導(dǎo)語：意思自治是現(xiàn)代民法的中心一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我們知道，現(xiàn)代民法體系是圍繞其基本原理構(gòu)建的，且立法者的理念也需依賴其而貫徹到民法體系當(dāng)中。因此，圍繞民法基本原理的確定進(jìn)行的探討就顯得很有必要。那么，不管是實(shí)行民商合一還是民商分立模式，也無論學(xué)者們是將民法劃分為哪種形式，對于平等、公平、誠實(shí)信用以及意思自治，究竟哪一個(gè)基本概念能夠成為貫穿現(xiàn)代民法體系的基本原理呢？

一、對相關(guān)概念與民法體系之關(guān)系的分析

（一）平等

平等始終是社會(huì)發(fā)展所追求的基本價(jià)值理念。在整個(gè)民法體系中，平等理念也得到了尊重與體現(xiàn)。就民法本身的概念而言，通說認(rèn)為民法是調(diào)整平等主體的自然人、法人、其他組織之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。[1]我國《民法通則》第3條規(guī)定：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。此條規(guī)定即確立了民法中的平等原則?？梢姡穹ǖ母拍顝?qiáng)調(diào)調(diào)整對象之間的平等性，即只有平等的民事主體才是民事法律的規(guī)范對象。為此，有觀點(diǎn)認(rèn)為民法中的各項(xiàng)制度處處體現(xiàn)平等色彩，平等應(yīng)該是整個(gè)民法體系的中心。筆者認(rèn)為，這種邏輯推導(dǎo)存在對平等的一種誤解。我們需要注意的是，民法中的平等指的是民事主體法律地位的平等，強(qiáng)調(diào)的僅僅是其參與活動(dòng)的資格上的平等，而不是泛指平均地獲取利益或是分配權(quán)利義務(wù)。這里的平等僅僅涉及民事活動(dòng)的起點(diǎn)，即只要是平等的資格主體都可以參與到民事活動(dòng)中來，而與民事活動(dòng)本身無關(guān)。此外，平等并不是民法的宗旨和目的，而只是實(shí)現(xiàn)主體自由的一種手段。因此，平等在整個(gè)民法體系中并非處于中心地位。

（二）公平

公平是現(xiàn)代民法所追求的重要價(jià)值之一。所謂公平，就是以利益均衡為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)以調(diào)整主體之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。[2]我國《民法通則》第4條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循公平原則。對于整個(gè)民法體系而言，民事活動(dòng)是平等主體之間的公平交易活動(dòng)。只有在民事主體之間實(shí)現(xiàn)公平的交易，整個(gè)民法活動(dòng)才有可能得以健康發(fā)展。那么，公平是否因其這種重要作用而能夠擔(dān)當(dāng)起統(tǒng)帥作用呢？有觀點(diǎn)認(rèn)為，因公平包含公正、平等，公正又涵蓋公道、正義、衡平，而公道還包括誠信、善意、公序良俗、情勢變更等，公平有著極高的抽象性，足以統(tǒng)領(lǐng)其他一切民法基本原則。[3]另有觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)公平正義是法律的終極價(jià)值目標(biāo)，它始終貫徹于整個(gè)民法法典，是民法的核心靈魂。[4]筆者認(rèn)為，上述觀點(diǎn)有待商榷。我們知道，民法中的公平原則，是指民事活動(dòng)中以利益均衡為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，以權(quán)利和義務(wù)是否均衡來平衡民事主體雙方的利益。但關(guān)鍵在于，公平在不同領(lǐng)域有不同的含義。道德上的公平，如維持現(xiàn)狀就是公平；數(shù)學(xué)上的公平，如等式兩邊相同；社會(huì)學(xué)上的公平，如自我滿足就是公平等等。應(yīng)當(dāng)明確，民法中的公平并不能涵蓋公平的全部含義，且其價(jià)值只表現(xiàn)在交換領(lǐng)域，并不包含生產(chǎn)領(lǐng)域，比如所有權(quán)的原始取得、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原始取得等。而且，即使在交換領(lǐng)域，公平也并非完全等同，而更多是表現(xiàn)為由當(dāng)事人自己決定，只有在當(dāng)事人約定不明的情況下，法律才推定使用國家定價(jià)或市場定價(jià)。所以，公平在整個(gè)民法體系中也不具有中心的地位。

（三）誠實(shí)信用

現(xiàn)今，誠實(shí)信用的基本價(jià)值已得到廣泛認(rèn)同，并發(fā)展成為民法的基本原則之一。所謂誠實(shí)信用原則，是指民事主體從事民事活動(dòng)時(shí)，應(yīng)誠實(shí)守信，以善意的方式履行其義務(wù)，不得濫用權(quán)利及規(guī)避法律或合同規(guī)定的義務(wù)。[5]因此，誠實(shí)信用要求民事主體須按照市場的互惠性進(jìn)行民事活動(dòng)，充分體現(xiàn)民事行為的利益平衡性。為此，有學(xué)者在論述民法的基本原則時(shí)，將誠信原則極力拔高，并賦予其平衡、公平、正義的內(nèi)涵，認(rèn)為誠信原則是大陸法系民法中的唯一基本原則。[6]筆者認(rèn)為，誠信原則固然涉及做人的品行和社會(huì)的秩序而彰顯其重要價(jià)值，但仍然不能夠據(jù)此將其認(rèn)定為民法體系中心。因?yàn)?，誠實(shí)守信在生產(chǎn)領(lǐng)域是無須強(qiáng)調(diào)的問題，自然的力量自然培育人們良好的誠信品行。如農(nóng)民為進(jìn)行市場交易而培育農(nóng)作物，而農(nóng)作物的培育必須遵循自然規(guī)律，這就是自然力量的驅(qū)使而非人為所能控制的。然而，在交換領(lǐng)域中，人們的這種良好品行在利益面前受到挑戰(zhàn)。例如，現(xiàn)貨交易中的誠實(shí)與欺詐，期貨交易中的拒絕履行、不適當(dāng)履行等。因此，人們在市場交易中追求誠信，呼吁誠信。可見，誠實(shí)守信也僅是民法體系中的局部性問題，而非全局性的，故難也以成為民法體系中的中心。

（四）意思自治

一般認(rèn)為，民法體系屬于私法范疇，其強(qiáng)調(diào)的是“自由主義”與“私法自治”，即允許民事活動(dòng)的當(dāng)事人充分的意思自治。但必須明確，民法中的意思自治不能當(dāng)同于契約自由，否則意思自治的價(jià)值就無法在民法體系中得以充分體現(xiàn)。所謂意思自治，又可稱為私法自治，是指在私法領(lǐng)域中，人們能有依據(jù)自身的意愿，決定自己的行為和事務(wù)。[7]正如有學(xué)者所言，意思自治是基于這樣的理念：民事主體僅依自己的意志管理自己的事務(wù)，自主選擇、自主參與、自主行為、自主負(fù)責(zé)。[8]因此，契約自由僅是意思自治在契約領(lǐng)域的應(yīng)用與體現(xiàn)。另外，意思自治的內(nèi)涵要求保障當(dāng)事人從事民事活動(dòng)時(shí)的意思自由，其側(cè)重點(diǎn)在于排斥國家權(quán)力對民事法律關(guān)系的任意干預(yù)。那么，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為這種排斥任意干預(yù)的意思自由不僅僅限于交換領(lǐng)域，也必然涵蓋到生產(chǎn)領(lǐng)域?？梢姡馑甲灾紊婕懊穹w系中生產(chǎn)與交換兩大領(lǐng)域，因而其有可能更好地深入到整個(gè)民法體系之中，相比上述的其他幾概念而言，意思自治更適合成為民法體系的中心。

二、意思自治在整個(gè)民法體系具有中心地位

我們知道，傳統(tǒng)民法是通過現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)的方法，激發(fā)主體參與民事活動(dòng)的積極性，以促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展。通過上述的分析可知，只有意思自治才有可能將這種理念貫徹到整個(gè)民法體系之中。

（一）意思自治在人們處理民事活動(dòng)中仍占據(jù)主導(dǎo)作用

正如有學(xué)者所言，意思自治的真諦是自由的價(jià)值觀，在民法領(lǐng)域里具體表現(xiàn)為民事主體的結(jié)社自由、債權(quán)法的合同自由、物權(quán)法的所有權(quán)自由、親屬法的婚姻自由和家庭自治以及繼承法中的遺囑自由。[9]我們可以看到，不管是在各類合同還是在婚姻、遺囑、繼承、收養(yǎng)等領(lǐng)域之中，具體的法律行為規(guī)范大都屬于任意性規(guī)范，都允許當(dāng)事人在遵循法律的前提下通過意思自治決定自己的事務(wù)，且這些任意性規(guī)范只有在當(dāng)事人沒有約定的情況下才可適用。又比如，在合同領(lǐng)域里，當(dāng)事人完全可以充分自主地決定合同的類型、內(nèi)容及其履行方式等。另外，即使在婚姻、收養(yǎng)以及遺囑等領(lǐng)域，法律相對地做了較多強(qiáng)制性規(guī)定，如近親結(jié)婚的禁止、遺囑須采取法定形式等，但這些限制并沒有妨礙當(dāng)事人的婚姻和遺囑自由，當(dāng)事人仍然可以依自己的意愿決定相關(guān)事務(wù)。

（二）意思自治貫徹于各個(gè)民法制度之中

民法體系涵蓋的諸多民法制度同樣滲透意思自治之理念。例如，民法總論中的行為能力制度，這是意思自治要得到具體實(shí)施前提。易言之，只有具有了意思能力，才能夠談得上意思自治。又比如，法律行為是民法總論中法律事實(shí)制度的重要內(nèi)容，德國民法典創(chuàng)設(shè)法律行為這一概念，其基本要素就是意思表示，而民事活動(dòng)主體要能夠設(shè)定、變更、消滅權(quán)利與義務(wù)，管理自己的事務(wù)，就需要通過意思表示實(shí)現(xiàn)這一變化。因此，我們應(yīng)該明確，意思自治是法律行為的核心。這種制度設(shè)計(jì)之原因就在于意思自治本身的效力得到了法律的承認(rèn)，而法律行為同樣涵蓋生產(chǎn)和交換兩個(gè)領(lǐng)域，民法由此得以更加體系化。我們知道，法律行為被分為單方行為和雙方行為，那么，意思自治又是如何依據(jù)這種分類而體現(xiàn)于民法的各項(xiàng)制度之中的？就單方行為而言，目前主流觀點(diǎn)認(rèn)為單方法律行為必須滿足涉及到當(dāng)事人以外的第三人這一要件。那么，單方法律行為是否必須涉及第三人才能成立呢？這就需要從法律事實(shí)的內(nèi)涵來進(jìn)行分析。所謂法律事實(shí)，即某一事實(shí)與法律后果相聯(lián)系的事實(shí)。依是否基于人的意志，法律事實(shí)被分為法律行為。法律行為又依是單方意思還是雙方意思，分為單方法律行為與雙方法律行為。主流觀點(diǎn)的前提是認(rèn)為所有的法律行為都需要有相對人，即意思表示要向相對人做出，才構(gòu)成法律行為。之后，又依據(jù)其表示的意思是否需相對方同意，才分成為雙方法律行為與單方法律行為。那么，按照這一認(rèn)識(shí)模式，則所有權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)原始取得的行為即被排斥在外，這種做法顯然是不恰當(dāng)?shù)?。其缺陷在于忽視了意思可以明示的方式發(fā)出，也可以默示的方式表示，而并非是必須要有相對人才能做出意思表示。否則，諸多客觀生活事實(shí)將會(huì)被忽視，如農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)、作家的寫作活動(dòng)、技術(shù)人員的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)作活動(dòng)等。這些事實(shí)都是以一種以客觀行為推定的方式表示出來，都是能夠使行為人獲得特定的利益，而這種獲益根本無需相對人的存在或是同意。因此，按照上述分析，無論是農(nóng)民的勞作、作家的寫作還是科技人員的發(fā)明活動(dòng)，其中滲透的都是意思自治這一基本理念。生產(chǎn)勞動(dòng)因意思自治而帶來物質(zhì)的豐富，科學(xué)創(chuàng)造因意思自治而得以迅猛發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作因意思自治而不斷涌出新作品。就雙方法律行為而言，意思自治最主要的表現(xiàn)就體現(xiàn)在合同自由領(lǐng)域。其基本內(nèi)容包括締約自由、選擇當(dāng)事人的自由、決定合同內(nèi)容與形式的自由，決定違約解決方式的自由等。另外，雙方法律行為的發(fā)展也表明了意思自治的范圍在進(jìn)一步擴(kuò)大，如無效行為范圍的縮小，撤消行為范圍的擴(kuò)大等。

（三）意思自治的特有功能無法替代

現(xiàn)今，雖然諸多學(xué)者提出了對意思自治的限制的觀點(diǎn)。然而，這并不能夠妨礙意思自治成為整個(gè)民法體系的中心，意思自治仍有其無可取代的地位與功能。其一，意思自治體現(xiàn)的是人的本性要求。意思自治是指人能夠依據(jù)自己的意愿決定自身的事務(wù)。人們因參與民事活動(dòng)而彼此發(fā)生聯(lián)系，只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人充分的意思自治，人們才有可能發(fā)展出完整的人格，民事活動(dòng)才能得以順利進(jìn)行。其二，民法之所以具有生命，其根本原因在于意思自治的存在。民法調(diào)整的是平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，如是沒有了主體的意思自治，則無法實(shí)現(xiàn)主體間的平等人格，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)法律上的資格平等，那么民法也就失去存在的法理基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)意義。其三，對于誠信、公序良俗、禁止權(quán)利濫用等原則的出現(xiàn)與發(fā)展，有學(xué)者認(rèn)為這是對意思自治限制擴(kuò)大化的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為其實(shí)不然，這些原則的發(fā)展并非是對意思自治的一種限制或否定，而只不過是這幾種價(jià)值為達(dá)成相互的制衡而共同支撐龐大民法體系的一種手段而已，意思自治仍然是整個(gè)民法體系的基本思想。結(jié)語意思自治跨域了民法體系的生產(chǎn)領(lǐng)域與交換領(lǐng)域，相比平等、公平、誠實(shí)信用以及社會(huì)公共利益等其他基本概念，其更容易在民法的內(nèi)部構(gòu)造上將民法的各個(gè)部分有機(jī)串聯(lián)起來，并滲透至民法體系的各項(xiàng)制度，使得民法的特有功能得以充分發(fā)揮。因此，意思自治對其他民法概念起到統(tǒng)領(lǐng)性的作用，是現(xiàn)代民法體系的中心。