導(dǎo)語：后視覺時(shí)期電影美術(shù)反思一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在后視覺時(shí)代，伴隨著后物質(zhì)化的文化消費(fèi)與審美意識(shí)的覺醒，人類的視覺消費(fèi)和審美意識(shí)反映出前所未有的熱情和欲望。與此同時(shí)，美術(shù)文化借助上世紀(jì)80年代西方文化的強(qiáng)風(fēng)和東方文化的自我快速復(fù)蘇，西方美術(shù)文化注重模仿、再現(xiàn)的美學(xué)觀與東方美術(shù)注重寫意、表現(xiàn)的美學(xué)觀再次碰撞和交融，促進(jìn)了各個(gè)門類美術(shù)文化前所未有的大發(fā)展和大繁榮。這種變化以造型元素的方式迅速進(jìn)人作為綜合藝術(shù)的電影，促進(jìn)和推動(dòng)了電影美術(shù)的大發(fā)展，在很多方面有了突破性進(jìn)展。

然而，一個(gè)不容忽視的傾向和事實(shí)是，近年來的電影美術(shù)出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，即忽視形式與內(nèi)容的關(guān)系，片面強(qiáng)化視覺的感官刺激，偏離了東方美術(shù)文化的倫理傳統(tǒng)，片面制造影視場(chǎng)景的偽東方化、偽民俗化;遠(yuǎn)離東方文化的含蓄蘊(yùn)藉，制造了過多過度血腥暴力的動(dòng)作場(chǎng)景。它給大眾帶來視聽盛宴的同時(shí)，也帶來了一股背離民族美術(shù)文化傳統(tǒng)的倫理危機(jī)。在十七屆六中全會(huì)號(hào)召建設(shè)文化強(qiáng)國的當(dāng)下，清理和矯正其負(fù)面影響，從學(xué)術(shù)維度予以反思，就顯得十分必要。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，電影是文化產(chǎn)業(yè)，是一種文化消費(fèi)品，它憑借光影藝術(shù)的生產(chǎn)方式，以視聽盛宴的空間平臺(tái)完成產(chǎn)品交易，賺取剩余價(jià)值。在好萊塢，平均每部電影動(dòng)用246個(gè)行業(yè)，以現(xiàn)代大企業(yè)流水線的生產(chǎn)方式投人生產(chǎn)和運(yùn)作。在產(chǎn)業(yè)鏈中，每個(gè)視聽元素都被看做賺取剩余價(jià)值的要素，制片人充分挖掘其商業(yè)潛能，予以包裝和促銷，而美術(shù)作為電影不可或缺的視覺元素，其藝術(shù)和商品功能受到了電影人的充分重視。中國電影美術(shù)歷來注重借鑒中國民族美術(shù)文化傳統(tǒng)。比如表現(xiàn)中國戰(zhàn)亂期間知識(shí)分子愛情、命運(yùn)、道德和倫理糾結(jié)的影片《小城之春》，導(dǎo)演費(fèi)穆在影片中大量使用長(zhǎng)卷式的、舒展的長(zhǎng)鏡頭，借鑒、運(yùn)用中國畫的空白語言，創(chuàng)造出了含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的美學(xué)效果。

在戴秀給章志忱唱歌的橋段中，借助場(chǎng)面調(diào)度、畫面構(gòu)圖和戴秀、志忱、禮言三位演員之間微妙的眼神、表情和心態(tài)，傳達(dá)了“言有盡而意無窮”的深遠(yuǎn)意味，對(duì)此后的中國電影美術(shù)產(chǎn)生了重要影響。上世紀(jì)80年代以來，中國電影美術(shù)在繼承現(xiàn)代電影美術(shù)經(jīng)驗(yàn)和中國民族美術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽借鑒、吸收西方電影紀(jì)實(shí)美學(xué)理論和開放式構(gòu)圖技巧。歐洲電影的視覺主義傳統(tǒng)在80年代以后大面積進(jìn)人中國銀幕，中國電影美術(shù)的造型功能被充分運(yùn)用，產(chǎn)出了《黃土地》、《紅高粱》、《一個(gè)和八個(gè)》、《歡樂英雄》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》、《良家婦女》、《歡樂英雄》、《陰陽界》、《南京大屠殺》等大量?jī)?yōu)秀作品。進(jìn)人90年代后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深人和商品意識(shí)的確立，不少電影人在追逐票房的同時(shí)，不顧道德倫理，唯利是從，其結(jié)果恰如阿多諾等人指出的那樣，只顧商業(yè)利潤(rùn)批量生產(chǎn)的藝術(shù)作品，往往失去了個(gè)性，只會(huì)庸俗地迎合大眾。

在背離民族視覺審美倫理傳統(tǒng)和倫理底線方面，《讓子彈飛》堪稱顯例。全片充斥著血腥、暴力的畫面，張默飾演的老六“切腹取粉”，姜文飾演的張麻子摸縣長(zhǎng)夫人胸部等畫面，都被列為“少兒不宜”。影片中惡霸黃四郎為了攪亂麻匪陣營，派手下化裝成麻匪在鵝城作惡。搶奪民財(cái)、強(qiáng)奸民女，而那場(chǎng)扒光女人衣服露出雪白胸部，甚至露點(diǎn)的強(qiáng)奸鏡頭，不僅拍得“真實(shí)”，而且還配上眾麻匪“透、透、透……”的喊聲，讓觀眾大跌眼鏡，真是“黃”極了。本來，作為大眾藝術(shù)和文化的電影，擁有各個(gè)審美層級(jí)的觀眾，不同審美層級(jí)的觀眾對(duì)電影文本審美內(nèi)涵的感悟力和審美水平差別很大。而電影美術(shù)文化的“三俗氣質(zhì)”，一方面滿足了觀眾特有的窺視癖心理，另一方面也與觀眾盲目追捧有關(guān)，與電影和文藝批評(píng)界少數(shù)人商業(yè)化、人情化的低俗批評(píng)、片面肯定有關(guān)。同時(shí)，這種危機(jī)在新時(shí)期第五代導(dǎo)演橫空出世之初，已有大量展示。許多作品如《紅高粱》中著名的“野合”橋段及其環(huán)境造型，《良家婦女》借助美術(shù)元素過度表現(xiàn)性具、性器、J隋欲進(jìn)行性暗示等，這些作品和橋段不但沒有從倫理層面得到應(yīng)有的分析批評(píng)，反而被大加肯定，對(duì)中國電影美術(shù)文化的負(fù)面影響一直蔓延至今，加速了電影美術(shù)的倫理失范。近年的《花樣年華》、《大鴻米店》、《英雄》、《夜宴》、《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》、《投名狀》、《集結(jié)號(hào)》、《南京，南京》、《三槍拍案驚奇》、《讓子彈飛》等，借助美術(shù)元素過度表現(xiàn)性、暴力、血腥，制造視覺奇觀，吸引觀眾眼球，如表現(xiàn)中年男女婚外戀的《花樣年華》以變化不斷的旗袍配合低機(jī)位構(gòu)圖，《英雄》紅、黃、黑色的過度暴力渲染，《滿城盡帶黃金甲》的豐乳巨胸，《夜宴》中借助面具制造的暴力、恐怖場(chǎng)面和氣氛。也有的借助美術(shù)元素表現(xiàn)低俗、媚俗、庸俗場(chǎng)面和人物，迎合觀眾和市場(chǎng)，片面追求商業(yè)利潤(rùn)。在《三槍拍案驚奇》中，小沈陽男著女裝，一副娘娘腔，不顧敘事邏輯和傳統(tǒng)倫理，極大地“俗化”和污染了銀幕，暴露出電影文化的低俗化傾向。

電影美術(shù)倫理缺失的負(fù)面影響絕對(duì)不容低沽，它會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤導(dǎo)向。過分渲染自殺、兇殺、等鏡頭，會(huì)給人的心理留下陰影或刺激，對(duì)某些人會(huì)造成暗示、引導(dǎo)作用，以致受其誘導(dǎo)而模仿。因此，要強(qiáng)化傳統(tǒng)倫理道德所具有的先進(jìn)文化引導(dǎo)力，注重先進(jìn)文化對(duì)影視創(chuàng)作的規(guī)范作用。事實(shí)上，東西方文化在民族傳統(tǒng)、審美和道德標(biāo)誰等方面都有自己的個(gè)性和品性。社會(huì)和文化發(fā)展歷史表明，當(dāng)一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)發(fā)展到一定速度和高度時(shí)，公民社會(huì)心理和文化發(fā)展質(zhì)量都會(huì)發(fā)生較大的變化甚至失衡，以致跌破社會(huì)道德底線，出現(xiàn)道德滑坡、倫理紊亂等病灶。電影中社會(huì)倫理的缺失，勢(shì)必造成過度依靠感官刺激贏得票房的不良傾向，使電影美術(shù)創(chuàng)作被票房所左右，暴力、血腥、色情會(huì)越來越多地出現(xiàn)在銀幕上，這對(duì)中國電影文化的發(fā)展，對(duì)觀影的大眾尤其是青少年的道德觀念和心理行為是有害無利的。因此，以先進(jìn)的、符合中國傳統(tǒng)倫理的審美文化指導(dǎo)電影文化的健康發(fā)展，就成為當(dāng)務(wù)之急。在建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，我們要重視電影的實(shí)際狀況，因?yàn)樗鼘?duì)社會(huì)文化的影響越來越大。