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[摘要]《闖關(guān)東》劇情音樂(lè)的成功，得益于中西樂(lè)器的特質(zhì)與劇情內(nèi)容的有機(jī)融合。而這種融合又體現(xiàn)了各自文化精神在劇情中巧妙的運(yùn)用，西方音樂(lè)理性、冷靜、富于哲理，中國(guó)音樂(lè)熾熱、感性、富于神韻，二者在該劇中可謂是中西合璧、相得益彰。

[關(guān)鍵詞]《闖關(guān)東》音樂(lè)文化西方中國(guó)樂(lè)器

近日。在中央電視臺(tái)黃金時(shí)段，播出的52集長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》(以下簡(jiǎn)稱《闖》)，以其龐大的演員陣容、精美的制作，跌宕起伏、扣人心弦的故事情節(jié)，以及較強(qiáng)的藝術(shù)性、思想性、觀賞性吸引了廣大觀眾的眼球，在社會(huì)上引發(fā)了不小的反響，成了央視奉獻(xiàn)給新年觀眾的精神大餐。該劇自播出之日就好評(píng)如潮，熱議不斷，成了街頭巷尾，茶余飯后人們爭(zhēng)相談?wù)摰脑掝}之一。其收視率更是一路飆升，連創(chuàng)新高?？梢?jiàn)該劇無(wú)論是創(chuàng)作、拍攝、制作，還是演員的演出無(wú)疑是取得了巨大的成功?！瓣J關(guān)東”是我國(guó)近代史上著名的移民運(yùn)動(dòng)，其歷史影響重大久遠(yuǎn)。在民間關(guān)于闖關(guān)東的故事傳說(shuō)多之又多，因此該劇自播出之日就在坊問(wèn)引起了不同的反響。筆者也自始至終關(guān)注了這部熱播的大劇。在體驗(yàn)欣賞享受該劇錯(cuò)落有致、有條不紊、絲絲入扣的情節(jié)，以及主人公跌宕起伏、離奇曲折的命運(yùn)時(shí)，也同時(shí)被該劇的劇情音樂(lè)所深深地吸引。

古人云：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心?！诵闹畡?dòng)，物使之然也?！雹僖簿褪钦f(shuō)，古人認(rèn)為詩(shī)、歌、舞是產(chǎn)生于勞動(dòng)中，是人心、思想、生活的反映。反過(guò)來(lái)講，音樂(lè)又會(huì)反映人心、生活、社會(huì)事象。作為一種具有時(shí)間性的流動(dòng)藝術(shù)，其與人們心理、社會(huì)心理的“同構(gòu)聯(lián)覺(jué)”的聯(lián)系中，在刻畫人的思想感情、鋪墊影視藝術(shù)的劇情中、以及烘托拔高劇情的思想性、藝術(shù)性方面，有著得天獨(dú)厚的、無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。大凡一部好的、成功的影視藝術(shù)作品，往往離不開(kāi)音樂(lè)的這種鋪墊、渲染烘托、描寫和刻畫，好的音樂(lè)又往往是影視藝術(shù)的點(diǎn)睛之筆?？v觀國(guó)內(nèi)近十幾年創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《大宅門》、以及新近的《雍正王朝》等等，皆為此。因此，在當(dāng)今的影視藝術(shù)劇的創(chuàng)作中，其劇情音樂(lè)已成為一個(gè)不可或缺的因素，已成為影視劇創(chuàng)作的有機(jī)組成部分。而筆者認(rèn)為，《闖》劇音樂(lè)的成功已是其整劇成功的重要支撐點(diǎn)之一。那么該劇音樂(lè)有什么特點(diǎn)呢?我們結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和西方音樂(lè)的特點(diǎn)，主要概括為八個(gè)字：中西合璧、相得益彰。

所謂的中西合璧相得益彰，主要是指演奏該劇中音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)是以中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)和西方管弦樂(lè)為主體的。兩者在劇中的演奏可謂是配合默契、各司其職、互相依托、各領(lǐng)風(fēng)騷，堪稱為中西合璧、臻于完美。中西樂(lè)器的配合演奏，在現(xiàn)代演出舞臺(tái)上出現(xiàn)的較多，但是也多以舞臺(tái)音樂(lè)晚會(huì)的形式出現(xiàn)。在影視劇輕音樂(lè)中使用中西樂(lè)器的配合除了《水滸傳》、《大宅門》等少數(shù)幾部作品外，在現(xiàn)代影視劇背景音樂(lè)的創(chuàng)作中并不是很多見(jiàn)?！蛾J》劇音樂(lè)的成功創(chuàng)作，不能不說(shuō)是一個(gè)成功的范例。

眾所周知，中西音樂(lè)的不同在于各自文化的不同，而文化的不同有同時(shí)與各自的哲學(xué)認(rèn)知價(jià)值觀有很大的不同。西方文化尤其是近代文化是一種海洋文化、征服文化、科技文化，受古希臘哲學(xué)的影響，其注重協(xié)作配合、征服進(jìn)取，注重實(shí)踐、邏輯、理性；注重認(rèn)識(shí)客觀世界，開(kāi)發(fā)客觀世界，是其文化之核心。受其大環(huán)境的影響，西方的藝術(shù)精神也多以理性精神為美，如黑格爾著名的“美即理念”就是其著名的代表。而樂(lè)器制造則是這一文化的產(chǎn)物也是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。熟知西方管弦樂(lè)器的人皆知，無(wú)論是弦樂(lè)組的提琴，木管組的笛類單雙簧，還是銅管組的號(hào)類，以及打擊樂(lè)器組等等，這些樂(lè)器制作精美、工藝流程考究復(fù)雜、科學(xué)成分極高，其聲音現(xiàn)象必須符合現(xiàn)代西方聲學(xué)審美的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)這些樂(lè)器的制造又是一個(gè)科學(xué)的復(fù)雜的系統(tǒng)，每一組樂(lè)器分為高中低聲部三套，聲部與聲部之間音色比例、音域跨度、音頻振幅都有嚴(yán)格的要求、科學(xué)的分配比例關(guān)系。每一組的樂(lè)器同時(shí)又是一個(gè)整體樂(lè)隊(duì)的有機(jī)組成部分，組與組之間，聲部與聲部之間，音色與音色之間、音域跨度的協(xié)調(diào)性、融合性也必須符合以上標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)隊(duì)的運(yùn)轉(zhuǎn)不是隨心所欲的，而是置于譜例及指揮家的嚴(yán)格控制之下，指揮家是其靈魂中心。

受其實(shí)踐、科學(xué)、理性文化傳統(tǒng)以及樂(lè)器制造標(biāo)準(zhǔn)化的影響，西方的樂(lè)器音色高度提煉抽象、概括，這種音色是被有的學(xué)者稱之為“近器聲”。這種“近器聲”的音色，不受個(gè)性的影響，在使用上可以不但可以整體劃一，集團(tuán)作戰(zhàn)、整體有機(jī)配合；拆分開(kāi)來(lái)又可單打獨(dú)斗，獨(dú)個(gè)表現(xiàn)作曲家的某個(gè)短小樂(lè)思。這種音色在西方放置四海皆準(zhǔn)，可以不受個(gè)地域、民族、體裁、文化的影響。這就是為什么在西方文化體系中無(wú)論是北歐、南歐、西歐、東歐、以及中歐甚至美國(guó)交響樂(lè)大面積普及的原因。

其次，在作曲上，西方建立了與其文化傳統(tǒng)相適應(yīng)的多聲部和聲體系。這個(gè)和聲體系也體現(xiàn)著理性的創(chuàng)造，如多聲部中的對(duì)位和復(fù)調(diào)則建立在“數(shù)”的排列基礎(chǔ)之上，這個(gè)體系既是一個(gè)技術(shù)體系也是理論體系，同時(shí)又是一個(gè)復(fù)雜的邏輯思維體系和哲學(xué)體系。作曲家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)創(chuàng)作思維、創(chuàng)作主體，在這個(gè)綿密厚實(shí)嚴(yán)密程序的控制下有條不紊地運(yùn)作。而這個(gè)體系無(wú)疑又體現(xiàn)著“理性的光芒”、“實(shí)踐的理性”。當(dāng)樂(lè)思動(dòng)機(jī)在這個(gè)體系下運(yùn)作，會(huì)逐步產(chǎn)生出一種龐大的、合理的、令人震撼的、泛著理性光芒的交響詩(shī)篇，同時(shí)也會(huì)演繹出一段段千古的傳奇故事。因此，西方的樂(lè)隊(duì)整體運(yùn)作起來(lái)尤如一臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)的精密機(jī)器，絲絲入扣、嚴(yán)實(shí)恰當(dāng)，泛著理性的光芒、哲學(xué)的思維、邏輯的程序，體現(xiàn)了“美即理性的顯現(xiàn)”的核心精神。

當(dāng)然，受其影響西方交響樂(lè)也反映這一精神，其作品無(wú)論從題材上還是從西方古典音樂(lè)幾個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期都可以看到其理性的光芒。無(wú)論是巴羅克時(shí)期的無(wú)標(biāo)題作品，到古典時(shí)期莫扎特、貝多芬的作品，以及浪漫時(shí)期肖邦的作品等等，這些作品多以社會(huì)、人生、政治、革命進(jìn)取奮斗為其表現(xiàn)內(nèi)容，充滿著進(jìn)取、奮斗、人性、博愛(ài)等理性的思想光輝。所以我們?cè)诼?tīng)西方交響樂(lè)的時(shí)候，往往感覺(jué)其在通過(guò)事件的描寫刻畫，進(jìn)一步來(lái)引導(dǎo)你產(chǎn)生理性的思考、哲學(xué)的思辨，其主觀性、熾熱性、感人性沒(méi)有中國(guó)音樂(lè)強(qiáng)烈。在聆聽(tīng)了交響樂(lè)有時(shí)感覺(jué)是樂(lè)隊(duì)的巨大烘托運(yùn)轉(zhuǎn)，有時(shí)是弦樂(lè)的娓娓道來(lái)，有時(shí)是木管陽(yáng)光般的溫暖，但是總體上感覺(jué)作品的演奏、樂(lè)思的表達(dá)，往往處于理性的控制之下，好像一只無(wú)形的手在引導(dǎo)你冷靜地思索、回味，又好像在指引你探索尋找某種升華了的精神疑問(wèn)。而這種無(wú)形的手其實(shí)就是西方的以實(shí)踐、理性、科學(xué)為主的文化傳統(tǒng)。

以上我們分析了西洋樂(lè)器的制造、材質(zhì)、音色、和聲、體裁、表現(xiàn)等作用主要是為其“理性文化”服務(wù)的，西方交響音樂(lè)在現(xiàn)代往往被稱之為“嚴(yán)肅音樂(lè)、高雅音樂(lè)”。因此西方的樂(lè)隊(duì)演奏及其作品總貫穿著一條主旨就是“理性精神”，其特點(diǎn)是冷靜有余、而熾熱不足，理性有余、而感性不足。因此，西洋樂(lè)隊(duì)尤其擅長(zhǎng)大型的、史詩(shī)般的、富于哲理的交響演繹，更擅長(zhǎng)理性精神、理性思維、拼搏精神、征服精神的鋪墊、渲染、刻畫、描寫。這種抽象的、中性的、體系化的、符合理性精神的音色及作曲應(yīng)用原則，有著極為廣闊的適用范圍，這也是為什么西方交響樂(lè)長(zhǎng)久風(fēng)靡西方世界的根本原因。

而西方樂(lè)隊(duì)的這種功能作用，在《闖劇中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)《闖》劇描寫的是清末民初山東人朱開(kāi)山一家人為謀生計(jì)千里迢迢、歷經(jīng)艱險(xiǎn)闖蕩關(guān)外東北的故事，闖關(guān)東在近是中國(guó)近代史上一次偉大的移民創(chuàng)舉，其并不是一個(gè)個(gè)案，而是具有普遍性，歷史上之所以稱之為“闖關(guān)東”，就是因?yàn)槿リP(guān)東的路途充滿了坎坷艱辛與無(wú)奈，同時(shí)這也是一條血淚之路、志氣之路、勇氣之路，也同時(shí)體現(xiàn)了中華民族的大智大勇、大仁大義、大慈大悲，團(tuán)結(jié)拼搏、勇于進(jìn)取的民族精神，其歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)。《闖》劇本身意義上就是一部充滿了拼搏、進(jìn)取的交響故事。如此嚴(yán)肅的內(nèi)容、如此高昂的精神，如何在劇中為之設(shè)計(jì)背景音樂(lè)是一個(gè)不小的難題，而充滿理性、探索、征服、拼搏精神的交響樂(lè)隊(duì)無(wú)疑是其最佳的選擇。

在這一點(diǎn)上導(dǎo)演編劇作曲獨(dú)具慧眼、別出心裁，充分地利用了西洋交響樂(lè)的這種善于表達(dá)“理性思維、理性精神、拼搏進(jìn)取”的作用：善于表現(xiàn)復(fù)雜樂(lè)思的交響性特性。因此，在劇中的開(kāi)場(chǎng)曲，就是以交響樂(lè)隊(duì)演奏的宏篇史詩(shī)中娓娓拉開(kāi)帷幕，開(kāi)場(chǎng)曲雖然只有短短的幾分鐘，但其樂(lè)曲結(jié)構(gòu)合理，邏輯關(guān)系嚴(yán)密，絲絲入扣、環(huán)環(huán)相接，在綿密厚實(shí)的和聲襯托下將我們帶到冰天雪地的黑土地上。其樂(lè)思動(dòng)機(jī)沉重緩慢，和聲配置合理，樂(lè)隊(duì)整體劃一、音色控制合理得當(dāng)。整體色調(diào)陰暗。在畫面的襯托下樂(lè)思主旋律和副旋律交相輝映，時(shí)而變陰云密布、惆悵百轉(zhuǎn)；時(shí)而變得情緒緊趨、令人思索，又時(shí)而逐步變的趨于明朗堅(jiān)強(qiáng)、令人振奮。而此時(shí)整個(gè)畫面陰沉灰色，穿插著劇情內(nèi)容的片斷，時(shí)而是冰天雪地的大東北，時(shí)而是奔跑忙碌的饑民，又時(shí)而是兵火連天戰(zhàn)斗場(chǎng)面。整個(gè)畫面與背景音樂(lè)設(shè)計(jì)巧妙，互為主題，交相穿插，相得益彰；主題得以彰顯，核心得以突出。

而《闖》劇的故事情節(jié)也富于邏輯性、層次’勝和交叉性，劇情整體結(jié)構(gòu)的構(gòu)思與西方交響樂(lè)法的織體構(gòu)思極為相近。劇情線索有牽一發(fā)而動(dòng)全身的感覺(jué)，而在西方的交響音樂(lè)中，類似于這種情況極為常見(jiàn)。有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的樂(lè)思就可以成為一個(gè)故事的開(kāi)端。

西方交響樂(lè)的優(yōu)勢(shì)不單單在塑造整體“理性精神、理性實(shí)踐、理性科學(xué)”樂(lè)思上有其得天獨(dú)厚的條件，同時(shí)單個(gè)樂(lè)器的演奏也體現(xiàn)了這種精神。在《闖》劇之中，我們經(jīng)常遇到這樣的畫面；當(dāng)主人公朱開(kāi)山一家人遇到困難時(shí)，背景音樂(lè)往往會(huì)以單簧管的獨(dú)奏來(lái)刻畫引導(dǎo)，單簧管音色深沉暗淡、富于理性、思考，同時(shí)又輔之以弦樂(lè)作為鋪墊和烘托，當(dāng)找到解決困難的辦法時(shí)，弦樂(lè)的音色逐漸變得歡快明朗，其音量也慢慢將陰沉的單簧掩蓋。二者表現(xiàn)相得益彰，進(jìn)而引導(dǎo)朱開(kāi)山披荊斬棘戰(zhàn)勝困難。但當(dāng)表現(xiàn)主人翁一家人其樂(lè)融融的敘家常畫面，又輔之以暖色的雙簧管以及中空透明富于溫情浪漫氣息的長(zhǎng)笛來(lái)演奏。

而中國(guó)樂(lè)器的產(chǎn)生制造、音色、表現(xiàn)等等皆依托于中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)在古代上是一個(gè)農(nóng)牧大國(guó)，是自給自足的自然精神。中國(guó)古文明也就是農(nóng)耕文明，由于農(nóng)耕文明的核心就是農(nóng)事，農(nóng)事的耕作收成又對(duì)天地自然農(nóng)時(shí)等自然環(huán)境的很大依賴。因此中國(guó)傳統(tǒng)上文化強(qiáng)調(diào)尊重自然、崇尚自然、回歸自然，人與人，人與社會(huì)以及人與天地自然的關(guān)系是和諧相處、互為依托，講究“天人合一”。如在北京有祭祀天地的天壇與地壇，在全國(guó)各地的廣大農(nóng)村幾乎多多少少都有土地廟和龍王廟。受中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的影響，中國(guó)樂(lè)器的材質(zhì)源于自然，發(fā)音的音色盡量突出材質(zhì)的特性，這也使得中國(guó)樂(lè)器因材質(zhì)的不同，而各個(gè)樂(lè)器的音色差異較大，如胡琴的聲音、竹笛的聲音嗩吶的聲音等等，都因材質(zhì)的不同而音色差異較大。這些材質(zhì)屬性突出的樂(lè)器也有一些共同點(diǎn)，如充滿了濃郁的鄉(xiāng)土色彩和溫暖的人情味，同時(shí)受“天人合一”以及既娛人又娛神的影響，特別講究與天地人神自然宇宙相溝通，這在無(wú)形中也使中國(guó)音樂(lè)的色彩較西方音樂(lè)增加了一層迷人的“神韻”。

其次，中國(guó)其制造簡(jiǎn)單質(zhì)樸，由于每件樂(lè)器產(chǎn)生的年代都不一樣，其當(dāng)初制造的目的與其自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一樣，主要是服務(wù)于自?shī)首詷?lè)，自我玩賞使用，以及祭祀娛神，這使得中國(guó)樂(lè)器的制造候往往以服務(wù)于演奏者、最大程度地滿足演奏者自我表現(xiàn)為中心。中國(guó)歷史上許多樂(lè)器都是圍繞著演奏者的需要而改進(jìn)的，如琵琶、阮咸等等，幾乎很少因?yàn)闃?lè)隊(duì)的配合而改動(dòng)，因此其自我表現(xiàn)的方面達(dá)到了一個(gè)極致。如可以根據(jù)民族習(xí)慣的不同制造葫蘆絲和巴鳴，可以根據(jù)風(fēng)俗的不同改良某種樂(lè)器。同時(shí)每一樣樂(lè)器都有一套自己的制造程序，這個(gè)程序并沒(méi)有嚴(yán)格的限制，也幾乎并未考慮樂(lè)器間的匹配使用，缺乏像西方那樣的標(biāo)準(zhǔn)化、程式化、統(tǒng)一化、系統(tǒng)化，整個(gè)樂(lè)器的制造處于自發(fā)的、放任自流的狀態(tài)。這些特點(diǎn)使得中國(guó)樂(lè)器的組合與西方相比看來(lái)較為零亂，樂(lè)器是各自為戰(zhàn)、缺少配合的章法，樂(lè)器之間的融合性差，獨(dú)立性色彩較為突出，共融共合點(diǎn)較少。樂(lè)器的使用多以單個(gè)表現(xiàn)為主，缺乏大型的樂(lè)隊(duì)配置。近現(xiàn)代雖有一些像劉天華這樣的大師銳意進(jìn)取、勇于革新，但其特點(diǎn)的形成已有千年之載，許多內(nèi)定性的規(guī)定是不能打破的，否則將喪失其本質(zhì)屬性特征。因此，所有以上這些特點(diǎn)都使得中國(guó)樂(lè)隊(duì)以小型為主，不以大型為主。這些特點(diǎn)也使得中國(guó)樂(lè)隊(duì)在表現(xiàn)一些大型的、史詩(shī)般的樂(lè)思動(dòng)機(jī)時(shí)，有些顯得蒼白和單薄，其演繹復(fù)雜樂(lè)思和配合時(shí)顯得的有些力不從心。

中國(guó)現(xiàn)行的民族樂(lè)器大都在先秦時(shí)期已有，那個(gè)時(shí)期隨著“禮崩樂(lè)壞”，舊有的等級(jí)秩序被打破，樂(lè)器的審?qiáng)蕵?lè)功能得以彰顯和釋放，尤其在廣大的民間，樂(lè)器的個(gè)性色彩、表現(xiàn)手段得到了充分揮灑，每一種樂(lè)器都有自己獨(dú)特的一套豐富表現(xiàn)體系。表現(xiàn)手法上更是千差萬(wàn)別，色彩鮮明，個(gè)性突出生動(dòng)。其突出的一點(diǎn)就是感人生動(dòng)，如歷史上著名的民間音樂(lè)“鄭衛(wèi)之音”就是以其豐富的表現(xiàn)性、娛樂(lè)性，被歷代維護(hù)禮樂(lè)制的官員斥之為“繁手淫聲”、“靡靡之音”、“頹廢之音”。而這些“繁手淫聲”、“靡靡之音”、“頹廢之音”，從另一個(gè)側(cè)面也反映了中國(guó)古代音樂(lè)出色感人的表現(xiàn)力。這些音樂(lè)多以明亮、柔美、纖細(xì)、高亢、鏗鏘、悲涼、激越等人文情懷、主觀感性為主。聲部多以高聲部為主。同時(shí)受“天人合一”、祭祀娛神的精神的影響，聽(tīng)此樂(lè)往往有“此樂(lè)只有天上有”的感覺(jué)。同時(shí)由于又受古代“貴人聲”、“人器合一”的影響，中國(guó)樂(lè)器又以近人聲的歌唱為其最高旨趣。因?yàn)檎J(rèn)是天地之靈，萬(wàn)物之長(zhǎng)，是天地之間的溝通者，是至情至真至性之人。因此聽(tīng)中國(guó)音樂(lè)有時(shí)會(huì)有“感人肺腑”、“情真真意切切”的人文關(guān)懷，有時(shí)又會(huì)有“追魂攝魄”、“敲鼓震髓”、“徒喚奈何”的荒嘆。人是天地之人。樂(lè)是天地之樂(lè)，天、地、人、樂(lè)、器幾者的美妙的和諧。以上兩點(diǎn)是所有樂(lè)器演奏的共性。這個(gè)共性的核心也就是“天人合一”的精神，這種精神使得中國(guó)樂(lè)器的演奏特點(diǎn)突出，個(gè)性色彩濃厚，每一種樂(lè)器都極力突出自己的特長(zhǎng)，充滿了濃厚的生活氣息和人文色彩，以及熾熱的主觀能動(dòng)。

而以上中國(guó)音樂(lè)的特點(diǎn)在《闖》劇中也得到了充分的體現(xiàn)。該劇中運(yùn)用的民族樂(lè)器是嗩吶、二胡和琵琶。這三種樂(lè)器都是以與西洋弦樂(lè)協(xié)奏的前提下來(lái)刻畫人物的心理的。其中的嗩吶給人的印象較為鮮明，在劇中往往在體現(xiàn)人性、男兒血性的緊要關(guān)頭以及彰顯民族大義的畫面時(shí)，會(huì)出現(xiàn)嗩吶發(fā)自肺腑號(hào)角般的呼喊。而觀眾往往聽(tīng)到看到這樣的畫面，會(huì)有一種壓抑不住的、發(fā)自內(nèi)心的沖動(dòng)，感覺(jué)到人性在呼喚，熱血在沸騰!而這種感覺(jué)就是前面所說(shuō)的“近人聲”的感人。嗩吶在民間吹打樂(lè)中占有非常重要的地位，由于其屬于簧片性質(zhì)的吹管樂(lè)器，其音色明亮、高亢、粗曠富于個(gè)性、富于表現(xiàn)力。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，嗩吶的作品往往趨于兩極，要么是富于歡快性的、要么是高亢悲劇性的，如《百鳥朝鳳》、《一枝花》等等。而在《闖》劇中，嗩吶所承擔(dān)的色彩是高亢的、富于悲劇性的。而導(dǎo)演編劇的安排也是恰當(dāng)?shù)?、適宜的，與劇情主體思想相得益彰!

在《闖》劇中另外一件民族樂(lè)器的使用也非常巧妙，這就是二胡。二胡屬于拉弦樂(lè)器，有里弦和外弦組成，雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但表現(xiàn)力極為豐富，是近現(xiàn)代中國(guó)樂(lè)器中不可或缺的重要的旋律樂(lè)器。其音色柔美、細(xì)膩、圓潤(rùn)、富于歌唱性、抒情性，非常善于刻畫人物內(nèi)心的細(xì)膩的悲劇情感，同時(shí)也善于表現(xiàn)滄桑、悲涼、背井離鄉(xiāng)以及歡快娛樂(lè)的情景。古人云“絲聲哀”，在古人心目中絲弦樂(lè)適合表現(xiàn)悲涼滄桑離別的情感，作為明清才出現(xiàn)的二胡同樣適宜以上作用，在近現(xiàn)代的二胡作品中，大量創(chuàng)作的是具有以上抒情色彩的作品如《二泉映月》、《新婚別》、《豫北敘事曲》等等。由于以上的特點(diǎn)，《闖》劇中大量的人物內(nèi)心的刻畫是用二胡來(lái)完成的。

在《闖》劇中，琵琶的運(yùn)用也非常巧妙，琵琶的產(chǎn)生早在漢代亦有之，現(xiàn)在的琵琶是不斷改進(jìn)的結(jié)果。琵琶音色明亮、歡快、具有顆粒性，富于表現(xiàn)力，既適合表現(xiàn)歡快急促的、也適合表現(xiàn)穩(wěn)重的、成熟的色彩情景。在《闖》劇中，我們見(jiàn)的大量的畫面是琵琶與二胡一起，刻畫女主人公傳文他媽的成熟和穩(wěn)重。

由于中國(guó)音樂(lè)具有以上特點(diǎn)，其在現(xiàn)代條件下不適合大型的、交響的、史實(shí)般的演奏，而更適宜小型的、精悍的、歡快感人的人物刻畫、情景訴說(shuō)、內(nèi)心描寫。其在聲響的模仿、模擬抽象、景情的刻畫等方面，尤其刻畫悲涼的、滄桑的、發(fā)人肺腑的情景更是其特長(zhǎng)。因此我們?cè)谛蕾p《闖》劇時(shí)，其中大量的離別、悲涼、傷心的、感人畫面是用中國(guó)胡琴來(lái)刻畫描寫的，而從劇情的效果上來(lái)看，這些中國(guó)樂(lè)器在刻畫人物的思想感情方面有著得天獨(dú)厚的條件，這些刻畫、描述、烘托、渲染，無(wú)疑是成功的。

總之，《闖》劇的成功是多方面因素促成的結(jié)果，而劇情音樂(lè)的成功創(chuàng)作無(wú)疑是該劇成功的重要原因和支撐點(diǎn)。而這些支撐點(diǎn)我將其概括為中西合壁，情景交融、相得益彰。以上只是我的粗淺的看法，不當(dāng)之處，望以指正。