導(dǎo)語(yǔ)：鄧小平德育思想分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

在我國(guó)進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期,鄧小平十分關(guān)注教育工作,其中對(duì)加強(qiáng)德育問(wèn)題發(fā)表了許多重要意見(jiàn)。他主要是從培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的戰(zhàn)略高度,或如他所說(shuō)的是“從政治角度”談問(wèn)題的,高屋建瓴,言簡(jiǎn)意賅,但他對(duì)涉及德育的目的要求、地位作用、內(nèi)涵創(chuàng)新,以及德育與其他諸育的關(guān)系等諸方面的問(wèn)題,都作了深刻論述。這些意見(jiàn),對(duì)我們黨的教育方針中的德育思想,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的德育教育,都有重要的發(fā)展,同樣表現(xiàn)了鄧小平理論的風(fēng)格和特色。

面對(duì)新世紀(jì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和我們面臨的艱巨的歷史任務(wù),高等教育如何全面實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的崇高目標(biāo),這是關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的命運(yùn)和前途的歷史性課題。因此,我們必須以鄧小平理論為指導(dǎo),進(jìn)一步推動(dòng)高校德育的建設(shè)和發(fā)展,以造就適應(yīng)新世紀(jì)要求的高素質(zhì)人才。在這種情勢(shì)下,深入研究鄧小平的德育思想,對(duì)于我們開(kāi)創(chuàng)德育工作的新局面有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

鄧小平有關(guān)德育的論述是十分精辟的,現(xiàn)僅就其所蘊(yùn)含的特色方面作些探討。

其一,從全面提高人才素質(zhì)、培養(yǎng)一代新人的高度,強(qiáng)調(diào)德育的地位作用。

形象地講,德育是塑造人的靈魂的工程,因而在培養(yǎng)人才的諸育中,人們總是把德育放在首位,作為諸育的靈魂和中堅(jiān)。古代哲人墨子說(shuō)過(guò):“志不強(qiáng)者,智不達(dá)?！彼未穼W(xué)家司馬光則指明:“才者,德之資也;德者,才之帥也。”而舊時(shí)蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》也有“教之道,德為先”的說(shuō)法。這些大體反映了人才成長(zhǎng)的規(guī)律性要求。誠(chéng)然,不同時(shí)代、不同社會(huì)的德育是有共性也有特性的,內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)是不同的,但就對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)上,則古今中外概同此理。早年曾把體育放在第一位,近代教育家嚴(yán)復(fù)也有過(guò)類(lèi)似的提法,但這有其具體的時(shí)代背景。后來(lái)就一直把德育放在第一位,新中國(guó)50年來(lái)就是以德、智、體全面發(fā)展作為自己的教育方針的。

在學(xué)校教育的德、智、體、美、勞諸育中,德育居首位,這已成公論。如早在1939年就明確提出“青年應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”,后來(lái)又多次指出“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒(méi)有靈魂”[1](P780),都說(shuō)明德育的不可忽視的重要作用。但在實(shí)際工作中如何正確體現(xiàn)德育的這種地位作用,卻往往比較容易失之偏頗。我們既走過(guò)思想政治工作可以沖擊一切的很長(zhǎng)的一段彎路,也遭到過(guò)淡化思想政治教育所造成惡果的懲罰。這些都給人才培養(yǎng)工作帶來(lái)了難以彌補(bǔ)的損失。在新時(shí)期,鄧小平以歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒,繼承和發(fā)展了教育思想,他指出:“毫無(wú)疑問(wèn),學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說(shuō)要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位,這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化,相反,政治覺(jué)悟越是高,為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺(jué),越加刻苦。”[2](P104)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明,正確處理德育同智育的關(guān)系,是保證德育首位的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題,鄧小平正是用政治與業(yè)務(wù)、紅與專(zhuān)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),深刻闡明了德育的地位作用,這對(duì)于我們做好德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。

培養(yǎng)什么樣的人,是一個(gè)根本性的問(wèn)題。馬克思曾指出:“最先進(jìn)的工人完全了解,他們階級(jí)的未來(lái),從而也是人類(lèi)的未來(lái),完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育?！盵3](P217)對(duì)于我們這樣的國(guó)家究竟要培養(yǎng)什么樣的人,鄧小平在1978年就強(qiáng)調(diào)說(shuō):“我們的學(xué)校是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方。培養(yǎng)人才有沒(méi)有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢?有的。這就是同志說(shuō)的,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵2](P103)同時(shí),他根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)和要求,逐步提出了從要使我們的青少年成為“有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人”[2](P369),到“搞社會(huì)主義精神文明,主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”[2](P408),再到“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”[4](P110)。從而完整地形成了培育“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)“四有”新人是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo),也是學(xué)校教育的根本任務(wù)。在這“四有”中,理想、道德、紀(jì)律是屬于主要通過(guò)德育所形成的政治思想道德素質(zhì),它們和科學(xué)文化素質(zhì)一起,構(gòu)成了人才的綜合的整體的素質(zhì)。這就從培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)上,突出了德育的地位作用。

其二,堅(jiān)持德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),既為德育提供堅(jiān)實(shí)的支撐點(diǎn),同時(shí)又指明要善于在智育中發(fā)掘德育的內(nèi)涵。

列寧曾說(shuō):“只有了解人類(lèi)創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者”,“如果有人說(shuō)自己是共產(chǎn)主義者,同時(shí)又認(rèn)為自己根本不需要任何扎實(shí)的知識(shí),那他根本不能成為共產(chǎn)主義者”。[5](P285、286)鄧小平在強(qiáng)調(diào)德育首位的同時(shí),同樣十分重視科學(xué)文化的素質(zhì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持正確的政治方向的前提下大力提高學(xué)生的科學(xué)文化水平,如他所說(shuō),“智力開(kāi)發(fā)是很重要的”。他在新的歷史條件下對(duì)紅與專(zhuān)的辯證關(guān)系作了深刻的論述,他引用列寧的話(huà)說(shuō),工人一分鐘也不會(huì)忘記自己需要知識(shí)的力量。沒(méi)有知識(shí),工人就無(wú)法自衛(wèi);有了知識(shí),工人就有了力量。這個(gè)真理在今天更加顯出它的重要性。他指出:“對(duì)又紅又專(zhuān)要有正確的理解,合理的要求?！盵2](P91-92)“專(zhuān)并不等于紅,但是紅一定要專(zhuān)。不管你搞哪一行,你不專(zhuān),你不懂,你去瞎指揮,損害了人民的利益,耽誤了生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展,就談不上是紅。不解決這個(gè)問(wèn)題,就不可能實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化?！盵2](P262)

鄧小平關(guān)于德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),大大擴(kuò)展和豐富了德育的內(nèi)涵。在他看來(lái),德育同智育之間的關(guān)系,決不是互相對(duì)立或互不相關(guān)的,而應(yīng)當(dāng)是相輔相成、相融共通的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)和解決它們之間的關(guān)系是當(dāng)前正在倡導(dǎo)和加強(qiáng)素質(zhì)教育的一個(gè)十分重要的問(wèn)題。事實(shí)上,作為高校學(xué)生的思想道德教育,包括樹(shù)立崇高理想、培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)、陶冶美好情操、確立正確觀念等方面,都離不開(kāi)文化素質(zhì)教育這個(gè)基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育是指大學(xué)生應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)以外的人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和藝術(shù)等方面的基本修養(yǎng),這當(dāng)然是屬于智育的范疇,但它又確實(shí)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和行為方式有著重要的影響作用。德育中有關(guān)理想、情操、人格和文明行為等高尚品質(zhì)的養(yǎng)成,也有賴(lài)于文化素質(zhì)的不斷提高,在一般情況下,這二者是成正比的。因此可以說(shuō),離開(kāi)文化素質(zhì)教育的德育,難免會(huì)流于空泛,使德育的內(nèi)涵缺乏必要的支撐點(diǎn)。

堅(jiān)持德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),對(duì)于發(fā)揮智育中的德育功能也有重要的指導(dǎo)意義。例如,德育要求一個(gè)人應(yīng)具有的高尚情操和道德修養(yǎng),就需要建立在對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解和繼承的基礎(chǔ)上。我們倡導(dǎo)的大學(xué)生道德修養(yǎng),既從黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中,也從中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德中汲取營(yíng)養(yǎng)。我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化猶如一座富礦,蘊(yùn)藏著豐富的思想智慧。在元典《周易》中就提倡“君子以多識(shí)前言往行,以畜其德”。這就是說(shuō),善于修養(yǎng)的人,會(huì)經(jīng)常從前賢的嘉言懿行中汲取智慧,以完善自己的德行。我國(guó)數(shù)千年來(lái)優(yōu)秀人物所追求和倡導(dǎo)的各種崇高精神,凝聚成為彪炳日月的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)、為民的國(guó)魂意識(shí)。如孔子的“居之無(wú)倦,行之以忠”;孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”;諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”;杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”;李綱的“但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽(yáng)”;天文祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”等等。這些話(huà)即使在今天讀來(lái)也仍震撼人心,閃耀著不滅的思想光芒。一個(gè)人如果缺乏這樣的精神境界,人生的真、善、美是很難立起來(lái)的,而他的人生觀、價(jià)值觀也不會(huì)是健全的。這說(shuō)明把實(shí)現(xiàn)德育總目標(biāo)與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)是十分必要的。

以上所述,不僅說(shuō)明不斷提升文化素質(zhì)會(huì)為德育提供有力的支撐點(diǎn),德育與智育相輔相成,同時(shí)我們從中也會(huì)領(lǐng)悟到,在智育和其他諸育中也蘊(yùn)含著德育的內(nèi)涵和功能,它們之間有著內(nèi)在的共通性?！霸⒔逃跇?lè)”就是這種共通性的一個(gè)生動(dòng)說(shuō)明。在我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念中,就認(rèn)為為師者應(yīng)具備兩種品格,即“經(jīng)師”與“人師”,古來(lái)就有“經(jīng)師易求,人師難得”的說(shuō)法。老一輩教育家徐特立說(shuō)過(guò),經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)的;人師,教行為,即教怎樣做人。在新的歷史時(shí)代,我們提出教師要“教書(shū)育人”,就是把這二者和諧地統(tǒng)一起來(lái),作為對(duì)教師的一個(gè)基本要求。這是教師應(yīng)有的職業(yè)道德和責(zé)任,應(yīng)有這樣的自覺(jué)。我們都會(huì)有這樣的體驗(yàn),往往一堂生動(dòng)的歷史課,就是一場(chǎng)深刻的愛(ài)國(guó)主義教育,甚至?xí)?duì)人的一生產(chǎn)生刻骨銘心的影響。這正是教師作為人類(lèi)靈魂工程師令人肅敬的一個(gè)原因。所以鄧小平十分強(qiáng)調(diào):“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師?！盵2](P108)

如前所述,過(guò)去存在過(guò)的把德育同智育割裂開(kāi)來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)的觀點(diǎn)和做法,是不利于人才成長(zhǎng)的。鄧小平堅(jiān)持德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),保證了德育的健康發(fā)展,并為之提供了豐富多彩的活動(dòng)空間。

其三,指出培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,“我們最強(qiáng)調(diào)的,是有理想”。[4](P190)從而指明要把理想教育作為德育的核心。

鄧小平提出“四有”的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),是作為對(duì)人才素質(zhì)、公民素質(zhì)的整體要求,反映了社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須具備的主要方面的素質(zhì)。他特別強(qiáng)調(diào)要把理想教育作為“四有”教育的核心。他指出:“這四條里面,理想和紀(jì)律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民,尤其是我們的青年,要有理想。”[4](P110)

歷史表明,理想、信仰是任何時(shí)代、任何社會(huì)都不可或缺的,但信仰有不同的層次和類(lèi)型,有從低級(jí)到高級(jí)、從非理性到理性的發(fā)展歷程。隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,各種非科學(xué)的信仰必將逐步地被人們對(duì)客觀世界的理性認(rèn)識(shí)所代替。馬克思主義的產(chǎn)生,深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,把共產(chǎn)主義作為人類(lèi)最終奮斗目標(biāo),從而實(shí)現(xiàn)了人們的信仰由盲目到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。鄧小平曾說(shuō):“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái),戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念?！盵4](P110)“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革,仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)?！盵4](P116)這就是說(shuō),在今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中,我們既要心懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo),又要腳踏實(shí)地去完成現(xiàn)階段的歷史任務(wù),這樣才能把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)引向勝利。同樣,我們大學(xué)教育的目的,是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,如果離開(kāi)了共產(chǎn)主義的理想教育,也是不能完成這樣的任務(wù)的。鄧小平正是為了我們的事業(yè)后繼有人,才強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)社會(huì)主義新人就是政治”。[2](P256)因此,對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的任何動(dòng)搖、否定和褻瀆,都是完全錯(cuò)誤的。改革開(kāi)放以來(lái),在一些青年學(xué)生中出現(xiàn)的懷疑社會(huì)主義制度、向往西方生活、價(jià)值取向移位等等問(wèn)題,往往都是同理想信念的失落相聯(lián)系的。這是值得我們嚴(yán)重注意的,它從反面說(shuō)明加強(qiáng)理想信念教育的極端重要性。

理想是一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在人生奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn),是人生的事業(yè)與生活的精神支柱。我們有責(zé)任幫助青年確立起先進(jìn)的、科學(xué)的理想信念,使之獲得實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的巨大動(dòng)力。鄧小平指出:“我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的。要特別教育我們的下一代下兩代,一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜,那絕對(duì)不行?！盵4](P111)事實(shí)表明,科學(xué)的理想信念,會(huì)使人具有崇高的人生目的、莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,有高尚的情操、不屈不撓的品格和勇于獻(xiàn)身的精神。應(yīng)當(dāng)說(shuō),這樣的“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”。[6](P169)這是任何單純利己的、個(gè)人主義的驅(qū)動(dòng)力都無(wú)法比擬和企及的。

在理想教育中,鄧小平特別強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行馬克思主義信仰教育,要幫助青年樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀。他認(rèn)為,對(duì)馬克思主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！叭绻覀儾皇邱R克思主義者,沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰,或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合,走自己的道路,中國(guó)革命就搞不成功,中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂,沒(méi)有獨(dú)立,也沒(méi)有統(tǒng)一?！盵4](P63)馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,也是確立正確的人生觀和價(jià)值觀的科學(xué)理論基礎(chǔ)。鄧小平針對(duì)少數(shù)人懷疑和否定馬克思主義的錯(cuò)誤思想,明確指出,馬克思主義是打不倒的,因?yàn)轳R克思主義是顛撲不破的真理,是很樸實(shí)的真理?！拔覉?jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵4]

P382)他認(rèn)為,進(jìn)行馬克思主義信仰教育,要善于引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)馬克思主義著作,了解馬克思主義理論,但這種學(xué)習(xí)“要精,要管用”。要精,不僅指內(nèi)容的精簡(jiǎn),更重要的是要善于掌握它的精髓。要管用,就是要理論聯(lián)系實(shí),要引導(dǎo)人們“根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實(shí)際,探索解決新問(wèn)題的答案”。[4](P146)正是通過(guò)這種學(xué)習(xí)和實(shí)踐,不斷深化對(duì)馬克思主義的信仰。這樣,就把理想信念教育奠立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。

其四,強(qiáng)調(diào)懂得歷史是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力,從而指明幫助青年學(xué)生確立正確的歷史觀是德育的一個(gè)重要方面。

在改革開(kāi)放的80年代,發(fā)生少數(shù)知識(shí)分子煽動(dòng)學(xué)生鬧事,他們的主張實(shí)際上是反對(duì)社會(huì)主義制度,搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化,就是要中國(guó)全盤(pán)西化,走資本主義道路。而在少數(shù)學(xué)生中也出現(xiàn)盲目地羨慕資本主義國(guó)家,懷疑和否定社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤傾向,因而容易受自由化思潮的蠱惑。鄧小平認(rèn)為,這種情況的出現(xiàn),是同不了解中國(guó)的歷史相關(guān)聯(lián)的。他指出:“了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史,我們要用歷史教育青年,教育人民。”[4](P206)

1990年春,當(dāng)以美國(guó)為首的西方國(guó)家把要制裁中國(guó)這一老調(diào)新彈的時(shí)候,鄧小平曾對(duì)一位華裔人士說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話(huà):“我是一個(gè)中國(guó)人,懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。當(dāng)我聽(tīng)到西方七國(guó)首腦會(huì)議決定要制裁中國(guó)時(shí),馬上就聯(lián)想到1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史。七國(guó)中除加拿大外,其他六國(guó)再加上沙俄和奧地利就是當(dāng)年組織聯(lián)軍的八個(gè)國(guó)家。要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”[4](P357-358)在這里,把要懂得歷史作為中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力,這不僅是對(duì)史學(xué)功能的深化和創(chuàng)新,而且也在實(shí)際上指明一個(gè)人要有正確的歷史觀。這對(duì)于德育工作是富有啟迪意義的一個(gè)重要命題。

他在這里所說(shuō)的中國(guó)歷史,主要指近現(xiàn)代中國(guó)歷史。在他看來(lái),只有懂得歷史,才能更好地把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的正確方向,才能深刻理解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史使命。懂得歷史,重要的是要從歷史事實(shí)中懂得歷史發(fā)展的規(guī)律,懂得運(yùn)用歷史提供的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō),就是要從豐富的歷史知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng),樹(shù)立正確的歷史觀,了解中國(guó)的昨天、今天和明天。這就是說(shuō),要通過(guò)對(duì)近代中國(guó)歷史命運(yùn)的深刻理解,懂得近代中國(guó)對(duì)救亡自強(qiáng)之路的艱辛探索及其所作出的歷史性選擇,從而真切地把握愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義這一主旋律的時(shí)代脈搏,自覺(jué)地將人生的價(jià)值取向同祖國(guó)的命運(yùn)結(jié)合在一起。事實(shí)表明,正確的人生觀、價(jià)值觀是同科學(xué)的歷史觀緊密相關(guān)的。一個(gè)人具有歷史的自覺(jué),是有助于形成自己的崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚情操和百折不撓這樣的精神品格。所以,鄧小平關(guān)于歷史教育重要性的論述,確實(shí)為深化德育提出了一個(gè)重要課題。

應(yīng)當(dāng)指出的是,鄧小平多次號(hào)召要加強(qiáng)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史和中國(guó)國(guó)情的教育,要用中國(guó)的歷史教育青年,要通過(guò)歷史教育來(lái)宣傳愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義,是有很強(qiáng)的針對(duì)性的。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)青年的整體素質(zhì)有所提高,但應(yīng)該看到,由于復(fù)雜的內(nèi)外原因,特別是自由化思潮的侵蝕,以及我們工作中存在“一手硬、一手軟”的偏頗,使一些人的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀被扭曲,腐朽沒(méi)落的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義以及避世主義等意識(shí)滋生蔓延,漠視國(guó)家的前途命運(yùn),懷疑、否定馬克思主義,盲目崇洋媚外,數(shù)典忘祖,甚至喪失人格,羞辱國(guó)格。這種信仰危機(jī)現(xiàn)象的出現(xiàn),是值得我們嚴(yán)重注意的。事實(shí)證明,一個(gè)社會(huì),一個(gè)國(guó)家,一旦陷入信仰危機(jī)而不加以挽救的話(huà),必將導(dǎo)致思想道德失落,精神支柱崩潰,那就會(huì)使社會(huì)失去凝聚力。鄧小平嚴(yán)肅指出:“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義,就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化?！盵2](P369)“絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn),變成了崇拜資本主義外國(guó),受資本主義腐蝕,喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心。”[2](P262)這顯然是歷史教育的一個(gè)任務(wù),也是今天我們?cè)诘掠ぷ髦斜仨殘?jiān)持和加強(qiáng)的。

最后,提出要把加強(qiáng)德育和改進(jìn)德育結(jié)合起來(lái),為深化和發(fā)展德育指明了方向。在新的歷史時(shí)期,鄧小平始終把優(yōu)先發(fā)展教育作為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本大計(jì)。他強(qiáng)調(diào):“我們國(guó)家,國(guó)力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小,越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì),取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！薄坝辛巳瞬艃?yōu)勢(shì),再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度,我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到。”[4](P120)他重視人才,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才要“把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”。他提出教育要“三個(gè)面向”,要培養(yǎng)“四有”新人,是對(duì)黨的教育思想和教育方針的重要發(fā)展,也為深化和發(fā)展德育指明了方向。

他從黨在教育戰(zhàn)線(xiàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā),認(rèn)為要堅(jiān)持正確的政治方向,就要加強(qiáng)和改進(jìn)德育與思想政治工作。在這方面,鄧小平作過(guò)許多重要論述。80年代末,他在總結(jié)近十年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出:“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面,思想政治工作薄弱了,教育發(fā)展不夠?！盵4](P290)他還指出:“十一屆三中全會(huì)確立的這條中國(guó)的發(fā)展路線(xiàn),是否能夠堅(jiān)持得住,要靠大家努力,特別是要教育后代。”[4](P381)他在這里所說(shuō)的教育,主要是指思想政治教育,即要堅(jiān)持正確的政治方向。他極端重視新時(shí)期的德育和思想政治工作,并且總是把加強(qiáng)德育和改進(jìn)德育結(jié)合起來(lái)思考。他要求從根本上改變“對(duì)思想工作不重視”的狀態(tài),強(qiáng)調(diào)“到什么時(shí)候都得講政治”。[4](P166)他提出:“我們希望從事教育工作的同志,各個(gè)有關(guān)部門(mén)的同志,整個(gè)社會(huì)的家家戶(hù)戶(hù),都來(lái)關(guān)心青少年思想政治的進(jìn)步?！盵2](P105-106)特別是“學(xué)校要把學(xué)生的思想工作做到家”。[2](P56)他呼吁:“思想政治工作和思想政治工作隊(duì)伍都必須大大加強(qiáng),決不能削弱。”[4](P145)“要加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校的政治教育、形勢(shì)教育、思想教育,包括人生觀教育、道德教育?！盵2](P369)

鄧小平關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)德育與思想政治工作的論述,為深化和改革德育與思想政治工作提供了一個(gè)重要思路。1994年《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》指出,現(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何,直接關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖。必須站在歷史的高度,以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)校德育工作的重要性。指出新形勢(shì)對(duì)學(xué)校德育工作提出了更高的要求,這主要是:在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在以公有制和按勞分配為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分和分配方式并存的條件下,如何堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,用馬列主義、思想和鄧小平理論教育青少年;在進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的條件下,如何堅(jiān)持教育青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng),樹(shù)立民族自尊、自信、自強(qiáng)、自立的精神;在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中還存在各種矛盾、社會(huì)生活中還有需要克服的消極現(xiàn)象的情況下,如何指導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);在物質(zhì)生活水平有了較大改善和提高的情況下,如何培養(yǎng)學(xué)生具有自力更生、艱苦奮斗的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì);在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的情況下,如何指導(dǎo)學(xué)生在觀念、知識(shí)、能力、心理素質(zhì)方面盡快適應(yīng)新的要求。這些都是新時(shí)期學(xué)校德育工作面臨的新課題。德育工作必須加強(qiáng),德育工作需要?jiǎng)?chuàng)新。我們一定要以鄧小平理論為指導(dǎo),認(rèn)真研究新情況、新問(wèn)題,努力創(chuàng)造德育工作的新局面,把學(xué)校德育工作做得更加生動(dòng)、更有成效。

綜上可知,鄧小平的德育思想是十分豐富的,并有其鮮明的特色。這些特色,反映了新時(shí)期的特點(diǎn)和要求。認(rèn)真研究和把握這些特色,對(duì)于我們做好德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。

論文關(guān)鍵詞:鄧小平德育特色

論文摘要:在新的歷史時(shí)期,鄧小平從培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的戰(zhàn)略高度,對(duì)德育的諸多方面都作了深刻論述,具有鮮明的特色。這主要是:從正確處理政治與業(yè)務(wù)、紅與專(zhuān)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā),深刻闡明了德育的地位作用;堅(jiān)持德育與智育辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),既為德育提供堅(jiān)實(shí)的支撐點(diǎn),同時(shí)又指明要善于在智育中發(fā)掘德育的內(nèi)涵;強(qiáng)調(diào)理想教育是德育的核心內(nèi)容;指明懂得歷史是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力,幫助青年確立正確的歷史觀是德育的一個(gè)重要方面;要把加強(qiáng)和改進(jìn)德育結(jié)合起來(lái),為深化和發(fā)展德育指明了方向。認(rèn)真研究和把握這些特色,對(duì)于我們做好德育工作是富有意義的。

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