導(dǎo)語：公序良俗準(zhǔn)則在民事范圍內(nèi)運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

公序良俗原則是現(xiàn)代民法中的一項(xiàng)重要基本原則,但由于其內(nèi)容的模糊性和不確定性,在實(shí)踐應(yīng)用中,存在諸多問題。

李建海訴上海百姓家庭裝潢有限公司案件中,裝修工縊死于用來結(jié)婚的新房內(nèi),法院認(rèn)為,屋內(nèi)是否發(fā)生過人員死亡事件,與房屋的使用和房屋的價(jià)值并無必然聯(lián)系,對(duì)要求賠償購房等經(jīng)濟(jì)損失不予支持。有觀點(diǎn)認(rèn)為,中華民族一向有追求喜慶、吉祥的民族心理趨向,喜慶的時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生不吉祥的事是很忌諱的,這已突破了迷信的范疇,且被一般民眾所接受和認(rèn)同。該案的處理忽略了房屋作為新房使用時(shí)的特殊意義和要求,不符合公序良俗原則。

在涉及“情人協(xié)議”案件中,雙方約定“各自在2005年12月前離婚,重新組建家庭。雙方如有一方違約,其中違約方將賠償對(duì)方人民幣5萬元?！狈ㄔ号袥Q該協(xié)議違反社會(huì)公德,無效。很多人認(rèn)為,這個(gè)協(xié)議應(yīng)是合法有效的。雙方要求離婚,重新組建家庭是法律所容許的,社會(huì)所接受的并非傷風(fēng)敗俗的行為。

實(shí)踐中,大量存在上述情況,同一案件中,對(duì)公序良俗原則的理解和認(rèn)定產(chǎn)生嚴(yán)重分歧,因此,有必要對(duì)公序良俗原則在民事領(lǐng)域的應(yīng)用作進(jìn)一步的探討。

一、公序良俗的含義

公序,指公共秩序,是指國家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序;良俗,指善良風(fēng)俗,是指國家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。中國現(xiàn)行法因受前蘇聯(lián)的影響,未使用公序良俗等字樣,而以“社會(huì)公共利益”、“社會(huì)公德”來表達(dá)出同樣的精神。

民法之所以需要規(guī)定公序良俗原則,是因?yàn)榱⒎ó?dāng)時(shí)不可能預(yù)見一切損害國家利益、社會(huì)公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規(guī)定,故設(shè)立公序良俗原則,以彌補(bǔ)禁止性規(guī)定之不足。一方面,限制私權(quán),實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與社會(huì)利益的平衡。另一方面,授予法官自由裁量權(quán),法官可直接適用公序良俗原則進(jìn)行裁決。因此,各國都將公序良俗等道德引入民法中,成為近現(xiàn)代民法的重要原則。

二、公序良俗原則在民事領(lǐng)域的具體應(yīng)用

公序良俗原則在民事領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用,不僅包括行為人的民事活動(dòng)領(lǐng)域,還包括立法者的民事立法活動(dòng)領(lǐng)域和法官的民事審判活動(dòng)領(lǐng)域。

(一)公序良俗原則在民事立法領(lǐng)域中的應(yīng)用

公序良俗原則作為民法的重要基本原則,它貫穿于整個(gè)民事立法,對(duì)各項(xiàng)民事法律制度和全部法律規(guī)范起指導(dǎo)作用,是制定、解釋、研究民法的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù),其在民事立法上的指導(dǎo)作用,各學(xué)者認(rèn)識(shí)基本一。

我國社會(huì)主義法,在本質(zhì)上是廣大人民群眾的意志和利益的體現(xiàn)。因此,立法必須反映保障最大多數(shù)的最大利益,維護(hù)社會(huì)秩序和善良風(fēng)俗。在現(xiàn)行民事法律法規(guī)中都能找到體現(xiàn)公序良俗原則的條款。《民法通則》第七條之規(guī)定是公序良俗原則最直接的法律表現(xiàn)形式,另外第五十五條第(三)項(xiàng)規(guī)定,民事法律行為必須是不違反法律或社會(huì)公共利益。否則,根據(jù)第五十八條第(五)項(xiàng)之規(guī)定,違反法律或社會(huì)公共利益的行為無效。這些條款的內(nèi)容仍然比較概括抽象,在其他法律法規(guī)中,我們可以直接體會(huì)到公序良俗原則對(duì)立法的指導(dǎo)和影響?！睹穹ㄍ▌t》第八十三條規(guī)定:“不動(dòng)產(chǎn)的相鄰各方,應(yīng)當(dāng)按照有利生產(chǎn),方便生活,團(tuán)結(jié)互助、公平合理的精神,正確處理截水、排水、通行、通采光等方面的相鄰關(guān)系。”在《繼承法》中規(guī)定,繼承權(quán)男女平等。對(duì)不盡扶養(yǎng)義務(wù)的人,分配遺產(chǎn)時(shí),應(yīng)當(dāng)不分或少分。這些條款無不體現(xiàn)了公序良俗原則的應(yīng)用和影響。

2000年6月,廣東出臺(tái)《關(guān)于處理在婚姻關(guān)系中違法犯罪行為及財(cái)產(chǎn)問題的意見》地方性法規(guī),規(guī)定男方給“二奶”的財(cái)產(chǎn)不屬于“二奶”,而屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。雖然立法的科學(xué)性還有待商榷,但不難看出,廣東的這一做法正是公序良俗原則在立法上的作用。公序良俗原則要指導(dǎo)行為人的民事活動(dòng),就必須將其法律化,并制定相應(yīng)的法律法規(guī),制約人們的民事行為,若不將公序良俗上升為法律,制定到法律的條款中去,公序良俗將可能成為對(duì)理想社會(huì)的一種空想。

(二)公序良俗原則在民事活動(dòng)領(lǐng)域中的應(yīng)用

一方面,國家通過公序良俗原則的要求制定相應(yīng)的民事法律法規(guī)。將其上升為強(qiáng)行法規(guī)后對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生具有普遍性的強(qiáng)制約束力,要求行為人必須遵守。如在《收養(yǎng)法》中規(guī)定,無配偶的男性收養(yǎng)女性時(shí),收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡應(yīng)當(dāng)相差四十周歲以上。由于無配偶男性收養(yǎng)女性時(shí),若年齡相仿或相差不大,極易產(chǎn)生不良甚至是不法行為,以收養(yǎng)的合法形式掩蓋以非法為內(nèi)容的目的,造成性關(guān)系和家庭倫理的混亂,有背于公序良俗原則,必須加以禁止。

另一方面,由于民事關(guān)系的復(fù)雜性、廣泛性、靈活性和法律本身的滯后性,民法中不可能對(duì)各種民事關(guān)系都一一作出規(guī)定。法律的空白地帶為人們行使權(quán)利留下了更廣闊自由的空間,但并不意味著權(quán)利不受任何限制。在法律規(guī)定不明及無規(guī)定情況下,遵守社會(huì)公共秩序、尊重社會(huì)公德成為社會(huì)的必然要求。歷史的實(shí)踐證明,民法私權(quán)的過度膨脹必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂,權(quán)利個(gè)人本位已趨向公序良俗等原則約束的社會(huì)本位。

(三)公序良俗原則在民事審判活動(dòng)中的應(yīng)用

從事民事活動(dòng)所必須遵循的基本原則,法院也就必然要以此來判別行為人所實(shí)施行為的合法性。若只是行為人活動(dòng)的準(zhǔn)則,而非裁判準(zhǔn)則,導(dǎo)致裁判結(jié)果與行為人預(yù)期目的不一致,公序良俗原則最終將失去其法律的約束力。民法的特點(diǎn)也決定其不同于刑法,刑法中奉行“法無規(guī)定不為罪”,即“罪刑法定原則”。而民法做不到“法無規(guī)定不處理”,民事活動(dòng)中奉行的是“法律不禁止的,就是可為的”。這就是說,客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件要求民法對(duì)法律沒有明文規(guī)定的民事關(guān)系進(jìn)行調(diào)整,在這些場合,就要靠基本原則,基本原則的法律條文完全可以作為下判的法律依據(jù)。

公序良俗原則在民事案件活動(dòng)中的應(yīng)用,必然導(dǎo)致裁判者的自由裁量權(quán),它并不是在爭議解決程序發(fā)生前作為一套具體、可直接操作的權(quán)利義務(wù)配置模式而存在,而是在具體的審理?xiàng)l件中才由裁判者依公序良俗原則負(fù)載的價(jià)值來確定某一權(quán)利義務(wù)關(guān)系。對(duì)不確定概念,如處理相鄰權(quán)中規(guī)定的“有利生產(chǎn)”、“方便生活”等,其文義不足以約束其外延,在適用具體案件時(shí),須由法官評(píng)價(jià)地予以補(bǔ)充,加以具體化。有的事件超出了立法者的預(yù)見,甚至連可能的文義都沒有,法官可根據(jù)公序良俗則直接為法律依據(jù)下判。

三、判斷公序良俗的標(biāo)準(zhǔn)

由于公序良俗內(nèi)容的模糊性和不確定性,需由法官自由裁量,但裁判者的“自由”并非無限度,必須加以規(guī)范和限制,統(tǒng)一對(duì)公序良俗的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。

(一)公序良俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

“公序良俗”實(shí)質(zhì)上就是我國法律上的“社會(huì)公共利益”與“社會(huì)公德”。問題是,什么叫“社會(huì)公共利益”、“社會(huì)公德”,法律上沒有列舉,也沒有規(guī)定明確的判定程序,目前,須由法官自由裁量。但對(duì)其價(jià)值內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)明確,并不是所有的秩序、利益、風(fēng)俗都是“公序良俗”,應(yīng)以正義、靈活、安全為價(jià)值標(biāo)尺。正義,即通過公序良俗原則實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與社會(huì)利益的平衡,這是公序良俗原則所要求實(shí)現(xiàn)的最高價(jià)值。靈活,即適時(shí)、適事、適人進(jìn)行調(diào)整,能夠較多地滿足社會(huì)價(jià)值需求。安全,即可預(yù)見法律對(duì)自己未來行為的態(tài)度,不必?fù)?dān)心來自法律的突如其來的打擊。公序良俗原則其安全價(jià)值是較低的,為了平衡人們對(duì)安全價(jià)值的要求,法官在自由載量時(shí),對(duì)公序良俗原則應(yīng)是有節(jié)制地使用。

(二)公序良俗的認(rèn)定對(duì)象

我們說,違反公序良俗的判斷對(duì)象,應(yīng)是當(dāng)事人所從事的法律行為,非當(dāng)事人約定實(shí)施或已經(jīng)實(shí)施的行為。在“情人協(xié)議”案中,法院認(rèn)為以未離婚為由要求賠償屬于違反社會(huì)公德,協(xié)議無效。而有人認(rèn)為雙方協(xié)議各自離婚并不傷風(fēng)敗俗。兩者的不同意見實(shí)際上是對(duì)“公序良俗”認(rèn)定的對(duì)象不同。一是對(duì)“離婚為條件的賠償”,一是針對(duì)“離婚”本身,當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生不同的看法。本案中,當(dāng)事人約定各自離婚重組家庭,如今人們往往不再認(rèn)為這是不道德的事情。但是,如果當(dāng)事人以不離婚就要求賠償,就會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)倫理道德觀念。因此,雖然當(dāng)事人協(xié)議各自離婚可能并不違反公序良俗,但以不離婚就要求賠償,卻應(yīng)認(rèn)定為違反了公序良俗,從而歸于無效。違反公序良俗的具體判斷對(duì)象應(yīng)是民事行為的內(nèi)容。

其次,在判定民事法律行為是否違反公序良俗原則時(shí),可根據(jù)案件性質(zhì)考慮民事行為的動(dòng)機(jī)。在裝修工縊死新房案中,是否違反公序良俗原則引起極大爭議。但我們假設(shè),裝修公司和裝修工是故意破壞新人的幸福美滿,縊死于新房內(nèi),可以認(rèn)定該行為違反公序良俗原則,要求賠償。如果不是違法故意,如意外事故死亡、疾病死亡等,都不應(yīng)認(rèn)定。裝修工自殺縊死新房中并非故意,所以法院的判決無疑是正確的。因此,有些行為從內(nèi)容來看,往往難以認(rèn)定。但是,如果將動(dòng)機(jī)納入判斷對(duì)象,就會(huì)非常的明了。當(dāng)然,在判斷法律行為是否違反公序良俗時(shí),不能僅以當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)為準(zhǔn),而必須綜合考慮法律行為的內(nèi)容及目的、當(dāng)事人的主觀動(dòng)機(jī)等因素來確定。

公序良俗原則在民事領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用,把權(quán)利義務(wù)從“私有狀態(tài)”重新置于“公共領(lǐng)域”,再由裁判者依其認(rèn)為正確的標(biāo)準(zhǔn)分配給當(dāng)事人,以平衡民事主體之間和民事主體與社會(huì)之間的民事利益,反映出現(xiàn)代民法的私法制衡。隨著社會(huì)的文明與發(fā)展,我們一方面強(qiáng)調(diào)權(quán)利和自由,另一方面,我們更呼吁道德和公共利益的維護(hù)。公序良俗原則的正確應(yīng)用,為我們權(quán)利的行使和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了更美好的社會(huì)環(huán)境。