導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)夢(mèng)電視劇創(chuàng)作研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

從2012年11月29日首次提出中國(guó)夢(mèng)這一概念之后，學(xué)術(shù)界就掀起了研究和多角度闡釋中國(guó)夢(mèng)的熱潮。電視劇善于表現(xiàn)歷史畫卷、時(shí)代浪潮、民族情感和百姓悲歡，與中國(guó)夢(mèng)既承載歷史也直面現(xiàn)實(shí)，既昭示未來也激勵(lì)當(dāng)下，既屬于民族也屬于個(gè)人，既屬于中國(guó)也屬于世界的精神內(nèi)涵有著天然的契合。研究電視劇藝術(shù)在中國(guó)夢(mèng)表達(dá)中的作用和方式有著急迫性和必要性。

一、中國(guó)夢(mèng)：為電視劇藝術(shù)注入時(shí)代精神

文學(xué)藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一面鏡子，其教育大眾、提高審美及認(rèn)知能力的社會(huì)功能已成為學(xué)界的共識(shí)。荀子在《樂論》中提到樂有善民心，感人深，移風(fēng)易俗的作用，且“夫聲樂之入人也深，其化人也速……樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂……樂姚冶以險(xiǎn)，則民流鄙賤矣”。文學(xué)藝術(shù)不僅有引導(dǎo)和改變?nèi)苏J(rèn)知，提高道德水平的作用，并且文藝作品因其本身精神內(nèi)涵的優(yōu)劣對(duì)社會(huì)的影響也大相徑庭。唐宋八大家的韓愈、柳宗元、蘇軾都就文與道的關(guān)系提出自己的看法，皆認(rèn)為文以貫道、文以明道。柳宗元更是強(qiáng)調(diào)為“道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。宋•周敦頤《通書•文辭》明確提出:“文所以載道也?！惫糯荣t對(duì)文學(xué)藝術(shù)的對(duì)社會(huì)和民眾教育重要性的認(rèn)知已比較完備。文藝是鑄造靈魂的工程。電視劇作為反映時(shí)代風(fēng)貌，傳遞社會(huì)精神的工具有著不可推卸的責(zé)任。如果說電影長(zhǎng)于對(duì)故事的結(jié)構(gòu)和思想的表達(dá)，那么電視劇則更注重對(duì)人物的塑造，電視劇藝術(shù)因其廣大的受眾范圍和日常陪伴的特性更易于在潛移默化中影響和改變大眾的精神追求，當(dāng)電視劇熱衷于表現(xiàn)宮斗家斗、職場(chǎng)厚黑、小三出軌等雞零狗碎，人民群眾的審美水平和社會(huì)認(rèn)知都會(huì)發(fā)生位移，則文難以載道。因此，2014年10月在文藝工作座談會(huì)上重提了“文以載道”有著重要的時(shí)代意義，也為文藝創(chuàng)作指明了方向。這里“文”是指文學(xué)藝術(shù)，“道”就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、時(shí)代精神。將文藝作為傳播中國(guó)精神、時(shí)代精神這個(gè)“道”的工具，用以教化每一個(gè)中國(guó)人?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為新時(shí)代中國(guó)人的共同夢(mèng)想，其精神內(nèi)涵決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)于美好生活的共同向往，而是填補(bǔ)中國(guó)人所迫切需求的精神信仰，成為這個(gè)時(shí)代中國(guó)人所共同的“道”。中國(guó)夢(mèng)的提出為電視劇藝術(shù)的創(chuàng)作注入了新的精神內(nèi)涵，指明了創(chuàng)作方向，使得電視劇藝術(shù)的創(chuàng)作不再唯商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，將電視劇藝術(shù)從媚俗的泥沼中拔出，放置于更腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)世界上。電視劇藝術(shù)在表現(xiàn)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐、塑造億萬筑夢(mèng)追夢(mèng)奮斗者的真實(shí)形象中煥發(fā)新機(jī)，也重新承擔(dān)起教育大眾使命，真正在書寫每一個(gè)個(gè)體中展現(xiàn)時(shí)代、國(guó)家與民族的精神品格。

二、“普通人”的生活：中國(guó)夢(mèng)電視劇創(chuàng)作的源泉

1.普通人是筑夢(mèng)中國(guó)的重要支點(diǎn)。主席在闡釋中國(guó)夢(mèng)時(shí)這樣說：“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”，“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，它的實(shí)現(xiàn)需要依靠社會(huì)各階層的努力。其最終實(shí)現(xiàn)與否，是以社會(huì)階層的生活幸福指數(shù)，特別是全體人們的生活改善程度、獲得感來決定的。否則，中國(guó)夢(mèng)只能成為一個(gè)概念，和一個(gè)空泛的夢(mèng)想。所以，作為中國(guó)最廣大階層的普通大眾其生活質(zhì)量和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，才是中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵所在。電視劇是寫人的藝術(shù)，電視劇的創(chuàng)作重點(diǎn)就是對(duì)人的描摹與塑造，而作為電視劇中一個(gè)最大的被書寫、被描繪的群體就是“普通人”。筆者認(rèn)為，所謂“普通人”在我國(guó)就是指廣大的人民群眾，這一部分人群占有最廣闊的社會(huì)空間擁有最豐富的個(gè)性魅力，卻同時(shí)也共歷時(shí)代變遷，共享民族記憶，共擔(dān)悲歡離合。所以，“普通人”作為時(shí)代的主體，既是個(gè)體也是群體，是電視劇劇作中最重要的人。中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興夢(mèng)，是發(fā)展夢(mèng)，是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)也是建設(shè)夢(mèng)，在這夢(mèng)中不管面對(duì)世界還是回首歷史，作為個(gè)人還是民族整體，其中最重要的夢(mèng)就是每一個(gè)普通中國(guó)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。只有每一個(gè)普通中國(guó)人的住房、教育、食品安全、人格尊嚴(yán)、個(gè)性發(fā)展、理想追求都得到滿足，中國(guó)夢(mèng)才變得真實(shí)和有意義，才能得到最強(qiáng)的擁護(hù)和共鳴。所以，對(duì)于電視劇中的“普通人”的塑造及其生活的表現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)題材電視劇的重要著力點(diǎn)。在中國(guó)夢(mèng)這一語(yǔ)境下，如何能讓電視劇作和中國(guó)夢(mèng)的思想達(dá)到完美的切合，那就是對(duì)社會(huì)中的普通人，特別是對(duì)當(dāng)下中國(guó)人生存現(xiàn)實(shí)的直面關(guān)注。中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵是從每一個(gè)個(gè)體出發(fā)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)中國(guó)人這個(gè)整體的關(guān)注，完成每個(gè)人的小夢(mèng)，才能成就共同的大夢(mèng)。因此，當(dāng)中國(guó)夢(mèng)這一主題與電視劇作相結(jié)合時(shí)，對(duì)普通人的塑造就顯得尤為關(guān)鍵了，他們的憂愁疾苦、悲歡離合、奮斗人生才是電視劇作在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的關(guān)注重點(diǎn)，只有切實(shí)的了解他們、關(guān)懷他們，并創(chuàng)作出反映他們生活面貌的優(yōu)秀作品，才能起到影視藝術(shù)觀照社會(huì)、鞭撻丑惡、歌頌光明、弘揚(yáng)美善的積極作用。2.普通人是電視劇藝術(shù)的最佳主角。藝術(shù)來源于生活，生活與藝術(shù)作品之間有著一種復(fù)雜的互文性關(guān)系。電視劇作品的創(chuàng)作過程即是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義再現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)生活又是創(chuàng)作和理解電視劇作品意義的基礎(chǔ)。劇作家也是生活在現(xiàn)實(shí)世界中的普通人，其創(chuàng)作來源和日常參照就是其生活周邊的每一個(gè)人、每一件事，將這些生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的加工和想象，就有了千變?nèi)f化的電視劇藝術(shù)。無論表現(xiàn)形式如何變化，其核心仍是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的意義再現(xiàn)，而電視劇藝術(shù)是寫人的藝術(shù)，其中關(guān)鍵在于對(duì)人的塑造。那么對(duì)于劇作家來說，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中普通人的人情、人性的描摹和塑造就是其創(chuàng)作的來源和依托。一部電視劇所能展現(xiàn)的社會(huì)圖景只是生活中的一角，中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值是個(gè)人、國(guó)家、民族共同價(jià)值的疊加，而非某個(gè)個(gè)體或小群體的需求。電視劇藝術(shù)表達(dá)全體人民的中國(guó)夢(mèng)，需要通過電視劇對(duì)于一個(gè)個(gè)普通人形象的塑造來實(shí)現(xiàn)。電視劇通過對(duì)一個(gè)個(gè)普通人夢(mèng)想的塑造和完成，使其成為典型人物，這一人物的悲歡離合、理想追求亦是身處同時(shí)代的中國(guó)人的縮影，由此完成個(gè)體夢(mèng)想與群體夢(mèng)想，乃至國(guó)家夢(mèng)想的一致與重合。

三、寫好普通人：電視劇展現(xiàn)好中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵

1.以普通的情來寫普通的人。表演藝術(shù)中一個(gè)演員是否能夠成功的塑造一個(gè)人，演好一段故事，需要的是無限靠近這個(gè)人物，以人物的眼為眼，以人物的耳為耳，以人物的感覺為自己的感覺，把自己當(dāng)成人物。這一標(biāo)準(zhǔn)不光適用于演員，同樣適用于電視劇創(chuàng)作的方方面面。電視劇對(duì)中國(guó)夢(mèng)的表現(xiàn)，首先是要塑造好為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)而努力奮斗的普通人形象。那么，怎么才是好的人物塑造方式呢，就是讓人物回歸其日常情感。一段時(shí)間以來，電視熒幕上曾經(jīng)充斥著一些抗日神劇和雷劇，對(duì)于艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)沒有絲毫的神圣感和嚴(yán)肅感，觀眾只有嗤之以鼻。這其中除了手撕鬼子、手槍打飛機(jī)這樣的技術(shù)性“雷”之外。還有更多的是人物塑造超出常情。例如，電視劇《抗日奇?zhèn)b》中，一位戰(zhàn)士將一名日軍不偏不倚撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑。暫時(shí)擱置人能不像包菜一樣被撕的問題，只看英雄豪不猶豫地撕了一個(gè)鬼子，并且凜然一笑，這樣的人物設(shè)置就是超越常情常理的。這樣的人物形象，非但不能激起觀眾的愛國(guó)之情，還會(huì)使之成為荒謬可笑的小丑，削減了這段歷史的嚴(yán)肅性、殘酷性。筆者認(rèn)為，對(duì)于普通人的塑造首先要將其放置到普通人的情感和生活邏輯之中，想想普通人遇到此時(shí)此事會(huì)是如何。電視劇《潛伏》當(dāng)中有一場(chǎng)戲，余則成扮成記者采訪中國(guó)共產(chǎn)黨派來的代表，但是事先他并不知道他的愛人左藍(lán)也會(huì)來。當(dāng)看到左藍(lán)的那一刻，余則成像所有思念愛人的普通人一樣，他呆住了，且淚水濕了眼角，但他很快恢復(fù)了狀態(tài)。但是在之后的舞會(huì)上他還是一直無法自控的想要看著左藍(lán)，這讓反應(yīng)遲鈍的翠萍都有所察覺，更何況老謀深算的特務(wù)們。余則成是一個(gè)成熟的地下工作者，他平常工作滴水不漏，一直能冷靜自持地隱藏自己的情感波動(dòng)。但是，在左藍(lán)到來的時(shí)候，他還是有所失誤，這才是正常的人。每一個(gè)人物都是有血有肉活生生的人，長(zhǎng)久未見的愛人突然出現(xiàn)，又是在危機(jī)四伏的險(xiǎn)地，他內(nèi)心的激動(dòng)、思念和表面隱忍、克制使之成為一個(gè)真實(shí)可感的人。觀眾能夠隨著他微小的動(dòng)作，感受其內(nèi)心的激蕩，在與人物同感同愁中體會(huì)到革命工作者的犧牲與偉大，真正感懷其為國(guó)家民族的付出，增加對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和愛國(guó)心。這樣從人物真實(shí)情感和客觀情境出發(fā)的影視作品，才能真正展現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵，藝術(shù)地把中國(guó)夢(mèng)的種子種到每一個(gè)人的心田。2.普通人的自我超越。以普通人之情來塑造人物，到達(dá)和觀眾共情的效果。但在共情之后，如何能讓觀眾在感知這個(gè)與他相似的普通人時(shí)，對(duì)其產(chǎn)生敬佩、模仿的欲望，這就需要在普通人身上塑造出不普通，完成人物的自我超越。人真正追求是自我實(shí)現(xiàn)的過程中，進(jìn)一步超越自我的生活意義。這種追求包含了對(duì)自然界、人類社會(huì)和文化，以及人在其中所處位置的探索和理解，目的是為了更好地把握人生，更有意義地去生活。對(duì)人生意義的追求，不是滿足于自我的平衡狀態(tài)，而在于一種自我的超越，表現(xiàn)為勇于承擔(dān)責(zé)任，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，不斷地創(chuàng)造。在日常狀態(tài)中大多數(shù)人對(duì)于危險(xiǎn)、災(zāi)難、責(zé)任、義務(wù)等等的第一反應(yīng)都差不多。當(dāng)人遇到外界刺激，剛剛達(dá)到大腦，還未做出身體動(dòng)作之前，這一時(shí)期是人的情動(dòng)時(shí)期，在情動(dòng)時(shí)期，每個(gè)人都依照本能反應(yīng)，趨利避害、逃避風(fēng)險(xiǎn)是每個(gè)人的生物本能。但是，在情動(dòng)過后，經(jīng)過短暫的大腦思考，人與人做出的動(dòng)作就會(huì)有不同。影視劇作要塑造的人物就是在這不同之中。平凡而不普通的人物就是影視劇作中該塑造的人物。如《亮劍》《偽裝者》《和平飯店》中所塑造的革命者，明知前方困難重重，隨時(shí)會(huì)死，依然選擇救助同志。他們都是中國(guó)革命歷史中最普通的一員，但因有了他們，中國(guó)革命先驅(qū)的形象就從這一個(gè)個(gè)不同的人物中樹立了起來，中國(guó)革命的艱難及其意義就在人們心中變得具體可感。如《貧嘴張大民的幸福生活》《蝸居》《小麥進(jìn)城》中塑造的面對(duì)快速發(fā)展的城市、艱難的生活，依然勇敢前行的都市青年。這些人都是時(shí)代洪流中的普通一份子，但因其選擇的不普通，不但沒有被時(shí)代洪流所淹沒，反而乘風(fēng)破浪、熠熠生輝。這些人物的榜樣力量，正是中國(guó)夢(mèng)的精神力量所在。歷史偉人、帝王將相的作為固然讓人驚嘆，而這些普通人的堅(jiān)持更讓觀眾感到親切和感動(dòng)。3.圓形人物還是扁形人物。福斯特在《小說面面觀》中提出了圓形人物和扁形人物的概念。圓形人物原本是指文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。這類人物在小說中往往都是多義與多變的人物，其性格有形成與發(fā)展的過程。圓形人物基本特征是：圓形人物的塑造打破了好的全好、壞的全壞的簡(jiǎn)單分類方法，按照生活的本來面目去刻畫人物形象，更真實(shí)、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富，這種塑造人物的方法給讀者一種多側(cè)面、立體可感的印象，往往能夠帶來心靈的震動(dòng)。圓形人物的這一創(chuàng)作方法得到了影視劇作的肯定，特別是在現(xiàn)實(shí)主義劇作中被采用。近年來的一些主旋律影視作品，在政治生活之外，也特別注重表現(xiàn)人物親情、愛情、友情等多面內(nèi)容，塑造出一批具有一定生活深度的圓形人物。如《人民的名義》中陸毅扮演的反貪局長(zhǎng)雖是個(gè)正直堅(jiān)定的國(guó)家官員，但回到家中就是個(gè)平凡的丈夫和父親，也會(huì)洗衣做飯，也會(huì)對(duì)于兒子的不好好學(xué)習(xí)無可奈何，對(duì)于發(fā)小的懇求也有無法拒絕的時(shí)候。這樣的反貪局長(zhǎng)就從高高在上的權(quán)力頂峰走近了百姓身邊，成為社會(huì)生活中的普通一員。所以，圓形人物理論在塑造代表國(guó)家形象的正面人物時(shí)，有拉近人物距離，貼近觀眾的作用?！氨庑稳宋镌?7世紀(jì)被人叫作‘體液性人物’，現(xiàn)在他們有時(shí)被稱作‘類型性人物’，有時(shí)又被稱作‘漫畫式人物’。這個(gè)類型里的那些性質(zhì)最最純粹的人物，是作者圍繞著一個(gè)單獨(dú)的概念或者素質(zhì)創(chuàng)造出來的。扁形人物的一大優(yōu)點(diǎn)是：不管他們?cè)谛≌f里的什么地方出現(xiàn)，都能讓讀者一眼就認(rèn)出來—讀者用的是感情之眼，不是用只會(huì)注意人物的姓名重復(fù)出現(xiàn)的那雙視覺之眼。扁形人物的第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：讀者容易在事后把他們回想起來。他們?cè)谧x者的記憶里歷久常新，因?yàn)樗麄儾⒉浑S著環(huán)境的改變而有所變化。他們歷經(jīng)坎坷，卻依然故我。這一特征使讀者回想起來深感寬慰。而且，把這些扁形人物創(chuàng)造出來的那本小說，縱或會(huì)在讀者的頭腦里變得印象淡薄，這個(gè)特征卻仍然會(huì)使那些人物本身的形象栩栩如生地留在讀者的心里?！雹俦M管福斯特高度肯定了扁形人物的獨(dú)特審美價(jià)值，對(duì)于電視劇是該展現(xiàn)更為復(fù)雜多變的人物性格還是突出表現(xiàn)某一類型人物，表現(xiàn)其性格中的獨(dú)特面，圓形人物和扁形人物兩者孰優(yōu)孰劣，卻一直以來都是創(chuàng)作界和評(píng)論界焦點(diǎn)。扁形人物甚至一直被當(dāng)成影視劇作的反面教材。必須肯定近年來的影視劇中，也有一些某一方面性格特別突出的人物得到了觀眾的喜歡。如《亮劍》中的李云龍，《士兵突擊》里的許三多，這些人物的性格都帶有一定程度的扁平化，也就是我們所說的“一根筋”人物。這樣的人物因其性格中突出的某一方面特質(zhì)，成為他這個(gè)人鮮明的特色，變得與眾不同，給觀眾留下了深刻的印象。觀眾總是被與自己相近的人所感動(dòng)，被與自己不同的人所吸引。無論是圓形人物還是扁形人物，都是生活中人可能有的樣子，只有按照生活的本來面貌塑造人物，不被某一特定理論所束縛，才能真實(shí)地展現(xiàn)人生，正確傳達(dá)中國(guó)夢(mèng)的思想理念。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷相統(tǒng)一的夢(mèng)。中華民族的復(fù)興和崛起之夢(mèng)離不開千千萬萬普通中國(guó)人民的共同努力。隨著中國(guó)夢(mèng)思想的提出，讓中國(guó)人的精神世界和物質(zhì)生活一起從國(guó)家發(fā)展、民族未來的高度得到關(guān)懷，電視劇藝術(shù)應(yīng)該也必須去發(fā)揮自己的力量，關(guān)注和塑造好普通中國(guó)人，為每一個(gè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)投射出最真實(shí)絢爛的光影。

作者:倪學(xué)禮 劉睿文 單位:中國(guó)傳媒大