導(dǎo)語：深究電視公益慈善節(jié)目一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國電視播出公益慈善節(jié)目的歷史不算短。熒屏上出現(xiàn)的首個“公益”內(nèi)容是1986年貴陽電視臺以“節(jié)約用水”為主題的廣告宣傳片。1987年，中央電視臺“廣而告之”欄目專門以廣告形式傳播現(xiàn)代公益慈善理念，為改革開放后的中國社會培養(yǎng)現(xiàn)代“公益”意識奠定了一定的心理基礎(chǔ)。近年來，以關(guān)注弱勢群體，呼吁救助，關(guān)注公益事業(yè)，倡導(dǎo)現(xiàn)代公益慈善理念的主題越來越多地出現(xiàn)在媒體上。其中，電視將傳播內(nèi)容集中在公益慈善活動或者直接把鏡頭轉(zhuǎn)向弱勢群體來吸引公眾的眼球，搭建平臺，組織動員社會力量開展公益慈善活動。2011年6月9日晚間黃金檔8∶30，國內(nèi)第一檔民生公益慈善“微幫助”節(jié)目《幫助微力量》在湖南衛(wèi)視播出，由中國社會福利教育基金會和湖南廣播電視臺共同發(fā)起的全國性公募基金——“芒果V基金”正式開始運行。首期節(jié)目有兩位受助人，一位是身患尿毒癥的鄉(xiāng)村女代課教師，一位是雙腿截肢卻堅持在太行山植樹10載的退伍老兵。節(jié)目播出后取得了預(yù)期效果，彰顯了電視公益慈善節(jié)目的力量。本文擬結(jié)合國內(nèi)其他衛(wèi)星電視的同類節(jié)目，探討我國當(dāng)前電視公益慈善節(jié)目存在的問題并提出改進(jìn)意見。

一、公益慈善電視節(jié)目主要類型及特點

經(jīng)梳理可以看出，除了公益廣告之外，國內(nèi)的公益慈善電視節(jié)目有以下幾種類型：

1、公益慈善新聞第一檔面向全球華人世界的公益慈善電視新聞節(jié)目是甘肅衛(wèi)視的《中華慈善報道》，它以消息的形式報道公益慈善政策法規(guī)、事件和人物等等。還有大量的此類新聞出現(xiàn)在中央電視臺和各個省市臺的新聞或?qū)ｎ}報道中。

2、公益慈善主題晚會比如2008年地震之后，許多電視臺都組織了賑災(zāi)晚會；或者在電視晚會或媒體活動中，將所獲收益部分捐獻(xiàn)給公益基金會。

3、帶有公益慈善性質(zhì)的“娛樂”節(jié)目這類節(jié)目借用真人秀的“無編劇”、“無劇本”、“無劇情設(shè)置”、“追求真實”的模式在特定的虛擬空間中講述救助幫扶的故事。2006年1月東方衛(wèi)視推出了大陸第一檔原創(chuàng)明星慈善節(jié)目《閃電星感動》，該欄目邀請明星“以物易物”，以明星的號召力和影響力換得相應(yīng)的價值來幫助社會弱勢群體。貴州衛(wèi)視2007年推出的《百萬智多星》號稱英國《百萬富翁》的中國“公益版”，參賽選手所獲高額獎金按照一定比例捐給公益團(tuán)體。2008年河南衛(wèi)視的《明星在行動》，通過讓明星比拼才藝獲取人氣，把人氣值換成相應(yīng)的公益金捐獻(xiàn)出來?？梢钥闯?，這類節(jié)目最大特點就在于將公益慈善和“真人秀”、“益智”、“競賽”等形式嫁接，在輕松刺激的娛樂中完成公益慈善任務(wù)。在這種節(jié)目類型中，欄目和公益慈善基金聯(lián)手，節(jié)目充當(dāng)起該基金的代言人，通過講述受助者的不幸以喚起受眾的同情心，觀眾一般可以直接了解善款的去向。也就是說“情感”訴求是這類節(jié)目的主要表達(dá)方式。《幫助微力量》節(jié)目現(xiàn)場嘉賓鄧飛認(rèn)為，《幫助微力量》開創(chuàng)的“微博+直播”的形式可以讓每位電視觀眾在內(nèi)心種下慈善的種子，是對民間公益慈善理念新的培養(yǎng)方式。節(jié)目制片人陳曉冬認(rèn)為，這是湖南衛(wèi)視打造的常態(tài)純公益節(jié)目，與其它“娛樂節(jié)目明星+公益”的節(jié)目模式不同，這個節(jié)目用“微博”、“基金”、“公益”將廣大觀眾和網(wǎng)絡(luò)使用者整合在一起；從節(jié)目定位來看，它更注重是否能引領(lǐng)社會責(zé)任和價值觀而不是簡單的娛樂效果。

學(xué)界對這類電視公益慈善節(jié)目的肯定評價有：豐富電視節(jié)目內(nèi)容；利用電視的議程設(shè)置功能引導(dǎo)受眾對社會弱勢群體的關(guān)注；電視節(jié)目的品位從娛樂向公益慈善的轉(zhuǎn)變說明電視工作者對電視功能的主動探索。而中肯的批評首先是對媒體自行策劃和組織慈善救助活動是否具有合法性提出質(zhì)疑；其次是節(jié)目對于篩選樹立受助“典型”帶來的負(fù)面社會影響少有考慮；第三是節(jié)目過于重視情感宣泄而缺乏理性引導(dǎo)；第四是此類節(jié)目難免有侵犯受助人隱私的嫌疑。中華民族自古以來雖然樂善好施，在古代社會就大量存在賑災(zāi)救濟(jì)救助等慈善模式，但是傳統(tǒng)的慈善模式應(yīng)當(dāng)向現(xiàn)代公益慈善模式轉(zhuǎn)型。當(dāng)前中國處于現(xiàn)代化加速發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型之中，各種生存風(fēng)險頻發(fā)，社會福利保障制度不完善，公益慈善事業(yè)近年來發(fā)展很迅速，尤其是在重大災(zāi)害中，社會各界積極從事慈善救助。在國家社會福利保障體系尚不健全的情況下，非政府的公益慈善服務(wù)應(yīng)當(dāng)成為國家福利保障體系的有力補充，這就是近幾年來各種非政府組織（NGO）和非營利組織（NPO）日益成長、頗受關(guān)注的原因。

二、對公益慈善節(jié)目的思考

綜觀我國公益慈善發(fā)展現(xiàn)狀，可以看出公益慈善節(jié)目、尤其是帶“娛樂”性的公益慈善在電視媒體中大量出現(xiàn)，實際上是公益慈善水平落后的表現(xiàn)。電視節(jié)目往往“畢其功于一役”，救一個算一個，而很少參與到公益慈善事業(yè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃中。要改善這種局面，有以下幾點值得考慮。

1、媒體應(yīng)當(dāng)幫助公益慈善組織樹立自己的威信，而不是只對籌款工作過度包辦社會保障和福利事業(yè)的行政主體、NGO、NPO應(yīng)當(dāng)堅持自己的專業(yè)規(guī)范樹立公信力，可以通過媒體擴(kuò)大影響力，但決不是過度依賴媒體。比如說，救助對象和捐助者應(yīng)當(dāng)是互信的，公益組織的工作就在于規(guī)劃長期的救助計劃、確定救助對象，通過實際的工作贏得捐受雙方的信任。通過電視節(jié)目曝光受助者，募款方式便轉(zhuǎn)而依靠“悲情故事”和媒體的影響力，這實際上是媒體越俎代庖。媒體將受眾的注意力引向了受助者的不幸上，其他更重要的環(huán)節(jié)很容易被忽視，這樣不利于公益慈善組織憑自身能力贏得信任。同時，慈善工作的其他環(huán)節(jié)一旦被懷疑出了問題比如近期的郭美美事件，會給捐受雙方的心理帶來傷害，影響會非常惡劣，這對于公益慈善組織的可持續(xù)發(fā)展是不利的。

2、公益慈善節(jié)目敘事模式不能過于簡單和重復(fù)對于真人秀節(jié)目來說，不論是競賽、還是社交，其固定的敘事模式本身對于受眾就有強大的吸引力；每位參與者自身帶來的豐富性和多樣性，即使在固定敘事框架內(nèi)，依然可以為節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展不斷制造新的亮點，某種程度上可以緩解重復(fù)審美給受眾帶來的疲勞感。但是，對于大部分真人秀公益慈善節(jié)目來說，尤其是在講述受助者的故事時，敘事模式單一：一個無辜的“好”人受到自然條件、疾病或其他不可抗力的侵襲而飽受折磨，進(jìn)而社會大眾的同情心被喚起；同時這個“好”人也要在節(jié)目中表明自己的決心，如果能夠受到幫助，一定還要為社會和他人做貢獻(xiàn)，同時明星代表受眾充當(dāng)了“救世主”的角色。受眾在潛意識里對于受助者的道德水平有要求：可憐人同時必須是“好”人，所以“悲情故事”不能離經(jīng)叛道。捐助者愿意救助的原因一是因為受助者境遇悲慘。二是其在道德上無可指責(zé)。如此一來，節(jié)目只有不斷挖掘“有故事”的受助者，樹立“可憐”和“高尚”的雙重典型，反過來又進(jìn)一步僵化了大眾對于公益慈善事業(yè)救助對象的道德要求。而事實上，這種單一的敘事模式“簡化”了救助程序的嚴(yán)肅性和復(fù)雜性，同時抹殺了價值觀的多元性。這樣的敘事與公益慈善事業(yè)的初衷相悖，電視節(jié)目對受助者接受幫助的篩選資格恰恰偏離了公益慈善專業(yè)化的規(guī)范軌道，也就是說典型受助對象的樹立這一行為有可能擠占了更為廣大的需要受助者受助的機(jī)會。再者，受眾的悲情審美疲勞一旦到來，節(jié)目的收視率就會下降。

3、公益慈善節(jié)目對中國的社會救助事業(yè)在喧囂過后應(yīng)有冷靜的分析現(xiàn)代公益慈善事業(yè)在中國不過是剛剛起步，仍有大量基礎(chǔ)性工作要做。公益慈善組織內(nèi)部運作不規(guī)范，組織透明度低；NGO、NPO地位沒有得到認(rèn)可；資金的籌集、使用去向都不能如實、詳實、及時向公眾公布；民眾參與公益的常規(guī)性、自覺性低；相關(guān)的稅收政策、法律不健全；整個社會對于現(xiàn)代公益慈善理念的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到位，這也就是為什么會不斷出現(xiàn)媒體對“裸捐”、“明星詐捐”、“陳光標(biāo)行善”的炒作和關(guān)注。尤其是“陳光標(biāo)親自發(fā)錢”一例，更是反襯出大陸的公益組織透明度低、公信力差、救助效率低下的弊端。要從根本上解決這些問題，并不是要多出幾個陳光標(biāo)，或是講述悲情的故事，而是要關(guān)注公益慈善事業(yè)的基礎(chǔ)建構(gòu)。許多國家一般是通過稅收政策鼓勵捐贈的；同時，也不忽視捐贈者出于個人地位和聲譽激勵的動機(jī)，而二者的關(guān)系又相當(dāng)復(fù)雜。目前，大陸媒體對于捐贈者個人地位和聲譽的過度形塑帶來的負(fù)面效果還沒有清醒的認(rèn)識；并且，由于收稅激勵的缺位，實際上使得個人或企業(yè)只贏得聲譽而沒有得到實惠，這樣的一個后果可能使個人追求聲譽和企業(yè)發(fā)展背道而馳，顯然是對公益慈善事業(yè)長久發(fā)展不利的。因此，媒體不宜熱炒浮在表面的慈善現(xiàn)象，而是幫助整個社會一起冷靜分析，而目前的媒體所為恰恰缺乏這一點。

在我國社會經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實下，公益慈善事業(yè)在維護(hù)社會穩(wěn)定、參與社會合理財富分配、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改良社會風(fēng)氣等方面發(fā)揮著巨大潛力；媒體是這個時代社會發(fā)展的有力助推器，二者的結(jié)合應(yīng)當(dāng)尊重彼此雙方的運行規(guī)律，誰也不能充當(dāng)對方的工具和附庸。因此，對于媒體來說，開發(fā)公益慈善，調(diào)動這個日益成長的注意力資源值得肯定，但要尊重公益慈善事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，畢竟媒體的責(zé)任在于建構(gòu)而不是“撕裂”社會。