導(dǎo)語：嶺南文化資源在高職德育的運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文根據(jù)嶺南文化開放與兼容、開拓與創(chuàng)新的鮮明特征，論述了嶺南文化資源在高職院校德育教育中的有效開發(fā)，并基于此，分別從學(xué)科建設(shè)、第二課堂、實踐活動三個維度，提出了嶺南文化資源在高職院校德育教育中的運用路徑。以期利用獨特的嶺南文化，引領(lǐng)高職院校德育教育事業(yè)的改革與創(chuàng)新，全面提高德育教育質(zhì)量，促進廣大學(xué)生的健康成長。

關(guān)鍵詞：嶺南文化資源；德育；開發(fā)；運用路徑

廣東位于嶺南地區(qū)，而嶺南文化是基于土著南越文化，將中原文化作為主體，同時汲取其他各族與地方文化的精髓，經(jīng)歷幾千年的整合、改革、交匯以及升華而逐漸形成的特色區(qū)域文化。嶺南文化是中西方文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，是內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明與沿海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易文化交融的成果，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的一部分。對于廣東當(dāng)?shù)氐母呗氃盒碚f，運用自身先天的地理優(yōu)勢，充分將嶺南文化滲透到德育教育中，有利于德育教育實效性的提高，能促進學(xué)生健康全面發(fā)展，從而形成獨具區(qū)域特色的校園文化，這對提高德育教育質(zhì)量與人才培養(yǎng)質(zhì)量有著至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。

一、嶺南文化資源在高職院校德育中的有效開發(fā)

（一）開放與兼容。嶺南民間風(fēng)俗文化對內(nèi)先后共經(jīng)歷了四次移民，對外從漢朝起就接受了來自其他國家的貿(mào)易文化，這讓嶺南民間風(fēng)俗文化具備了與眾不同的內(nèi)核，賦予強大的包容性，鑄造了嶺南文化顯著的開放與兼容性特點。對于各地高職院校來說，面對這樣復(fù)雜的多元理論，想要實現(xiàn)教育特別是德育基礎(chǔ)理論課程的積極功能，就需要提高廣大學(xué)生的人文素養(yǎng)。文明體現(xiàn)出來的是文化，它的價值取向與文化有著直接關(guān)系。對此，文化素養(yǎng)以及文化價值理念是德育教育的基礎(chǔ)與核心。也就是說德育教育只有依托文化這一有效載體才真正具有意義，德育教育事實上屬于文化教育的范疇，而文化教育需要依據(jù)特定知識，并在此基礎(chǔ)上超越特定知識邁向另一個精神思想境界。文化教育的關(guān)鍵在于人文精神建設(shè)，人文的根本意義首先應(yīng)是人學(xué)，即人自我反思、自我審視之學(xué)。文化在高職院校德育教育作用中的充分發(fā)揮，正是利用不同地方文化來實現(xiàn)的，最大限度地發(fā)揮地方文化資源在高職院校德育教育中的積極能效，不僅有利于我國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，同時也有利于拓展和提高廣大學(xué)生的自身素養(yǎng)，有效激發(fā)他們的愛國熱情，為學(xué)生全面健康成長提供強勁動力與深厚的文化底蘊［1］。（二）開拓與創(chuàng)新。嶺南文化的誕生及發(fā)展，和歷代移民的印記密切相連。嶺南文化實際上屬于一種移民文化，其最為顯著的特征便是開拓與創(chuàng)新，從漢朝起就對東南亞、美洲以及歐洲等國家展開了貿(mào)易往來，這使得嶺南文化具有了海納百川的不凡氣度。漫長的中原移民以及對外貿(mào)易歷史構(gòu)成了嶺南獨特的民俗文化，它基于古代南越民族文化，融合了中原與西方文化的特色內(nèi)核，逐漸具有了強大的包容性和接受能力，對新鮮事物極其靈敏，可由于文化基礎(chǔ)薄弱，對源自四面八方的不同文化元素缺少良好的整合力，導(dǎo)致嶺南文化形成了多樣品格。在當(dāng)前數(shù)字化、智能化、全球化的今天，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，意味著第三次浪潮即將掀起，生活在創(chuàng)新社會中的人們，因中西兩國社會體制從原有的對立轉(zhuǎn)變成了相互包容，傳統(tǒng)與先進價值觀在不斷撞擊中有了更加深入的交流，過去的理想、信仰以及信念均面臨著巨大挑戰(zhàn)，部分人開始喪失了堅定的信念與信仰，缺乏強烈的社會責(zé)任感。針對這種現(xiàn)狀，高職院校德育在實踐中，應(yīng)積極探索并利用嶺南文化的海量資源，強化歷史文化教育，挖掘嶺南文化，加大對其的保護力度，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護，切實做好文化典故整理工作。與此同時，還要強化對外文化互動，汲取其他國家先進文化成果，以此來提高嶺南文化的綜合影響力。從個體精神內(nèi)涵層面上看，建設(shè)精神家園的本質(zhì)是構(gòu)筑人們信仰和理想信念，德育作為人生觀、價值觀以及世界觀的重要陣地，主要宗旨是積極幫助人們確立科學(xué)合理的理想與堅定的信念，探尋人生的真正意義，關(guān)注發(fā)展目標(biāo)，解析生命價值，從而有效培養(yǎng)廣大學(xué)生的社會責(zé)任意識［2］。

二、嶺南文化資源在高職院校德育中的運用路徑

（一）運用在學(xué)科建設(shè)中，提高德育的實效性。我國各大高職院校德育課程體系中存在較多的核心理論知識，而真正靠近大學(xué)生日常生活、被他們喜愛的內(nèi)容卻極其有限，教學(xué)模式固化僵硬，課堂氛圍沉悶，缺少濃厚的生活氣息。德育教育想要達(dá)到預(yù)期理想效果，就應(yīng)將理論問題與現(xiàn)實情況進行有機結(jié)合，讓廣大學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實來思考問題，以此彌補自身不足，促使個人修養(yǎng)的提升。由此能夠看出，處在不同地區(qū)環(huán)境下的高職院校，在創(chuàng)辦學(xué)校的過程中將區(qū)域文化、風(fēng)土民情、人文精神等思想理念融入校風(fēng)與學(xué)風(fēng)中，可有效提高德育教學(xué)的有效性與針對性，并且也能激發(fā)學(xué)生的熱情，為課堂氛圍增添更多活力。除了開展地方文化特色方面的必修與選修課程外，在常規(guī)課程中，可根據(jù)具體現(xiàn)實引進鄉(xiāng)土和地方文化的有關(guān)內(nèi)容。在高職院校語文課程教學(xué)中，教師不僅可以直接傳授歷史文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)，還可適當(dāng)融入一些民間文學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生簡述自己出生地流傳的經(jīng)典民間故事、歌謠、諺語、傳說以及民歌等，或是組織他們現(xiàn)場表演。通過靈活多變的育人形式，讓原本枯燥乏味的德育知識變得生動且充滿趣味性，真正促使學(xué)生在思想認(rèn)知的同時情感受到良好的熏陶，毅力和品質(zhì)得到提升與培養(yǎng)。在廣東當(dāng)?shù)?，要將嶺南文化融入課堂教學(xué)中，嶺南特色音樂、粵語以及粵曲等都可成為藝術(shù)鑒賞的重要資源，此外，金融專業(yè)的大學(xué)生可通過了解自己家鄉(xiāng)現(xiàn)階段發(fā)展過程中遇到的實際問題或是社會大眾熱議話題，運用自身所學(xué)理論展開深入分析和研究。因此，結(jié)合地方文化開展教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生探究家鄉(xiāng)建設(shè)框架與模式構(gòu)建的欲望和熱情，又能在教學(xué)中探索德育教學(xué)的經(jīng)典素材，無形中對學(xué)生進行良好的思想滲透和引領(lǐng)，讓理論知識學(xué)習(xí)和精神思想實現(xiàn)同步提升。而在學(xué)科建設(shè)以及教學(xué)中滲透地方文化，不管是從社會發(fā)展需求還是地方文化保護與繼承上看，都將變成一種必然趨勢［3］。（二）運用在第二課堂中，深化校園文化內(nèi)涵。第二課堂蘊藏著大量的信息，儲備豐富的潛在因素。校園豐富多彩的文化活動，如知識比賽、專題報告、主題講座、圖片展覽等，都是以學(xué)生為主體，通過調(diào)動學(xué)生的積極性，生動展現(xiàn)不同地區(qū)的特色文化與風(fēng)土民情，這些活動不僅有助于學(xué)生綜合能力素養(yǎng)的提升，也有助于加強校園文化活動的生機與活力，充分吸引了廣大學(xué)生的目光。嶺南文化有著深刻的內(nèi)涵，表現(xiàn)形式多種多樣，雅俗并茂，既有高雅文化，也有市井文化，并且還具備與眾不同的風(fēng)土民俗文化，如不落夫家、自梳女等都有濃厚的地域特征?？v觀我國電影行業(yè)，嶺南是最早傳入電影的地區(qū)，我國影視行業(yè)的奠基人鄭正秋便成名于嶺南。嶺南的藝術(shù)文化也有著不同的特色，采茶戲、潮劇、客家山歌、粵劇、漢劇以及潮劇等都具有一定的研究價值。宋明時期盛行創(chuàng)辦書院，宋代的潮州府共創(chuàng)辦了三所書院，分別是嶺南手工藝書院、醫(yī)學(xué)書院和農(nóng)技書院，它們在我國均占據(jù)重要地位。明清時期在廣東珠江三角洲地帶出現(xiàn)了我國最早生態(tài)農(nóng)業(yè)——桑基魚塘，當(dāng)?shù)厝朔N田如繡、精雕細(xì)琢，其中《農(nóng)桑易知錄》就是描寫古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)典古籍。我國西醫(yī)生、西醫(yī)學(xué)院、西醫(yī)院等，也是誕生于嶺南地區(qū)。此外，還有嶺南當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?，極具地方色彩，也是具有一定研究價值的內(nèi)容。上述羅列的知識點可納入第二課堂中，學(xué)生按照自己的喜好和現(xiàn)實條件自主挑選主題活動展開討論，這樣不僅可以拓展校園文化，也能促進地域文化的繼承與弘揚。知識比賽、專題報告、主題講座、圖片展覽等校園活動既能豐富學(xué)生日常生活，又能充分活躍教學(xué)氛圍，增加學(xué)生對嶺南文化的認(rèn)知、學(xué)習(xí)等，能夠讓他們的思想受到良好熏陶與影響。（三）運用在實踐活動中，來促使學(xué)生思想成熟。高職院校大學(xué)生通常在寒暑假期間會返回到自己的家鄉(xiāng)，這時他們可以更加敏銳深刻地感受家鄉(xiāng)發(fā)生的變化及存在的問題。若是大學(xué)生具備問題意識進行實地考察與訪問，積極探索家鄉(xiāng)的自然環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)土民情、民族文化、社會秩序等，并從中發(fā)現(xiàn)問題，進而提出切實可行的解決方法，便會更加全面地了解家鄉(xiāng)的發(fā)展形勢，更好地推進學(xué)術(shù)研究。例如，在探索廣東地區(qū)重視商業(yè)發(fā)展的歷史傳統(tǒng)時，廣東憑借自身得天獨厚的生態(tài)環(huán)境與地理位置，在唐宋時期就已發(fā)展成為我國至關(guān)重要的外貿(mào)區(qū)域，以韓江三角洲以及珠江三角洲為核心不斷向四周擴張，特別是清朝中后期，國際市場對我國茶葉與絲綢產(chǎn)生了濃厚興趣，隨著其需求量的不斷上漲，帶動了該地區(qū)商品經(jīng)濟的良好發(fā)展。它的飛速發(fā)展，使其成為影響文化歷史的重要因素之一，因此，逐漸形成了嶺南文化實事求是、注重商業(yè)發(fā)展的傾向。直到今天，廣東依舊存在濃厚的商業(yè)風(fēng)氣，但隨著時代的不斷進步，廣東也發(fā)生了巨大變化，還需要對其進行深入研究與討論，這在一定程度上為大學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)和搜集相關(guān)文獻帶來了許多挑戰(zhàn)。但畢竟是學(xué)生的故鄉(xiāng)，相對于來說還是比較熟悉的環(huán)境，并且也是一個極其重要的理論結(jié)合實際的場所，能為學(xué)生提供部分所需信息。比如，高職院校可定期組織學(xué)生參與實地考察、三下鄉(xiāng)等實踐活動，要求教師與學(xué)生同吃同住，共同參加社會實踐，直接與當(dāng)?shù)厝私佑|，深切感受獨特的鄉(xiāng)土文化，挖掘鄉(xiāng)村的實際問題，以此來增強廣大學(xué)生的責(zé)任感，深化他們對故鄉(xiāng)的熱愛之情。

三、結(jié)語

嶺南文化融入高職院校德育教育中，將對學(xué)生的發(fā)展起到一定的促進作用，不僅能夠陶冶性情，還能讓學(xué)生深切感受到真實的情感，有助于培養(yǎng)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛之情。同時，也能讓學(xué)生更好地接受社會群體生活的道德規(guī)范。因此，高職院校應(yīng)根據(jù)嶺南文化特點，深入挖掘開發(fā)其文化資源，并將有利的文化資源融入學(xué)科建設(shè)、第二課堂以及實踐活動中，從而提高德育教育整體質(zhì)量與學(xué)生思想境界，促進德育教育與學(xué)生進一步發(fā)展。

參考文獻：

［1］王秀賢.弘揚嶺南文化追求特色發(fā)展［J］.中國德育，2019（19）：60-62.

［2］杜麗娟.新嶺南文化與廣東高等院校思想政治理論課的融合研究——以潮汕文化為例［J］.文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（19）：175-177.

［3］盧薇，劉社欣.嶺南文化傳承視野下的廣東高等教育升級研究［J］.高教學(xué)刊，2016（7）：265-266.

作者:邢通 單位:廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院