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經(jīng)濟法的基本原則是經(jīng)濟法的基本問題同時也是法理學的范疇。法的原則作為法的要素可以作為基礎．還具有綜合性和穩(wěn)定性．經(jīng)濟法的基本原則的特點就是不事前設定事實的具體狀態(tài)，對權利義務也不進行相應的固定．同時對于法律后果也不需要進行確定．它是指導和協(xié)調(diào)全部社會關系的一種法律的調(diào)整機制。自1804年《法國民法典》開始確立私有財產(chǎn)權不可侵犯、契約自南、過失責任三大民法基本原則以來．三大原則作為構建民事主體權利前提的基本原則、行為的基本原則以及后果責任的基本原則，分別構成了物權法、債權法和侵權責任法發(fā)展之內(nèi)核，漸次成為整個民法制度構建拓展之基石、民法理論研究之基礎．同時亦為許多國家的民事立法所吸收借鑒。

一、經(jīng)濟法基本原則概述

經(jīng)濟法的基本原則．就是指始終貫穿經(jīng)濟法立法和實踐中的基本準則和指導思想．是經(jīng)濟法法律規(guī)范的基礎和核心．同是也是經(jīng)濟法精神價值的主觀反映經(jīng)濟法基本原則體現(xiàn)的是經(jīng)濟法的本質(zhì)和宗旨所在．而從這一點上我們可以認為經(jīng)濟法就是國家和社會市場．將所有的經(jīng)濟資源合理分配．以營造出平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境為目的．最終實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展的一個獨立的法律體系這體現(xiàn)的是經(jīng)濟法最基本的本質(zhì)所在．同時包含了經(jīng)濟法最基本的三個原則．也就是：合理分配經(jīng)濟資源原則、營造平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境原則和實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展原則。

法律原則就是在一定的范圍內(nèi)，具有的基本精神、指導思想和綜合性、穩(wěn)定性的特點。從普遍性和穩(wěn)定性來看，可以分為公理性和政策性原則；從概括性和普遍性來看．可以分為具體原則和基本原則．基本原則還有法律的一般精神．就是說部門法是所有或者大多數(shù)的法律部門應該遵守的基本原則。法律原則主要是國家政策和法律的規(guī)則與制度的中間橋梁作用．這樣在由立法沖突的時候。法律可以有適用的過程，主要就是對法律解釋和推理方面進行法律空白的填補．還可以規(guī)范和引導自由裁量的行使權。

經(jīng)濟法的基本原則是在經(jīng)濟法這個法律部門起到一個統(tǒng)領的作用．在這個法律部門里．經(jīng)濟法的基本原則應該有最高的普遍性和概括性．這樣可以對經(jīng)濟法的本質(zhì)屬性進行體現(xiàn)和指導在學術界．對經(jīng)濟法的基本原則的概念有不同的理解。法律的基本原則主要在各種社會關系的調(diào)整中有一個基本的精神價值，它涵蓋了各部門法的共同要求。所以在定義經(jīng)濟法的基本原則上位：在經(jīng)濟法理論研究和實踐中，具有的最基本的精神本質(zhì)和價值取向．也是指導經(jīng)濟法理論研究的基本思想和標準。

因此．經(jīng)濟法基本原則必須首先是經(jīng)濟法這一法律部門所有之原則。經(jīng)濟法之所以成為獨立之法律部門．因為其所調(diào)整的社會關系具有獨立于其他部門法調(diào)整對象之特質(zhì)。如同民法調(diào)整對象乃平等主體間財產(chǎn)關系和人身關系。今日經(jīng)濟法之調(diào)整對象各家說法雖然略有不同．但大多突出或者明確國家對社會經(jīng)濟的“統(tǒng)制”、“協(xié)調(diào)”、“管理”所產(chǎn)生的社會關系。

二、經(jīng)濟法基本原則的背景及現(xiàn)狀

對于我國的經(jīng)濟法學術界．幾乎是眾說紛紜．這種情況間接的反應了學者們已經(jīng)認識了經(jīng)濟法的基本原則的問題．應該多加研究，同時對于此問題的研究還過于的表面化。經(jīng)濟法的基本原則還是有普遍性和穩(wěn)定性的．同時還對經(jīng)濟法的一般規(guī)律有所體現(xiàn)。

所以對于經(jīng)濟法基本原則的界定還需要以下問題的解決：

1．在調(diào)整經(jīng)濟法的研究對象時．要取得突破。經(jīng)濟法的調(diào)整對象的研究一直都是受到經(jīng)濟發(fā)展水平的限制．而沒有取得長足的進步。

2．經(jīng)濟法體系相對穩(wěn)定。我國在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展。豐十會急速轉(zhuǎn)型的過沉重．雖然加重了立法的任務．但經(jīng)濟法也在調(diào)整部門法的同時不斷的擴張，新立法的不斷出現(xiàn)．是經(jīng)濟學的研究領域擴大．同時也對經(jīng)濟學的研究范圍產(chǎn)生一定的困難。

三、經(jīng)濟法基本原則的內(nèi)容

1．經(jīng)濟法協(xié)調(diào)公平原則

以亞當．斯密為代表的自南主義派經(jīng)濟學家認為：在市場機制這只看不見的手之調(diào)節(jié)下．每個社會主體追求各自利益的過程中．將達到整個社會福利和公平之最大化。我們從資本主義經(jīng)濟發(fā)展的歷史歷程中時至全球金融危機的今日．斯密所描繪的完全依靠市場作用來達到的理性人與社會和諧發(fā)展的“自然秩序”并沒有很好地實現(xiàn).

2．經(jīng)濟法協(xié)調(diào)績效原則

效率之一般解釋為．從一個預定的投入量中追求最大之產(chǎn)出．人類社會便是在對效率之不斷追求中進步向前．既然效率是社會與個體發(fā)展之動力及目標．那么法律作為一種越來越受到重視的調(diào)整社會關系之有效手段．應當以其特有的權威性的分配權利與義務的方式．實現(xiàn)效率的最大化。因此，效率是所有部門法都無法回避之價值取向．民商法以個體效率價值為追求。行政法中行政效率價值占有重要地位。經(jīng)濟法亦不例外，戰(zhàn)國《田律》中就禁止在春天二月林木生長時期砍伐樹木。且對于捕捉鳥獸的網(wǎng)和陷阱的大小作了嚴格限制．以防傷害幼鳥幼獸。

在今日經(jīng)濟法立法尚不完善、理論上存在諸多爭議、尚沒有形成成熟法律體系的前提下．急需理論界對于經(jīng)濟法基本原則標準之有益探討．以發(fā)揮具有超級規(guī)則地位、貫穿于各個經(jīng)濟法部門中的經(jīng)濟法基本原則之功能，使之起到補正經(jīng)濟法漏洞、實現(xiàn)經(jīng)濟法價值之作用，具備理論必要性和現(xiàn)實可能性。

總之．現(xiàn)階段的經(jīng)濟法基本原則的標準適應經(jīng)濟法原則群．該原則群也對法律原則的基本要求完全的符合．但是相對于基本原則來說還是比較低．所以應該有更強更靈活的經(jīng)濟法律進行指導．這樣才能讓經(jīng)濟法律部門發(fā)展為成熟穩(wěn)重的狀態(tài)，這也可以借鑒圖外的一些研究經(jīng)驗。來總結我國的基本原則。