花鼓燈的專業(yè)語匯中，可以看到花鼓燈與武術(shù)的淵源。在花鼓燈表演體系中，“鼓架子”以高超的武術(shù)和技巧來表現(xiàn)藝術(shù)文化，其中“上盤鼓”難度極大，是考量“鼓架子”水平的核心要素[7]。在花鼓燈的流傳過程中，可以看見花鼓燈的本身有很多傳統(tǒng)體育的元素，同時(shí)在發(fā)展過程中也折射出競技性。在現(xiàn)代社會(huì)中安徽花鼓燈有多種多樣得競賽項(xiàng)目。在競賽表現(xiàn)形式中，包括像男子的“疊羅漢”、“虎跳”等動(dòng)作，需要?jiǎng)倓庞辛?、靈活多變，表現(xiàn)男子氣概，而在女子動(dòng)作中，需要表現(xiàn)女子的柔美，動(dòng)作剛?cè)岵?jì)。這些花鼓燈具體活動(dòng)開展的要素都是其競技性的體現(xiàn)[8]。1.4安徽花鼓燈的教育性。體育蘊(yùn)含著培養(yǎng)愛國主義、集體主義精神，以及培養(yǎng)人勇敢、頑強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。在安徽花鼓燈中所包涵的傳統(tǒng)體育的教育性集中體現(xiàn)為花鼓燈是在中國歷史災(zāi)難時(shí)期所彰顯的激勵(lì)教育和在和平時(shí)期所呈現(xiàn)的陽光教育。1.4.1安徽花鼓燈在災(zāi)難時(shí)期的激勵(lì)教育。安徽花鼓燈產(chǎn)生于淮河流域，從自然的角度看，幾百年來，“非澇即旱”是該地區(qū)自然災(zāi)害的重要特點(diǎn)。從地緣的角度看，淮河地處中原，自春秋開始，已經(jīng)成為兵家相爭之地。在《詩•大雅•常武》有：“闞如虓虎，鋪敦淮濆?！编嵭{：“敦，當(dāng)作屯……陳屯其兵於淮水大防之上以臨敵?！盵9]從楚漢決戰(zhàn)，項(xiàng)羽兵敗，自刎烏江。南宋時(shí)期，宋金對峙以淮河為界……。直到抗日戰(zhàn)爭，花園口決堤，此后黃河連續(xù)9年泛濫，受洪水之災(zāi)，僅沿安徽花鼓燈之鄉(xiāng)，潁上、鳳臺(tái)、壽縣、懷遠(yuǎn)、蚌埠、亳州、蒙城、鳳陽等13個(gè)區(qū)域，就有幾百萬畝耕地被淹。在這樣的災(zāi)難歷史中，誕生和流傳的安徽花鼓燈，撫慰當(dāng)?shù)鼐用窨嚯y的同時(shí)，也激勵(lì)了當(dāng)?shù)鼐用耦B強(qiáng)拼搏、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神[10]。1.4.2安徽花鼓燈在和平時(shí)期的陽光教育。花鼓燈熱情奔放、剛?cè)嵯嘁?、活潑積極、富有情趣，充分反映了這一民俗活動(dòng)中陽光和充滿正能量的教育作用。在和平時(shí)期，花鼓燈在表演內(nèi)容和抒發(fā)情感上都體現(xiàn)出了喜悅、歡愉之情。這既可以表達(dá)在穩(wěn)定時(shí)期困難階段，淮河沿岸居民對美好生活的積極追求、苦中作樂的精神，也可以反映人們抒發(fā)的一種感恩情懷和不斷追求美好生活的精神狀態(tài)[11]。安徽花鼓燈通過舞蹈和燈歌的表達(dá)，很好地記錄和傳遞了陽光積極的正能量。在安徽花鼓燈藝術(shù)作品《號召修淮河》中寫道：“號召修淮堤，老百姓心里都?xì)g喜……如不把淮河根治好，怎么對得起黨和領(lǐng)袖?！痹凇掇r(nóng)村一片新氣象》寫道：“十一屆三中全會(huì)指方向，我心也明來眼也亮，歌唱黨的領(lǐng)導(dǎo)好，農(nóng)村一片新氣象……生活過的甜又香，感謝偉大的共產(chǎn)黨”。在這樣的傳承過程中，它所弘揚(yáng)的正能量及所帶來的陽光教育也是傳統(tǒng)體育本身所具有的積極教育作用的表現(xiàn)形式[12]。

2花鼓燈在現(xiàn)代社會(huì)中的基本發(fā)展現(xiàn)狀

調(diào)查研究表明，在現(xiàn)代社會(huì)生活中花鼓燈沒有得到較好的開展和推廣，沒有能夠發(fā)揮其應(yīng)有得功能和價(jià)值。在基本發(fā)展現(xiàn)狀方面，本文側(cè)重透過花鼓燈活動(dòng)開展基本現(xiàn)狀，梳理分析主要制約因素。同時(shí)，提出要提高全社會(huì)的認(rèn)識和思想，充分認(rèn)識到花鼓燈自身所具有的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，以及其外在的表現(xiàn)形式，對現(xiàn)代社會(huì)和群眾身體健康的重要作用。這樣才能從根本上解決制約因素，從而進(jìn)一步推動(dòng)花鼓燈等一系列民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展。2.1從業(yè)人員基本情況。調(diào)查研究顯示，現(xiàn)有的花鼓燈從業(yè)人員參差不齊，目前花鼓燈從業(yè)人員的專業(yè)基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致了現(xiàn)有專業(yè)人員水平普遍不高。民間師承占比26%、專業(yè)學(xué)習(xí)占比18%、愛好自學(xué)占比32%、家族傳承占比16%、其它占比8%。專業(yè)人員匱乏已經(jīng)成為制約花鼓燈開展的主要因素之一。2.2配套制度和專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)基本情況。調(diào)查研究顯示，只有少數(shù)地區(qū)在文化發(fā)展等相關(guān)工作中涉及關(guān)于花鼓燈的有關(guān)內(nèi)容。專門為花鼓燈活動(dòng)開展，而制定相關(guān)配套制度和安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)方面，存在明顯的短板。2.3認(rèn)可程度的基本情況。調(diào)查研究顯示，對參與花鼓燈活動(dòng)認(rèn)可程度，中青年和老年人群體有一定差異。中青年群體以參與社會(huì)活動(dòng)或者是社會(huì)交往為主要目的占比51%，而老年人群體以強(qiáng)身健體為主要目的占比76%。因此，通過動(dòng)機(jī)的不同，反應(yīng)出對花鼓燈活動(dòng)的認(rèn)可程度有較大差異。2.4主要制約因素的表現(xiàn)形式。調(diào)查研究顯示，目前制約花鼓燈開展的主要因素是：專業(yè)人員匱乏占比96%、配套制度不完善占比89%、經(jīng)費(fèi)扶持力度不足占比78%、認(rèn)可程度存在差異71%、自然環(huán)境改變51%、其它方面占比21%。此外，自然環(huán)境的改變也是主要制約原因之一。花鼓燈是根植于廣闊的農(nóng)村生活中從古至今有其獨(dú)特的成長空間和群體參與的活動(dòng)。隨著城鄉(xiāng)建設(shè)的加快，對花鼓燈活動(dòng)的開展推廣也提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來了重要機(jī)遇。

3花鼓燈中傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代社會(huì)作用

3.1有利于體育強(qiáng)國建設(shè)。黨的報(bào)告中指出：“廣泛開展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)”。在全國第十三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，發(fā)表的重要講話中指出：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國，就要堅(jiān)持以人民為中心的思想，把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體，把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，落實(shí)全民健身國家戰(zhàn)略，不斷提高人民健康水平……,加快建設(shè)體育強(qiáng)國，就要弘揚(yáng)中華體育精神，弘揚(yáng)體育道德風(fēng)尚，堅(jiān)定自信，奮力拼搏……?！卑不栈ü臒糇鳛闅v史淵源悠久，群眾喜聞樂見的民俗活動(dòng)，其本身所具有的豐富傳統(tǒng)體育文化特征，使得花鼓燈成為了獨(dú)具特色的中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的種類之一，能夠很好的豐富全民健身活動(dòng)內(nèi)容[13]。在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中，花鼓燈適合更多的人群參與，在群眾參與花鼓燈的過程中，在享受花鼓燈活動(dòng)所帶來的娛樂、休閑的同時(shí)，發(fā)揮其健康身心，寓教于樂的體育作用，并且還能夠透過花鼓燈本身的體育文化特征，體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育的精神與風(fēng)尚[14]。在現(xiàn)代社會(huì)，充分利用花鼓燈這樣的具有典型體育特征的民俗活動(dòng)的開展，有利于發(fā)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的同時(shí)，推廣群眾喜愛的健身活動(dòng)項(xiàng)目，豐富全民健身內(nèi)容，更好的加快體育強(qiáng)國建設(shè)。3.2傳統(tǒng)體育發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力。多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。作為民俗活動(dòng)的花鼓燈，在不同時(shí)期，呈現(xiàn)出了不同的作用，但是可以肯定的是，不論花鼓燈在演變傳承的過程中發(fā)生的任何改變，其中所包涵的體育特征是不僅沒有改變，而且日漸突出[15]。這是花鼓燈作為傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重要特征，也充分證明了花鼓燈既是中華傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，也是傳統(tǒng)體育活動(dòng)的杰出代表。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，要加強(qiáng)從民俗活動(dòng)中汲取傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，要高度重視從民俗活動(dòng)中挖掘傳統(tǒng)體育文化，只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，我們才能做好對傳統(tǒng)體育文化的研究，并在傳承和弘揚(yáng)民俗活動(dòng)的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化作用，這是傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。3.3提升民族體育文化自信。文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要?jiǎng)恿χ?，?jiān)定文化自信，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。對傳統(tǒng)文化堅(jiān)持取其精華、去其糟粕、批判改造、推陳出新、古為今用的方針，強(qiáng)調(diào)“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中國傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文化自信方面，傳統(tǒng)體育文化要發(fā)揮重要的擔(dān)當(dāng)作用[16]。對民俗活動(dòng)花鼓燈中傳統(tǒng)體育文化特征的研究，準(zhǔn)確認(rèn)識和把握花鼓燈中傳統(tǒng)體育文化發(fā)展規(guī)律，在做好民俗活動(dòng)花鼓燈的傳承推廣的同時(shí)，將中國民族傳統(tǒng)體育文化推向更廣闊的空間，走出國門，面向世界。

4小結(jié)

文化發(fā)展傳承的過程中，時(shí)刻都體現(xiàn)出創(chuàng)造性和再創(chuàng)造性，傳統(tǒng)體育作為民族文化的一個(gè)組成部分，始終都伴隨著社會(huì)文化的變革而不斷的發(fā)展?；ü臒羲N(yùn)含的顯著的體育文化特征，對于構(gòu)建體育強(qiáng)國，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀體育文化，并且在豐富現(xiàn)代社會(huì)文化生活的過程中，將發(fā)揮著顯著的作用，體現(xiàn)出自身獨(dú)特的價(jià)值。

作者:婁旭 單位:安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教育管理系