導語：探討司法和諧性和公平正義關(guān)系論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]公平正義是衡量一個國家和社會文明發(fā)展的標準，也是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征之一?？倳浽赋觯骸肮秸x，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)”。

滿足公民對社會公平正義的要求，提升公民的幸福感和滿意度，必須具備較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和較好的物質(zhì)條件。而制度是實現(xiàn)社會公平正義的根本保證。建立和諧社會是全體人民的共同目標，更應當是司法工作的價值體現(xiàn)，社會公平和正義落實到司法機制上就是要保證司法和諧。我國進行社會主義法治建設已經(jīng)在制度上形成了比較完備的法律和比較系統(tǒng)的法律體系，建立起了一個獨立的具有極大權(quán)威的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊伍，并且有了健全的律師制度；人們在思想上已普遍對法律形成了法律至上、權(quán)利平等、權(quán)力制約、權(quán)利本位的法律思想。據(jù)此，我國社會主義法治理念建設已具備了很好的制度條件和思想條件。社會主義法治理念基本內(nèi)涵中的公平正義作為社會主義法治的價值追求在一定程度上決定和影響著司法和諧的構(gòu)建及其進程，反之司法和諧對社會公平正義的實現(xiàn)提供了制度上的保障.由此，從我國目前社會實際和司法實際出發(fā)，探究一下公平正義、司法和諧的深刻內(nèi)涵及其兩者之間的辯證關(guān)系。

一、公平正義

正義在中文中指語言文字上的恰當與正確，或?qū)δ撤N理論或?qū)W說的糾偏和匡正。比如我國唐朝有《五經(jīng)正義》、《史記正義》。公平與正義合成一個詞，叫做公正。20世紀70年代美國著名政治哲學家約翰.羅爾斯的《正義論》從公平正義入手，全面系深刻地論證了自由與公平、個人與國家、機會與結(jié)果等廣泛的社會政治問題，力圖為現(xiàn)代西方社會重建“公平正義”的道德基礎。公平正義既是構(gòu)建合法社會的理論基礎，也是構(gòu)建道德體系的理論基礎。它廣泛滲透在哲學、政治經(jīng)濟學和倫理學中，自古至今，歷久常新，成為哲學家、思想家探究的根本問題。

（一）公平正義的表述

公平正義是一個恒古至今討論不息的主題，是人類進入文明社會以來，為解決各類社會沖突而追求或持有的一種法律理想和法律評價。何謂公平正義，在近現(xiàn)論史上有著很不相同的理解。馬克思認為諸如“公正”、“平等權(quán)利”等一類觀念，都是從經(jīng)濟關(guān)系中產(chǎn)生出來的。處在不同經(jīng)濟地位上的人，對特定利益格局是否公正會有不同的判斷。在《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思對此表達的尢為清楚。馬克思強調(diào)要從經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)來看待包括“公正”在內(nèi)的觀念。而羅爾斯從設想的“無知之幕（veilofignorance）”即人都處在“無知的面紗”中的“原初狀態(tài)”(類似于“自然狀態(tài)”)出發(fā)，推出公平正義的兩條根本原則。第一條是自由原則:“每個人都在最大程度上平等地享有和其他人相當?shù)幕镜淖杂蓹?quán)利?！钡诙l為差別原則:“社會和經(jīng)濟的不平等被調(diào)解，使得人們有理由指望它們對每個人都有利;并且它們所設置的職務和崗位對所有人開放”。可見，平等地享有自由權(quán)利，是羅爾斯正義論的首要原則。差別原則是建立在自由原則基礎上的，是從屬于自由原則的。只有在貫徹自由原則的前提下，才能貫徹差別原則，決不能以犧牲前者來滿足后者。

我國法治理念中的公平正義，是指社會成員能夠按照法律規(guī)定的方式公平地實現(xiàn)權(quán)利和義務，并受到法律的保護。我國堅持以維護、實現(xiàn)、發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益為宗旨的公平正義。法律職業(yè)人員必須秉公執(zhí)法、維護公益、摒棄邪惡、弘揚正氣、克服己欲、排除私利、堅持合理合法原則、平等對待原則、及時高效原則、程序公正原則、維護社會的公平正義。就當代中國而言，公平正義在構(gòu)建社會主義司法和諧的進程中處于十分關(guān)鍵和基礎的地位。這就要求在司法當中，應當堅持憲法至上和法制統(tǒng)一原則，對各種利益關(guān)系進行公平處理和規(guī)范，實現(xiàn)社會公平正義。

（二）現(xiàn)代社會公平正義主要表現(xiàn)

公平正義是一個歷史范疇，在不同的歷史時期、不同的社會形態(tài)下體現(xiàn)出不同的時代內(nèi)涵和特征。公平正義作為社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和特征，有著特定的時代內(nèi)涵：

第一，權(quán)利義務公正。公平正義首先意味著社會主體要在權(quán)利義務上公正，它承認并保證社會主體具有平等的生存和發(fā)展權(quán)，并應履行與之相對應的義務。也就是要求社會制度的（或非制度的）安排給每個社會主體的生存和發(fā)展的機會應是公正平等的，它要求勞動、受教育、擇業(yè)等的權(quán)利和機會不能受出身、種族、性別以及資源占擁狀況等因素的限制和影響，同時對應的與之相適應的義務也應相應對等。

第二，機會公正。社會主體參與社會活動，要求確保機會均等，這是實現(xiàn)權(quán)利義務公正的前提。機會公正從有利于挖掘、發(fā)揮出每個人的潛能的要求來看，意味著要滿足人的不同層次需要和不同層次不同人的需要，是一種立體網(wǎng)絡型的公正平等。它不但要求社會多提供機會，而且要求社會制度要保證所提供的機會是公正均等的。

第三，程序公正。社會主體參與社會活動，要求程序應當是公正的，只有這樣，才能實現(xiàn)機會公正和權(quán)利義務公正，才能保證效益的提高和增長。也就說政府不僅要保證在制度和程序面前所有社會主體一律公正平等，還要保證社會主體享有公正平等的程序。

第四，效益公正。在市場經(jīng)濟中，公平正義要以效益為前提和基礎的。也就是說，社會公平正義觀念是要以整個社會的發(fā)展為出發(fā)點和落腳點的，即必須與效益聯(lián)在一起。拋開效益而言的發(fā)展和公正，顯然是沒有意義的。一方面，效益決定公平正義，效益的水平?jīng)Q定社會公平正義的程度。另一方面，效益又來源于公平正義，沒有公平正義就難以有效益。這樣，就自然形成了市場經(jīng)濟的一種新的公平正義理念———效益公正（實質(zhì)上就是競爭公正和發(fā)展公正），是對整個社會而言的公正，是社會進步和發(fā)展的基石。

第五，資源分配公正。在當代，人們通常是以社會資源（包括物質(zhì)和精神兩方面的資源）的分配合理與否作為評判社會公平正義程度的直接依據(jù)，這樣，資源分配公正就成為社會公平正義的根本內(nèi)涵和終極層次。分配公正與否，不僅關(guān)系到效益的高低，而且對社會制度的變革、社會秩序的穩(wěn)定和維護也起著決定性作用。實現(xiàn)資源分配上的公平正義，有賴于合理的社會分配機制的建立，其中制度和政策作用尤為重要。

第六，社會保障公正。在當今社會，人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)必須得到尊重和保護，因此，很有必要建立、健全和完善覆蓋全社會的保障體系。尤其是對弱勢群體，以及缺乏參與社會選擇、社會競爭能力----也就是勞動能力因客觀機體原因有所限制的人和遭遇各種災難的人，政府和社會應當提供保障，為其生存和發(fā)展提供基本的物質(zhì)生活條件。社會保障公正既是政府的責任也是社會的義務，而且它的建立、健全和完善也有利于和諧社會的建立和發(fā)展。

上述公平正義內(nèi)容是相互聯(lián)系，互為一體的，共同構(gòu)成一個完整的社會公平正義體系。我國目前面臨收入差距擴大等突出問題，資源分配公正具有特別重要的意義，必須高度重視社會資源分配問題。在調(diào)節(jié)過程中，在構(gòu)筑公平正義的制度基礎和社會道德基礎的同時，尤要重視法律保障體系的構(gòu)建和完善，使公平正義最終建立在權(quán)利公義務公正、機會公正、程序公正和效益公正的基礎之上。總之，司法和諧的核心是發(fā)展社會公平正義。

二、司法和諧

（一）司法和諧的提出

第七次全國民事審判工作會議上，最高人民法院首次提出了“司法和諧”理念，要求全國各級人民法院努力創(chuàng)建和諧的訴訟秩序，著力維護和諧的司法環(huán)境。要求審判制度和司法當中的其它各項措施均需要在和諧的訴訟秩序下運行，以保障司法和諧。在我國努力構(gòu)建和諧社會的大前提下，建立健全和完善具有中國特色的和諧主義訴訟模式，以實現(xiàn)司法和諧，必將是我國新時期法院審判變革的重點。

追求司法和諧就必須要有和諧的訴訟秩序，就要明確訴訟主體的訴訟權(quán)利與義務，協(xié)同推進行訴訟。要保障好訴訟參與人和法院之間的和諧關(guān)系，遵法律循情理地形成和推動訴訟參與人與法院之間和諧的訴訟氛圍。訴訟參與人的共同責任是進行誠信訴訟與文明訴訟，使訴訟及時高效的順利進行。法院在接受檢察院的依法監(jiān)督同時，還要注重與檢察院之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，保證審判權(quán)與檢察權(quán)互相協(xié)調(diào)運行，同時也要注意協(xié)調(diào)法院內(nèi)部之間的關(guān)系，切實做到立案、審判、執(zhí)行、審監(jiān)各個環(huán)節(jié)之間、民事與刑事和行政審判部門之間，能夠分工合作，既相互制約又相互配合，和諧運行。追求司法和諧在各級法院之間的銜接與協(xié)調(diào)上，要充分發(fā)揮不同審級法院的功能作用，切實把糾紛及時化解在基層。追求司法和諧要妥善處理訴訟與仲裁、人民調(diào)解、行政調(diào)解等之間的銜接關(guān)系，形成和諧的多元化立體網(wǎng)絡狀的糾紛解決機制。追求司法和諧就必須最大限度地實現(xiàn)法院與權(quán)力監(jiān)督機關(guān)和新聞媒體等社會監(jiān)督渠道之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，保障審判透明并依法接受監(jiān)督，維護和諧的訴訟秩序。

（二）我國當前的訴訟模式

理論界依據(jù)法院與當事人之間在訴訟中的權(quán)限不同，將當前世界上的司法訴訟模式大體分為當事人主義與職權(quán)主義二類。所謂當事人主義訴訟模式（主要是存在于英美法系中，英語為：Adversarysystem），是指在訴訟糾紛的解決當中，訴訟請求的確定、訴訟資料的提出及證據(jù)的收集和證明主要由當事人負責。它要求當事人提起訴訟、確定爭點、提出證據(jù)給法院等等。在此種模式下，當事人甚至對法律的適用都有選擇的權(quán)利，并且，由于證據(jù)及訴訟資料的收集及提出也由當事人負責，因此，也可以說發(fā)現(xiàn)真實的主要責任歸于當事人，在當事人主義支配下的傳統(tǒng)英美法系的訴訟中，法官處于順應性的地位，尊重當事人的意志，不作干預。所謂職權(quán)主義訴訟模式（主要是存在于大陸法系中，德語：offizialmaxime），是指法院在訴訟程序中擁有主導權(quán)。在訴訟中，程序的進行以及訴訟資料、證據(jù)的收集等全部由法院為之。有職權(quán)進行主義（amtsbetrieb）和職權(quán)（undersuchungsgrundsatz）兩個方面的內(nèi)容。

盡管中國訴訟模式隨著社會經(jīng)濟條件的變化而進行了相應的調(diào)整，但是從體制上看，中國目前實行的的仍然是職權(quán)主義訴訟模式，基本上還是沿襲原來在計劃經(jīng)濟體制下形成的訴訟機制。

1982年頒布的《中華人民共和國民事訴訟法(試行)》將職權(quán)主義訴訟模式從立法上固定下來。職權(quán)主義的規(guī)定主要體現(xiàn)在：1、在案件管轄上，除法律有特別規(guī)定外，當事人只能依據(jù)法律確定的管轄法院提起訴訟，而不能自由選擇管轄法院；2、在訴訟程序的啟動和終結(jié)上，法院具有很大的主動權(quán)和決定權(quán)；3、在證據(jù)的收集和提出上，法院在一定前提下可以不受當事人雙方陳述的約束和提出的證據(jù)范圍的限制，依職權(quán)獨立地收集證據(jù)并作為裁判的依據(jù)；4、在訴訟權(quán)利的保護上，當事人的基本訴訟權(quán)利———處分權(quán)和辯論權(quán)受到較嚴格的限制，在處分權(quán)上當事人沒有完全的處分權(quán)，在辯論權(quán)上法院可超出當事人所主張的事實為裁判依據(jù)內(nèi)容。

5、在當事人制度上，法院有權(quán)追加當事人。

現(xiàn)在使用的1991年《中華人民共和國民事訴訟法》與舊法相比雖然法院在民事訴訟中的職權(quán)干預已被弱化，當事人在訴訟中的處分權(quán)得到一定程度的增強，但這僅僅是一種量的變化，而不是結(jié)構(gòu)性的變革，基本上還是沿襲計劃經(jīng)濟體制下形成的訴訟機制，沒有從體制上觸及訴訟模式問題。職權(quán)主義訴訟模式與市場經(jīng)濟、民主政治和社會主義法治理念的基本要求已不相適應，需要進一步改革和完善。

（三）司法和諧應建立和諧主義訴訟模式

雖然我國訴訟法進一步完善及法院職權(quán)再次弱化，但從根本上說我國訴訟模式依然屬于職權(quán)主義。我國現(xiàn)行的訴訟模式與市場經(jīng)濟、社會主義法治理念、訴訟的特性、程序公正的實現(xiàn)不是很一致，需要改革和完善。

當事人主義訴訟模式是以自由主義理念為基礎，以當事人意思自治和處分權(quán)為訴訟模式進行構(gòu)建的，并衍生著絕對化的傾向。而職權(quán)主義訴訟模式在一定程度上存在著對當事人基本權(quán)利的漠視，與當前社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展不相適應。在程序主體地位的確立、訴訟民主化和現(xiàn)代化、以及個人利益的要求和職權(quán)主義訴訟模式所追求的目的之間存在很大沖突。過于強調(diào)當事人主義會導致訴訟的遲延，增加訴訟成本，從而造成訴訟實質(zhì)上的不公正；而過分強調(diào)職權(quán)主義，雖然能夠克服上述不足，但隨之產(chǎn)生的法官中立性問題無法解決。當事人主義和職權(quán)主義訴訟模式不能適應中國轉(zhuǎn)型時期社會糾紛解決的特殊需要。因此，我國訴訟模式轉(zhuǎn)換的基本方向應當是構(gòu)建和諧主義訴訟模式。從終極目標來講，我國應在充分考量當事人主義訴訟模式和職權(quán)主義訴訟模式的優(yōu)缺性后，依據(jù)我國訴訟的實際情況，建立、健全和完善溶入了中國本土文化理念在內(nèi)的具有中國特色的訴訟模式。

構(gòu)建和諧主義訴訟模式是確保新時期人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安的客觀需要，是鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力的必然要求，是建立公正、高效、權(quán)威的中國特色的社會主義司法制度的重要內(nèi)容。在當前改革的關(guān)鍵時期，社會各項事業(yè)的發(fā)展面臨許多新矛盾新問題。尤其是經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念在改革中受到不斷撞擊變化后，越來越多的矛盾糾紛以訴訟案件的方式進入人民法院。我們有必要對現(xiàn)行的訴訟模式進行必要的變革和調(diào)整，全面、系統(tǒng)地完善我國訴訟立法和訴訟制度，以滿足群眾的司法需求，保障人民群眾合法權(quán)益，實現(xiàn)司法公正。訴訟模式轉(zhuǎn)型是完善我國訴訟立法，優(yōu)化訴訟制度的一項重要任務。和諧主義訴訟模式從訴訟理念、制度的設計到主體的行為規(guī)范，以至訴訟的結(jié)果等都要考慮最大限度地增加公平正義因素，最大限度地減少不公平、不正義因素。從目的上說，和諧主義訴訟模式是一種恢復性司法，不僅要求在法律程序上解決糾紛，而且追求從產(chǎn)生它的環(huán)境中徹底消除糾紛，讓社會關(guān)系恢復到或者達到一種真正的和諧狀態(tài)。和諧主義訴訟模式代表的是一種新型的公平正義觀，它體現(xiàn)了雙方訴訟地位的實質(zhì)性公平和當事人的真正自由，追求司法和諧。和諧主義訴訟模式運作的基本機制是訴訟是法官與當事人共同協(xié)調(diào)配合運行的作業(yè)，他們之間應是在平等的前提下的互動與協(xié)作；是訴訟參加者（含法院在內(nèi)的）相互之間平等自主的充分交流、協(xié)商與溝通。

和諧主義訴訟模式的基本特征和要求是：以人為本，和諧訴訟；訴審協(xié)調(diào)，和而不同；誠信盡責，協(xié)同推進；援弱濟困，實質(zhì)平等；繁簡得當，方便有效；調(diào)判相宜，勝敗皆明；公正權(quán)威，案結(jié)事了；縱橫規(guī)范，多元銜接；社會正義，回歸和諧。一句話，和諧主義訴訟模式的出發(fā)點和落腳點都是為了在司法上追求和實現(xiàn)社會公平正義。

從宏觀上說，我國和諧主義訴訟的內(nèi)容主要有：第一，辯論原則中應包含法院必須以當事人主張的事實為裁判依據(jù)內(nèi)容辯論原則。，處分原則應為當事人有完全的處分原則；第二，更大范圍和程度上保障當事人可協(xié)議選擇訴訟的管轄法院；第三，法院審理裁判范圍嚴格限制在當事人訴訟請求之內(nèi)；第四，當事人撤消訴訟不需法院許可即可進行，第五，法院無權(quán)直接追加當事人；第六，更大范圍和程度上保障當事人可協(xié)議選擇訴訟的管轄法院；第七，弱化法官庭審中的控制地位，強化當事人在舉證、質(zhì)證、辯論上的主導性。第八，對再審制度，要求只有在當事人不具備提起再審之訴的條件而又提出申訴的前提下才可由法院或檢察院依職權(quán)進行再審。

構(gòu)建和諧主義訴訟模式基本要求有：

首先要從和諧主義訴訟理念出發(fā)，構(gòu)建訴訟的基本原則體系。確立當事人訴訟地位平等原則、處分原則、辯論原則和誠實信用原則在訴訟中的基礎性原則地位，并將其作為構(gòu)建和諧主義訴訟模式基本原則。

其次是強化當事人訴訟主體地位，形成科學合理的案件事實探明機制。充分肯定和保護當事人的自治性和主體性，在訴訟中尊重當事人的意愿和選擇，保障當事人在案件事實方面的最終決定權(quán)。嚴格法院職權(quán)調(diào)查證據(jù)制度，完善法院對案件事實的釋明制度。

最后是法院在判決中要注重說理，法律觀點要公開透明并告知當事人，在實行法官獨立審慎辦案的前提下，要保障當事人在法律適用領(lǐng)域中的程序參與權(quán)和知情權(quán)。

三、公平正義與司法和諧

（一）公平正義是構(gòu)建司法和諧的靈魂和基石

公平正義的利益格局是構(gòu)建社會主義司法和諧的基礎，它需要完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制、公共財政制度、收入分配制度、社會保障制度等制度保障體系。并制定和建立與之相造應的法律制度。

羅爾斯在其著作《正義論》和《政治自由論》中，對公平與正義進行了全面的論述，他從公平出發(fā)論證了公平、正義的本質(zhì)和二者的關(guān)系，認為公平正義是社會的基礎，是社會制度的首要價值。公平正義既是社會理想的組成部分又是調(diào)節(jié)社會利益沖突的重要手段，既是目的又是手段。我國堅持以維護、實現(xiàn)、發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益為宗旨的公平正義。法律職業(yè)人員必須秉公執(zhí)法、維護公益、摒棄邪惡、弘揚正氣、克服己欲、排除私利、堅持合理合法原則、平等對待原則、及時高效原則、程序公正原則。公平正義既是人類衡量美好社會的一個標準，也是人們評價社會政治文明的一桿標尺，更是共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的必然要求。就當代中國而言，公平正義在構(gòu)建社會主義司法和諧中處于非常關(guān)鍵的基礎地位。沒有它，社會的誠信友愛、安定有序、充滿活力等都將無法實現(xiàn)。因此，構(gòu)建司法和諧應緊緊抓住公平正義這個基石和靈魂。

搞改革求發(fā)展的一個重要目標就是要實現(xiàn)社會的公平正義。同志在黨的十七大報告中指出：“必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會?！惫餐辉Ｊ枪秸x的前提，公平正義是司法和諧的法律價值追求。維護和實現(xiàn)社會公平正義與司法和諧，是我們長期奮斗與追求的目標。堅定不移地把公平正義作為促進司法和諧的靈魂和基石，我們就能夠解決好改革發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，我們就一定能夠讓社會更加和諧。

（二）司法和諧是公平正義的根本保證

在現(xiàn)代民主社會條件下，尤其是在現(xiàn)代文化多元化狀況長期存在的情況下，道德倫理的規(guī)范已經(jīng)無法到達真正普遍有效的制度約束目的，甚至連起碼的人類公正都難以實現(xiàn)。改變這一狀況的根本途徑在于司法體制的全面保護。

制度是社會公平正義的根本保證。必須加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的司法制度，保障人民在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的權(quán)利和利益，引導公民依法行使權(quán)利、履行義務?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中明確指出：完善法律制度，夯實社會和諧的法治基礎。維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴，樹立社會主義法制權(quán)威。堅持司法為民、公正司法，推進司法體制和工作機制改革，建設公正、高效、權(quán)威的社會主義司法制度，發(fā)揮司法維護公平正義的職能作用。

我國的司法體制總體是和諧的，但的確或隱或顯地存在嚴重的不和諧因素。之所以有不和諧的因素，歸根到底是因為社會存在較嚴重的不公平不公正的現(xiàn)象。所謂“不平則鳴，不平則上訪，不平則鬧事”，所有的不公平不公正現(xiàn)象的產(chǎn)生源于沒有全面保障公平正義的制度。我們各級司法機關(guān)應當正視實際存在問題！老百姓為什么上訪？那是因為他們相信社會存在公平正義。司法和諧實質(zhì)上是一種恢復性司法，它要求的不僅是在法律程序上解決糾紛，而且追求的是將糾紛從產(chǎn)生它的環(huán)境中徹底消除，以使社會關(guān)系恢復到或者達到和諧狀態(tài)，使公平正義得到宏揚！

（三）公平正義與司法和諧是相互促進的有機統(tǒng)一體

社會是否公正是衡量一個國家司法是否和諧的關(guān)鍵。一個和諧的社會，必定是公平正義的社會。從這個意義上說，構(gòu)建司法和諧是為了建設更為公平正義的司法社會。社會主義法治理念是人們對法治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理性認知和整體把握，是在馬克思主義法學理論的指導下，在繼承和發(fā)展的基礎上，對現(xiàn)代法治理念的科學概括和系統(tǒng)總結(jié)，是包括公正、民主、自由、人權(quán)、理性、文明、秩序和效率在內(nèi)的完美結(jié)合體。法院作為國家審判機關(guān)，肩負著嚴格按照法定職權(quán)和法定程序進行刑事司法、民商事司法、行政司法等審判活動的神圣職責，肩負著踐行社會主義法治理念的光榮使命，肩負著通過依法行使審判權(quán)來充分保障訴訟當事人的合法權(quán)益，進而實現(xiàn)全社會的公平正義，為構(gòu)建司法和諧提供可靠法律保障的重任。

司法和諧要求法院在處理各種案件的過程中，既能運用體現(xiàn)公平正義原則的實體規(guī)范確認和分配具體的權(quán)利義務，又能使這種確認和分配的過程與方式體現(xiàn)公平正義性。公平正義對于法治之重要，猶如水和空氣對于人的生命之重要一樣，正如美國哲學家約翰•羅爾斯所說:“正義是社會制度的首要美德，正如真理是思想的首要美德一樣。一種理論無論多么精致高雅和簡潔實惠，假如它不真實，就必須被拋棄或修正。同樣，法律和制度無論多么有效率和井然有序，只要它們不正義，就必須被改造或廢除?！惫秸x要通過良好的法律才能實現(xiàn)，公平正義的重要性對法的運行的各個階段都提出了很高的要求。法律從它誕生的那一天開始，就和公平正義是密不可分的，其在不斷完善與發(fā)展的過程中，不斷行使著保障公平正義的職責。公平正義催生“善良、方正與和諧”的司法；而和諧的司法應是“善良、公平和正義”的藝術(shù)。法院的審判權(quán)是人民賦予的，人民群眾是否滿意是衡量我們工作成績的一個最重要的標準。在他們心目中，很容易體會到什么是公正的，什么是不公正。司法和諧應積極追求哲學上所認同的人的終極價值，也就是說，應當將維護社會“真、善、美”的公平正義作為司法的恒定追求；通過保障程序公正以實現(xiàn)實體公正；司法和諧要堅持獨立、審慎審判原則，確立和保證法律的絕對權(quán)威，司法和諧就是要宣傳、弘揚和實現(xiàn)公平正義。