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語文教學(xué)論文

語境的構(gòu)建與信息的選擇

“關(guān)聯(lián)理論”是西方近年來影響巨大的認(rèn)知語用學(xué)理論，但它的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語用學(xué)領(lǐng)域。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，要正確理解自然語言就要通過語境來尋找關(guān)聯(lián)，要靠推理。因?yàn)樽匀徽Z言中的每一個(gè)話語都可以有多種理解，所以，正確理解自然語言，就必須通過語境來尋找信息的關(guān)聯(lián)，然后再根據(jù)話語和語境的關(guān)聯(lián)進(jìn)行推理。人與人之間之所以能夠進(jìn)行交際、溝通思想，是因?yàn)槿藗兡軌蚋鶕?jù)對方的行為或話語進(jìn)行各種推理。這一理論對我們的語文教學(xué)也極具啟發(fā)意義。

《林黛玉進(jìn)賈府》中六次寫到哭，幾乎出場的主要人物都哭了。第一次是黛玉拜見賈母。賈母“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”；接著“地下侍立三人，無不掩面涕泣”；“黛玉也哭個(gè)不住”，再后來說到傷心處，賈母“摟了黛玉在懷，又嗚咽起來，”一次會(huì)面，四次提到哭。王熙鳳見了黛玉，先“陪笑見禮”，但也沒忘了“用帕拭淚”——哭了一回。最后一次是寶玉因黛玉無玉而狠命摔玉，且生氣哭成“滿面淚痕”——課文一共六次寫到哭。

黛玉會(huì)見賈母這個(gè)場面中的四次“哭”，來自三種人物，表現(xiàn)了不同性格。賈母“大哭”，是表現(xiàn)外祖母對外孫女的疼愛和憐惜；賈母“嗚咽”，是說到女兒“先舍我而去，連面也不能一見”時(shí)而傷心，表現(xiàn)母親對女兒的親情與懷念，屬于白發(fā)人送黑發(fā)人的傷感?！镑煊褚部迋€(gè)不住”，是她見到外祖母，想到自己幼年喪母，孤苦伶仃，寄人籬下的悲苦身世而哭，表現(xiàn)她的多愁善感。“地下侍立之人無不掩而涕泣”，是她們受到感染而哭。王熙鳳的“哭”是假惺惺的，像在演戲。她先“笑”著稱贊黛玉標(biāo)致，其實(shí)是奉承賈母，接著又可憐妹妹命苦，說著“用帕拭淚”裝腔作勢，當(dāng)賈母說不要再提前話時(shí)，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，連責(zé)自己“該打”?？梢娡跷貘P表情的急劇變化，完全是以賈母的情緒為轉(zhuǎn)移，是“哭”給賈母看的，表現(xiàn)了她善于逢迎討好，隨機(jī)應(yīng)變的性格。寶黛初會(huì)，一見傾心，然而賈寶玉也“哭”了一回，是因?yàn)槟菈K“通靈寶玉”，他摔玉，罵玉，表現(xiàn)了他向往平等和要與封建束縛決裂的反抗行為。

為什么同一句話（行為）竟會(huì)傳達(dá)出截然不同的意義呢？很顯然，這是因?yàn)榫渥拥囊饬x不僅要依賴它的語義內(nèi)容，而且還要在很大程度上取決于理解該話語的語境信息。交際能否順利進(jìn)行，主要看聽話人能否使用正確的語境，即說話人意欲表達(dá)的語境。假如聽話人使用了錯(cuò)誤的語境信息，交際就無法進(jìn)行下去。既然利用正確的語境如此重要，那么，要怎樣才能獲得呢？

語境就是“理解某個(gè)話語所使用的各個(gè)前提的集合?！薄斑@種意義上的語境并不局限于交際雙方直接的外部環(huán)境、前面緊鄰的語段，還包括對未來的期待，科學(xué)假說，宗教信仰，對趣聞逸事的記憶，對文化的各種假定，對說話人思維狀態(tài)的種種信念。所有這些在話語理解過程中都可能起到一定的作用?！?/p>

語境還有一個(gè)重要特征，即認(rèn)為語境是有條不紊的。正是這種有條理的特性，影響著某一特定場合下特定語境信息的可獲得性。比方說，你和一位朋友剛談到孩提時(shí)候的一些往事，此時(shí)，與你曾經(jīng)擺弄過的一些玩具相關(guān)的信息可能比較容易提取。而在其他一些場合，你恐怕要費(fèi)九牛二虎之力才能回憶起你的第一輛玩具汽車的顏色?？梢?，我們大腦里信息的可獲得性與提取這一信息所需付出的努力確實(shí)存在一種相關(guān)關(guān)系。

在弄清了語境這一問題之后，我們現(xiàn)在來回答上面提到過的這個(gè)問題：聽話人到底如何才能獲取說話人意欲讓對方加以利用的語境信息？

成功交際的關(guān)鍵在于說話人和聽話人能否找到最佳關(guān)聯(lián)。而一個(gè)話語要建立起最佳關(guān)聯(lián)，必須具備如下兩個(gè)條件：

1）該話語足以使聽話人能夠找到說話人想要表達(dá)的意思。

2）說話人想要表達(dá)的意思值得聽話人去付出處理努力，也就是說要給聽話人提供足夠的‘益處’。這些所謂的‘益處’用專門術(shù)語來說就是‘積極的語境效果’。

事實(shí)上，交際過程中最佳關(guān)聯(lián)的作用體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)原則之中，而關(guān)聯(lián)原則被普遍認(rèn)為是我們?nèi)祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)中的一個(gè)內(nèi)在的制約因素。根據(jù)這一原則，人們無論何時(shí)想要溝通某種思想，總會(huì)想當(dāng)然地以為他們想要表達(dá)的意思和聽話人具有最佳關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，尋找最佳關(guān)聯(lián)就是引導(dǎo)聽話人不僅要注意說話人意欲表達(dá)的語境，而且還要尋找說話人希望對方所做的那種理解。

使用語言有兩種不同的心理方式：即描述性使用和解釋性使用。假如某一話語是想說明它所描述的情況在可能世界里為真實(shí)的事態(tài)，則屬于語言的描述性使用。倘若某話語的意圖是要陳述某人說過什么或思考過什么，則屬于語言的解釋性使用。在語文教學(xué)中，對于“解釋性使用的語言”，務(wù)必深入挖掘其言外之意，弦外之音，象外之旨。這才是閱讀教學(xué)（交際）的核心。

譬如：蘇東坡《水調(diào)歌頭》的引文“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇。兼懷子由。”即屬于語言的描述性使用，它提供了一個(gè)語境，一個(gè)供人理解詞的切入口。而“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”則屬于語言的解釋性使用。在這個(gè)語境中，作者力圖傳達(dá)出懷念子由的思想。更表達(dá)了自己對人生的達(dá)觀態(tài)度：表達(dá)了作者渴望回朝的同時(shí)，也表達(dá)了他對宦海浮沉的沉思和對仕途某種程度的厭倦，表達(dá)了他欲超然物外的思想?？梢哉f，此詞的解釋性使用的語言中的每一句話，都包含了無盡的人生體驗(yàn)，包含著許許多多的言外之意、象外之旨。所以《水調(diào)歌頭·中秋有懷子由》這首詞，至今膾炙人口。

跟世界上其他許多現(xiàn)象一樣，同樣出于交際需要的考慮，人們杜撰了許多特定的術(shù)語來區(qū)分各種不同的文本，比方說頌詞、小說、評論、摘要等。從交際的一般觀點(diǎn)來看，這樣一些術(shù)語在很大程度上有助于協(xié)調(diào)作者的意圖和讀者的期望。比方說，假如作者稱自己所寫的東西為一份“報(bào)告”而非“諷刺作品”或“個(gè)人簡歷”，這些無疑會(huì)在讀者的心里產(chǎn)生不同的期待。這樣，表示不同交際目的的各種標(biāo)記可以在協(xié)調(diào)作者和讀者的活動(dòng)方面發(fā)揮一個(gè)重要的語用作用。如果能恰如其分地運(yùn)用這樣一些標(biāo)識(shí)，作者便可以更好地引導(dǎo)讀者尋找最佳關(guān)聯(lián)。從這種意義上來說，文本分類標(biāo)識(shí)有助于增加文本的關(guān)聯(lián)，從而減少讀者的處理努力，從而發(fā)揮其語用作用。譬如說，假如學(xué)生念一本稱之為“小說”的書，那么，他便會(huì)更多地注意故事的情節(jié)，人物的刻畫等，而不會(huì)象讀歷史著作一樣去留心諸如歷史的準(zhǔn)確性、表述的客觀性等