導(dǎo)語：小議影像技術(shù)在師德培養(yǎng)的意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

影像相對(duì)于文字的優(yōu)勢(shì)不言而喻。影像的直觀性和具象性能突破語言的限制，為不同語言的人們所共享；影像的多義性和模糊性能調(diào)動(dòng)觀者主動(dòng)思考、發(fā)揮想象力，能促進(jìn)人的創(chuàng)造性思維的形成；影像的信息性能夠拓寬人們獲取知識(shí)的通道，獲得更多的間接經(jīng)驗(yàn)。特別是在數(shù)碼影像迅速發(fā)展的今天，我們進(jìn)入了一個(gè)“讀圖的時(shí)代”，影像成了人類之間傳遞信息和交流情感的重要方式。我們常常被為一張圖片或一部影片所打動(dòng)，所感染，這種體驗(yàn)是我們?cè)诔橄蟮睦碚撝兴鶡o法真正體驗(yàn)到的。在師范教育中，影像提供給學(xué)生真實(shí)教育世界的體驗(yàn)、洞察、敏感以及反思。

如何運(yùn)用影像技術(shù)培養(yǎng)師范生的師德，我們嘗試用“體驗(yàn)+反思”的模式。以影像故事為基本體驗(yàn)來源，以反思（討論或?qū)懽鞯龋榛痉椒?，使師范生?duì)教育活動(dòng)的本質(zhì)形成最直觀的把握與理解，從而培養(yǎng)和提升其師德。

體驗(yàn)影像故事的內(nèi)容可以是紀(jì)實(shí)的，這種影像故事因其真實(shí)性更能讓人信服；影像故事的內(nèi)容也可以是改編或虛構(gòu)的，這種影像故事中添加了更多的教育性的要素。選擇什么內(nèi)容的影像作為師范生體驗(yàn)的來源是極為重要的，因?yàn)樗鼪Q定著有效反思的可能。過于商業(yè)化和戲劇化的影像故事會(huì)使人著迷于其結(jié)構(gòu)和技巧，而忽略其敘事的內(nèi)容；過于正統(tǒng)和平淡的敘事會(huì)使人感到苦悶和無趣，這些都不適合用于培養(yǎng)師范生的師德。有兩類影像可以成為我們使用的對(duì)象。

記錄危機(jī)的影像故事。“人們通常把突然出現(xiàn)的較大的且令人憂慮的中斷了連續(xù)生活進(jìn)程的事件稱為危機(jī)?！盵1]危機(jī)是人生的組成部分，是人的自我成長(zhǎng)與發(fā)展必不可少的，只要人生存于世，危機(jī)便不可避免。教育人類學(xué)家博爾諾夫把危機(jī)看作是造成教育非連續(xù)性的一種因素，是一種重要的教育資源。危機(jī)常與一個(gè)新起點(diǎn)聯(lián)系在一起，“危機(jī)越嚴(yán)重，渡過危機(jī)的決心越大，危機(jī)后的一種重新開始清心感就越酣暢?！盵2]危機(jī)具有聚合和激勵(lì)的功能。因此選擇記錄危機(jī)的影像作為體驗(yàn)的來源，會(huì)使觀者出于沒有危險(xiǎn)的絕境。康德認(rèn)為“欣賞暴風(fēng)雨最好的位置不是在一條受到威脅的船上，而是在有很好的遮蔽物的堅(jiān)實(shí)的地面上”，沒有危險(xiǎn)的絕境是最能理性分析問題、看清問題本質(zhì)的地方。

啟發(fā)心靈的影像故事。啟發(fā)心靈的影像故事是培養(yǎng)師范生的師德的很好的體驗(yàn)來源。如：電影《死亡詩(shī)社》講述了一個(gè)的感人故事，才華橫溢的教師基汀試圖以詩(shī)人般的熱情在教學(xué)生詩(shī)歌的同時(shí)，也幫助他們成為自己。他“慫恿”學(xué)生撕掉被奉為“權(quán)威”的刻板的教材，帶著他們站在歷史畫面前用心聆聽自由的聲音，學(xué)著用另一個(gè)角度去看待這個(gè)世界。這群少年心中被壓抑已久的激情漸被點(diǎn)燃，一些人開始學(xué)著沖破那些加在他們靈魂上的鐐銬，把握自己的人生。然而，在那個(gè)保守、傳統(tǒng)的環(huán)境里，基汀終究沒有逃過“叛逆者”的悲劇。在基汀離開的時(shí)刻，觀者無不為之動(dòng)容，基汀是真正意義上的教師，他用詩(shī)人般的激情完美地闡釋了“教師”的真正身份：像“船長(zhǎng)”一樣引領(lǐng)孩子成為他們自己，引領(lǐng)他們“回家”，即使自己最后倒下。

討論。課堂上，師范生將反思的結(jié)果以討論的形式與大家共同分享，這有助于其產(chǎn)生更深刻的洞察與理解。通過討論，其他參與者通過確定描述者的理解能否與自身經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，來分享描述者的觀點(diǎn)。影像的主題在討論中得到重新的審視、表述和解釋。如：當(dāng)一個(gè)學(xué)生聽了另一個(gè)學(xué)生的描述后，深受觸動(dòng)，說到“××的評(píng)論讓我深受啟發(fā)，《放牛班的春天》這部溫馨的電影不僅讓我感受到了仁愛、友善、寬容的力量，而且讓我體會(huì)到原來教育可以如此美麗，教師可以如此的幸福……我在日后的教學(xué)工作中，也要嘗試做一個(gè)心靈的啟蒙者，讓教育充滿幸福。”

寫作。師范生通過課后的寫作（或重寫、改寫等），用語言“還原”影像中的體驗(yàn)，來發(fā)掘教育生活的意義。寫作是一個(gè)“主體性客體化”的活動(dòng)，它既是一種基于文本的思考，又是一種實(shí)踐活動(dòng)。“寫作提供我們基于文本的反思，將我們與知識(shí)分離然后又使兩者相對(duì)，將我們與我們的生活世界分離然后將我們的思想與直接行為分離，從我們的具體參與中抽象我們的生活感受，又使這感受客觀化。”[2]寫作的形式是多樣化的，可以通過教育敘事、反思日記、反思隨筆的形式完成，可以是以文本寫作的形式在紙上完成，也可以是通過blog的形式展現(xiàn)。對(duì)于寫作切入點(diǎn)的選擇，師范生可以將多個(gè)主題進(jìn)行統(tǒng)整，找到自己要寫作的角度，也可以選取其中一個(gè)主題進(jìn)行分析。如：一個(gè)師范生在看完影片《放牛班的春天》后，從行為主義對(duì)人的規(guī)訓(xùn)的角度寫道：“剛開篇的‘刺激———反應(yīng)’讓我的心受到了強(qiáng)烈的震撼，我回想起自己在中學(xué)時(shí)代所接受的教育……那些規(guī)訓(xùn)的言語和殘酷的制度，就像是無形的枷鎖束縛著我們。這個(gè)電影讓我意識(shí)到教師的工作不僅僅在于管理，教師更要關(guān)注學(xué)生的人性，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)真正的人……”

作者：殷寶媛孟慶紅李曉東單位：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)