導(dǎo)語：奉俊昊電影敘事與文化思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：奉俊昊電影的特色體現(xiàn)在其“悲感”敘事、底層人物的塑造以及社會問題意識的覺醒上。“悲感”敘事表現(xiàn)為時(shí)代創(chuàng)傷下的集體記憶。底層人物的塑造則體現(xiàn)出對父權(quán)家長制缺失下母親角色的悲情化以及弱勢群體的社會隱喻。而奉俊昊電影的敘事根源離不開韓國特有的民族心理“恨”文化，近代災(zāi)難不斷的韓國更是加深了這種“恨”文化所衍生出的遺憾、無奈與悲憤之情。同時(shí)，國家宏觀政策與電影分級制的助力，更使得奉俊昊電影走出國門，登上世界電影舞臺。

關(guān)鍵詞：奉俊昊；“悲感”敘事；底層人物；“恨”文化

韓國電影在歷經(jīng)日本殖民統(tǒng)治、朝韓民族分裂以及軍事獨(dú)裁專政等曲折與磨難之后，終于在1996年事前審議制廢除與“制限上映可”分級制之后迎來空前發(fā)展，并以一股勢不可擋之勢迅速席卷亞洲乃至整個(gè)世界的電影市場。而奉俊昊以其“悲感”敘事、對底層人物的深刻關(guān)懷、對“恨”文化這一民族心理的準(zhǔn)確拿捏，以及極具社會問題意識的深刻發(fā)問立足于電影界，成為引領(lǐng)韓國電影走向世界舞臺的中堅(jiān)力量。研究奉俊昊電影并非要將其敘事技巧、拍攝風(fēng)格奉為圭臬，而是要剖析其不同于他人的電影敘事魅力，以及隱藏在其電影內(nèi)部的深刻文化表征與問題意識，并建構(gòu)新的能指與所指。因?yàn)閷τ谝晃浑娪皩?dǎo)演來說，思想內(nèi)涵是其電影的靈魂，而并非其外在形式。因此，在通過文本分析總結(jié)其類型化系統(tǒng)中較為恒定的敘事模式的同時(shí)，挖掘出潛藏在文本內(nèi)部的文化內(nèi)涵與社會反思，對于電影研究來說具有積極且重要的意義。

一、“悲感”敘事：時(shí)代創(chuàng)傷下的集體記憶

奉俊昊的電影文本兼具驚悚、懸疑、科幻等多種類型元素，展現(xiàn)出奉俊昊駕馭不同題材的強(qiáng)大能力。與此同時(shí)，作為一名具有“電影作者”氣質(zhì)的導(dǎo)演，奉俊昊的電影文本往往在某一方面保持著相對共性的敘事特征，這些敘事共性體現(xiàn)為時(shí)代創(chuàng)傷下的集體記憶所帶來的歷史記憶的追溯與時(shí)代的陣痛，從而形成奉俊昊電影所特有的“悲感”敘事情結(jié)。奉俊昊電影的一大特點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的時(shí)代性與社會性?！稓⑷嘶貞洝放c《漢江怪物》都取材于真實(shí)事件與備受關(guān)注的焦點(diǎn)新聞。這兩部影片在還原真實(shí)案件始末的同時(shí)，展現(xiàn)出時(shí)代的陣痛，以及相應(yīng)歷史背景下人的生存困境與韓民族關(guān)于時(shí)代創(chuàng)傷的集體記憶?！稓⑷嘶貞洝饭适略腿〔挠?0世紀(jì)80年生在全斗煥軍事獨(dú)裁時(shí)期韓國京畿道華城的一起連環(huán)殺人案件，折射出暴力的獨(dú)裁背景下混亂的社會狀態(tài)與沉痛的集體反思。它將連環(huán)殺人案的社會成因與當(dāng)時(shí)軍事獨(dú)裁統(tǒng)治下人人自危的韓國“社會特質(zhì)”相結(jié)合，將大時(shí)代背景與小人物命運(yùn)緊緊貼合在一起，并通過復(fù)雜的二元建構(gòu)揭示出生活在社會生活底層的小人物在時(shí)代洪流的旋渦中命運(yùn)不可自控的悲劇性，勾勒出一幅韓國民眾眾生相。《殺人回憶》回憶的并不是一件簡單的連環(huán)殺人案件，而是對整個(gè)混亂年代社會的集體“回憶”，大家不得不面對“兇手”是誰的問題，時(shí)代造就了殺人惡魔，而身處那個(gè)時(shí)代的“我們”，都是歷史的“兇手”?！稘h江怪物》講述一個(gè)普通家庭如何克服重重困難從一只怪物手中救出小女孩的故事。它借用怪物的類型敘事外殼，將關(guān)于“家文化”的傳承，政府無作為的“社會議題”發(fā)問以及韓美歷史遺留問題的考量裹挾其中，在無形之中將韓國的歷史地位與民眾對獨(dú)裁和強(qiáng)權(quán)的不滿與憤懣巧妙地通過影片外化出來。兩部電影不僅是對歷史創(chuàng)傷的集體深思，更是對遺失的“我們的東西”的追溯，這種極具時(shí)代反思性的特點(diǎn)，展現(xiàn)出對時(shí)代價(jià)值的重新注解。此外，韓民族的集體記憶不僅體現(xiàn)在電影的選材與時(shí)空設(shè)置上，更是深深植根于影片主人公的命運(yùn)中?！督壖荛T口狗》中，男女主人公焦躁不安的心理狀況與2000年以來韓國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷過亞洲金融風(fēng)暴之后快速崛起時(shí)物質(zhì)生活的極大滿足與一時(shí)無法適應(yīng)的國民心理精神世界的空虛相契合。而儒家文化影響下形成的父權(quán)家長制文化更是《母親》中母親悲情化的根源?！堆﹪熊嚒繁M管是一部好萊塢式的科幻末日題材類型片，但柯蒂斯身上所表現(xiàn)出的人類對精神自由的向往仍然是當(dāng)今時(shí)代的普世價(jià)值觀。《玉子》中，美子與露西之間是一場關(guān)于動物保護(hù)與超級轉(zhuǎn)基因物種的博弈。主人公的命運(yùn)處境與韓民族每個(gè)歷史時(shí)期所面臨的際遇與挑戰(zhàn)形成了想象性的同步，這或許就是民族的創(chuàng)傷經(jīng)歷在文藝作品中清晰可見的證據(jù)。

二、底層人物：母親與弱勢群體

電影人物是電影觀眾實(shí)現(xiàn)鏡像認(rèn)同的最有效載體，人物形象是否飽滿往往決定了一部電影的敘事張力。奉俊昊電影中的人物設(shè)置總是集中在底層人物上，他對底層人物有著一種異乎常人的關(guān)注，他熱衷于將主人公置于絕境，尋求一種置之死地而后生的成就感與滿足感。而其影視文本中，又以父權(quán)家長制形象缺失的悲情母親形象和患有精神疾病的弱勢群體為主要表現(xiàn)對象，通過對這兩類底層人物的形象描摹，揭露出前現(xiàn)代文明無法逃脫的“父權(quán)”桎梏以及弱勢群體的社會隱喻。（一）悲情化的母親形象。在奉俊昊的六部長篇電影中，涉及母親形象的僅有《母親》和《雪國列車》，其他四部的母親形象甚至是缺席的。而這兩部作品中的母親又無時(shí)無刻不散發(fā)著一種悲情?！赌赣H》中的道俊從小失去父親，和母親相依為命。韓國文化深受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響，而儒家文化所重視和強(qiáng)調(diào)的性別觀念又將父權(quán)家長制放在首要地位，性別所帶來的男尊女卑問題深深積壓在母親的身上?！案笝?quán)”的丟失讓這個(gè)原本就貧瘠的家庭雪上加霜。生活的困苦迫使母親想以自殺來使自己和年幼的道俊得到解脫，結(jié)果自殺不成卻造成道俊精神殘疾時(shí)，母親心中的悔恨無以排解，她只能通過溺愛道俊的方式來彌補(bǔ)自己當(dāng)年犯下的過錯(cuò)。因此當(dāng)兒子被指認(rèn)為殺人兇手時(shí)，母親不顧一切為道俊脫罪，甚至在最后得知道俊真的是殺人兇手時(shí)，更是義無反顧地殺人滅口來保全兒子的性命。母親歷經(jīng)千辛萬苦查找到的證據(jù)到頭來只是一場兒子犯罪的“還原”，影片最后，母親無法忍受這巨大的沖擊而選擇為自己扎下“遺忘之穴”，在麻痹、遺忘與隱忍中過活。《雪國列車》里的黑人母親，原本與孩子和丈夫在那列永動列車的末端茍延殘喘地生存著，兒子的身形因?yàn)榉狭熊囉谰眠\(yùn)行的條件而被頭等車廂的人抓走。當(dāng)末等車廂的革命領(lǐng)袖柯蒂斯舉起反抗大旗向頭等車廂進(jìn)攻時(shí)，黑人母親也奮不顧身地加入這場革命，并在革命過程中一直拿著兒子的畫像尋找著自己的孩子。影片最后，列車永久地停了下來，而黑人母親直到生命的最后一刻也沒能與孩子相遇。這兩部影片中的母親都將親情與血緣關(guān)系凌駕于一切準(zhǔn)則之上，為孩子付出一切甚至是生命。但男尊女卑又使得母親的行為總是帶有一種悲情色彩，以此獲得了觀眾的同情與共鳴。（二）弱勢群體的社會隱喻。個(gè)體永遠(yuǎn)是被歷史綁架的人質(zhì)。個(gè)體以一種不得不參與的宿命譜寫著歷史進(jìn)程。在韓國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，總是夾雜著軍事獨(dú)裁、學(xué)生運(yùn)動、金融風(fēng)暴、政治斗爭等多種社會變革。韓國一邊在享受著民主化進(jìn)程帶來的社會發(fā)展的同時(shí)，又在追憶著社會變革中所殘留的共同記憶。奉俊昊電影對歷史的隱喻通過“不健全”的個(gè)體形式表現(xiàn)出來。《綁架門口狗》將鏡頭對準(zhǔn)普通人的生存困境，在喜劇的外殼下探討現(xiàn)實(shí)社會中人們的矛盾，通過一系列殺狗、救狗、尋狗的線性敘事反映出對待這件事的人們的生活狀態(tài)，并引出他們生活的困惑與迷茫。影片尤其將社會制度的不健全與階級社會的矛盾通過患有精神疾病的流浪漢表現(xiàn)出來，直指病態(tài)社會對人性的壓抑與畸變。導(dǎo)演對社會現(xiàn)實(shí)的拷問在《殺人回憶》中達(dá)到頂峰，這部包裹著連環(huán)殺人案件內(nèi)核的影片是那個(gè)時(shí)代的歷史創(chuàng)傷，是全斗煥軍事獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期混亂的社會秩序與壓抑的社會現(xiàn)狀的體現(xiàn)。這種社會現(xiàn)狀孕育出的是殘忍的連環(huán)殺人兇手，更結(jié)出時(shí)代的惡之花，人人都是時(shí)代的“兇手”?！赌赣H》則通過對閉塞小鎮(zhèn)下社會制度的殘酷與游走在犯罪深淵的畸形母愛之間的對壘，折射出弱者在殘酷社會下的生存之道：殘酷社會下人人都可能成為善者，亦可成為惡者。即使被萬般贊美的母愛也會在殘酷社會現(xiàn)實(shí)下迷失本性，弱者的生存之道本就萎靡復(fù)雜。導(dǎo)演似乎也是在提醒著觀眾：不要陷入電影的邏輯中，弱者不一定值得同情，因?yàn)槿跽咧拢€有弱者。奉俊昊電影中所呈現(xiàn)出的精神患者，是個(gè)體在時(shí)代浪潮中的印記，也是社會發(fā)展的歷史縮影。

三、奉俊昊電影的文化特征與社會問題意識

奉俊昊電影的成功不僅得益于韓國電影政策的扶持，也與其背后深刻的文化特質(zhì)密不可分。1993年，金泳三總統(tǒng)在總統(tǒng)年度報(bào)告中指出“好萊塢大片《侏羅紀(jì)公園》的收益相當(dāng)于售出150萬臺現(xiàn)代企業(yè)的索納塔汽車所獲取的利潤”。韓國由此引入“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念，并打開國家政策對韓國電影業(yè)支持的大門。同年，韓國電影人成立的“銀幕配額監(jiān)視團(tuán)”死守銀幕配額制度，并在2001年重新修訂的《電影振興法》中，廢除了“等級保留制”，新設(shè)“制限上映可”分級制，加上政府對青年導(dǎo)演的人才培養(yǎng)計(jì)劃，使韓國電影在自由的環(huán)境下得以迅速發(fā)展。在國家宏觀政策與電影分級制的助力下，奉俊昊在第一部長篇處女座《綁架門口狗》不賣座的情況下仍然獲得資金扶植的機(jī)會拍攝第二部影片《殺人回憶》。影片對重大歷史事件的主題闡述與類型化敘事外殼的精準(zhǔn)拿捏，使其獲得口碑與票房的雙贏，并由此開啟奉俊昊商業(yè)與藝術(shù)并重的電影之路。奉俊昊電影中對集體記憶的歷史書寫、對底層人物生存困境的刻畫以及對“未解決”結(jié)局策略的描摹，與階級制度的不健全以及韓國現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞所產(chǎn)生的矛盾密不可分，同時(shí)又與深深植根于韓國民眾心理的文化特征———“恨”文化不可分割。韓國學(xué)者金烈圭在《恨脈怨流》中指出，“恨”不是個(gè)別人的情感體驗(yàn)，而是整個(gè)韓民族的“集體無意識”，是在長期的歷史過程中，蓄極積久的一種大眾化的社會風(fēng)尚和倫理觀念，它在這一集體中的每個(gè)成員身上留下了深刻的烙印，具有所有個(gè)體都有的大體相似的內(nèi)容和行為方式，它超越了個(gè)性的心理基礎(chǔ)，普遍地存在于每一個(gè)韓國人身上，屬于一種群體心理。這種“集體無意識”的恨是被日本殖民主義長期殖民的亡國之恨，是朝鮮戰(zhàn)爭的分裂之恨，是軍事獨(dú)裁的階級之恨?！稓⑷嘶貞洝防镘娛陋?dú)裁統(tǒng)治下躁動不安的社會環(huán)境所孕育的變態(tài)殺手，《漢江怪物》中韓美關(guān)系所滋生的怪物與民眾的憤懣和不滿，《雪國列車》里的階級革命，都是“恨”文化在電影中的具象表征。奉俊昊將其民族的痛苦熔化鑄造成這種集體無意識，并通過電影的形式或積極或消極地表現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

奉俊昊電影為韓國電影崛起畫上了濃墨重彩的一筆，他帶給影迷觀眾的不僅有絕佳的視聽盛宴，還有深刻的人文思想內(nèi)涵與社會問題意識。《殺人回憶》始終引領(lǐng)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)案件，《漢江怪物》使民眾重新審視“韓國身份”，《母親》批判父權(quán)家長制度下女性的悲劇意識……當(dāng)韓國電影廢除電影審查制度，走出制度的牢籠，并將本土敘事特征與好萊塢類型電影模式相結(jié)合，使其超越20世紀(jì)90年代的香港電影成為亞洲類型電影的新代表人物之時(shí)，中國電影如何在韓國電影成功經(jīng)驗(yàn)背后尋找到屬于本國的經(jīng)驗(yàn)范式，值得每一位國產(chǎn)電影人重視與反思。

參考文獻(xiàn)：

1.趙博雅.基于文化視域下的韓國犯罪電影及其現(xiàn)實(shí)表達(dá)[J].當(dāng)代電影,2017(06):48-52.

2.劉暢.初識韓國“恨文化”[J].世界文化,2016(11):58-61.

3.徐婷.21世紀(jì)韓國電影中的母親形象研究[D].山東師范大學(xué),2016.

4.宋詩婷.奉俊昊：弱者之惡[J].齊魯周刊,2014(47).

作者:夏穎 單位:南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院