導(dǎo)語：浴火危城疫病敘事的文化意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、疫病映照下人性的淪陷

從原始社會開始，疫病就成為人類揮之不去的夢魘，到了21世紀，人類依然無法擺脫疫病的威脅。2003年“非典”肆虐時，美國約翰－霍普金斯大學(xué)公共衛(wèi)生系拉瑞－高斯廷教授說過：“瘟疫往往會引發(fā)人性的危機，例如偏見以及毫無理性的恐懼等等?！币卟〔粌H奪去人們的生命，也使人性中最隱秘、最丑惡的一面暴露無遺?！对』?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/dianshilunwen/dshjlw/201404/569564.html" target="_blank">危城》再現(xiàn)了20世紀初在華夏大地上發(fā)生的一場人性和道德的精神瘟疫。

1．俄日兩國趁火打劫，借防疫之名覬覦東北主權(quán)

1910年東北大鼠疫的原發(fā)地在俄羅斯境內(nèi)。該年春夏之交，“在俄境西伯利亞的斯列堅克斯已經(jīng)發(fā)生鼠疫，接著俄屬黑龍江下游的尼克拉耶夫斯克城也發(fā)生了鼠疫。但因俄屬遠東地區(qū)人煙稀少，居住分散，加上俄國方面控制嚴密，使疫情未得肆虐”［2］。為防止鼠疫在俄國境內(nèi)蔓延，以鄰為壑的沙俄當(dāng)局下令將在俄國境內(nèi)的中國勞工驅(qū)趕回國，導(dǎo)致“10月25日中國滿洲里首發(fā)鼠疫，11月8日即傳至北滿中心哈爾濱。之后疫情不僅橫掃東北平原，而且波及河北、山東等6省83個縣市地”［2］。《浴火危城》反映的不僅是鼠疫對東北人民生命的剝奪，更是俄日帝國主義國家對中國國家主權(quán)領(lǐng)土的爭奪。1910年12月初，早懷狼子野心的俄日兩國向清王朝外務(wù)部遞交照會，以“防止疫情擴散，保護僑民利益”為借口，提出“出兵東北”以主持北滿防疫事宜的要求，實質(zhì)上是想借防疫之名，先派兵進駐哈爾濱，進而達到占領(lǐng)北滿的目的。在遭到“大清滿洲防疫總醫(yī)官”伍連德的嚴詞拒絕后，俄國人先是賄賂清朝福親王，要求讓法國麥斯尼教授替任大清總醫(yī)官之職。當(dāng)他們精心栽培的總醫(yī)官麥斯尼良心發(fā)現(xiàn)，至死也未在“同意沙俄出兵哈爾濱”的文書上簽字，使得他們吞噬哈爾濱的計劃全盤落空后，他們于是惱羞成怒，明目張膽地派人綁架伍連德，妄想用暴力脅迫伍連德就范，實現(xiàn)他們侵占北滿的野心。為達到在中國擴張的目的，日本人也利用鼠疫爆發(fā)的機會蠢蠢欲動，只不過他們更隱蔽、更險惡。為了掌握防疫的主動權(quán)，日本人采取了明暗兩種伎倆。一是在光天化日之下，三番五次威脅、綁架、甚至暗殺總醫(yī)官伍連德；二是慘無人道地做人體試驗，秘密培育鼠疫桿菌。日本政府命令柴田醫(yī)生先在上萬只老鼠身上做實驗，然后命令投靠他們的姚仲亭抓中國人做活體試驗，導(dǎo)致俄國醫(yī)生麗達和許多無辜百姓感染鼠疫。日本人在此次大瘟疫中秘密培育的鼠疫桿菌是他們對細菌戰(zhàn)研究的開端，為他們此后在東北三省發(fā)動喪心病狂、慘絕人寰的細菌戰(zhàn)種下了罪惡的種子。

2．國人迷信鬼神與祖宗，排拒現(xiàn)代防病救災(zāi)措施

由于科技的落后、醫(yī)學(xué)的欠發(fā)達，也由于瘟疫的突發(fā)性、流行性和高死亡率等“集體屠殺性”特征，在中國民眾的心里，瘟疫自古以來就與鬼神緊密聯(lián)系在一起?！端焉裼洝分杏浭觯簜髡f古代部落首領(lǐng)“顓頊?zhǔn)嫌腥?，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼”。漢代劉熙在《釋名》中解釋：“疫，役也，言有鬼行役也。”意即疫病的流行都是鬼神作祟的結(jié)果。因而瘟疫一旦出現(xiàn)，請神驅(qū)鬼一類的法術(shù)、巫術(shù)就應(yīng)運而生。《浴火危城》描述瘟疫爆發(fā)后驚恐萬分的百姓的一系列迷信活動，如有些人堅信通過拜神、喝神水、吃仙丹可以保證無??；有些人迷信戴黃色的“神靈頭巾”、貼黃紙可以辟邪，“一些地區(qū)甚至出現(xiàn)了黃巾教，又名黃天道教，到處煽動愚民入教。入教者發(fā)給黃布一幅，纏在頭上，儼如漢末的黃巾軍，聲稱入教者即可避免瘟疫”［3］。跳大神的薩滿還揚言殺掉屬鼠的人就可以平息瘟疫。如此等等，荒誕無稽。因為迷信鬼神，當(dāng)時很多老百姓對于“隔離病人、佩戴口罩、分段戒嚴、消毒焚尸”等現(xiàn)代防病救災(zāi)手段十分排拒。最初百姓不僅躲避檢查、不愿去隔離區(qū)，一些確診為鼠疫的病人還趁亂沖出重病隔離區(qū)私自回家，導(dǎo)致一家人相互感染最后死在一起。疫區(qū)老百姓還經(jīng)常藏匿或隨意拋棄染病尸體。當(dāng)伍連德醫(yī)生為探究鼠疫的起因，決定解剖一具剛因瘟疫死亡的寡婦尸體時，愚昧的百姓認為給死人“開腸破肚”的行為是對祖宗習(xí)俗的破壞，是大逆不道。憤怒的傅家甸村民向有恩于他們的伍連德醫(yī)生無情地投擲石塊以阻止剖尸行為，最后還將寡婦的尸體連同她的家什付之一炬，導(dǎo)致這次解剖未能實施、病源也未能被發(fā)現(xiàn)。無知的百姓最不能接受的是伍連德的焚尸行為。鼠疫爆發(fā)于寒冬臘月，當(dāng)時凍土如冰，導(dǎo)致患鼠疫死亡的尸體不能入土安葬而只能隨意堆放，成為鼠疫再次爆發(fā)的巨大隱患。為了徹底切斷鼠疫的傳染源，伍連德醫(yī)生決定焚燒尸體，通過高溫滅絕鼠疫病菌。但“死者為大，入土為安”的習(xí)俗根深蒂固，大批百姓聞訊而來包圍了墳場，以對不起親人為由阻止焚尸。不僅老百姓迷信與愚昧，滿清皇室成員也是如此，如福親王在防疫大臣施肇基稟報滿洲爆發(fā)鼠疫時對其嗤之以鼻，剛愎自用的他根本不相信大清祖宗的祥盛之地會發(fā)生瘟疫；在為消除病源必須焚尸時，他認為這是破壞祖宗宗法，大呼“大逆不道”。攝政王也以“違反祖制，異想天開，易引發(fā)民亂”為由，一口回絕焚尸的請求，以至于伍連德發(fā)出了“原本想打敗鼠疫卻被傳統(tǒng)觀念所打敗”的哀嘆。由此可見，陳舊、愚昧、固執(zhí)的觀念在某種意義上來講比疫病更可怕。

3．部分人唯利是圖，借鼠疫大發(fā)不義之財

北宋大儒程顥曾說過：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，惟義利而已?！保ā墩Z錄》十一）重義輕利雖然一直是中國人所崇尚的為人處事的行為準(zhǔn)則，但在一些亂世，在生存秩序被天災(zāi)人禍打亂后，道德秩序隨之淪喪，人們很容易變得重利輕義，甚至唯利是圖?！对』鹞３恰吩佻F(xiàn)了鼠疫爆發(fā)后，腐朽的清王朝上至親王、朝廷命官，下至一些普通商人、老百姓，置國家主權(quán)、責(zé)任與良心于不顧，大發(fā)不義之財?shù)谋傲有袕健６韲嗽谂杀M駐哈爾濱的要求遭到伍連德的拒絕后，轉(zhuǎn)而到朝廷尋求福親王的幫忙。福親王在接受俄國公使送的一個西周時期的古玩后，便按俄國人的意愿在攝政王面前大肆詆毀伍連德，并強烈要求撤換伍連德大清總醫(yī)官之職，讓法國醫(yī)生麥斯尼接任，絲毫不考慮他的自私與貪婪可能會給清王朝帶來的嚴重后果。他的所作所為無異于一個賣國賊。朝廷命官中也貪婪之風(fēng)盛行，如濱江道臺那道臺不僅盤剝百姓和商會，還公然賣官鬻爵，甚至貪污防疫款。卜奎縣督軍接受卜奎縣縣令的賄賂，幫助縣令隱瞞日趨嚴重的疫情，導(dǎo)致疫情迅速擴散。劇中貪得無厭以至于寡廉鮮恥的首推姚仲亭，他不僅貪婪成性，還是一個出賣國家利益和人格尊嚴的叛徒。作為為清王朝撲捉旱獺的朝廷命官，姚仲亭不忠于自己的職守，而與俄國人勾結(jié)私賣獺皮，用得到的不義之財買官，當(dāng)上了哈爾濱傅家甸縣令。在此期間，傅家甸村民因患肺鼠疫大量死亡，他作為當(dāng)?shù)氐母改腹?，對在?zāi)難中喪生的民眾不僅沒有一絲一毫的悲憫心，還絞盡腦汁大發(fā)死人財，強迫下屬把帶有瘟疫病菌的尸體推入松花江中，而將朝廷用于掩埋尸體的防疫款中飽私囊。東窗事發(fā)后，姚仲亭首先投靠沙俄駐哈爾濱領(lǐng)事館，當(dāng)上了沙俄東清鐵路巡警隊中國班隊長，為俄國人做了許多傷天害理的事。在俄國人準(zhǔn)備對他卸磨殺驢時，他又如同一只喪家犬似的投靠了日本人，并幫助日本人抓自己的同胞做鼠疫試驗，最后被他的日本主子注射了鼠疫桿菌，落得了孤獨慘死的下場。經(jīng)濟條件頗好的官員尚且如此貪婪，處于社會底層的普通民眾更是為了蠅頭小利而無所不作了。劇作中一個名叫索力加的騙子宣稱加入“”可免災(zāi)避禍，騙取每個入會的人十兩紋銀。一個士兵為了兩塊大洋就放跑了需要隔離的病人，導(dǎo)致更多的人被感染。一家家具店老板在病人大量死亡后改開棺材鋪，不僅出賣質(zhì)量低劣的棺材，還雇人去偷死人棺材重復(fù)銷售，昧著良心大發(fā)死人財。一些村民為生活所迫，扒下死人身上的衣服、裹尸布，甚至敲掉死人口里的金牙去販賣，導(dǎo)致瘟疫重復(fù)蔓延。

二、戰(zhàn)勝瘟疫的人性力量

1911年3月1日，經(jīng)過清朝統(tǒng)治者、廣大民眾和醫(yī)務(wù)工作者的精誠合作、共同努力，肆虐4個多月的東北肺鼠疫終于被撲滅?！对』鹞３恰访枋隽怂麄兣c強大病魔抗?fàn)幍钠D難歷程，不僅展現(xiàn)了在這樣一場人類歷史上最大的肺鼠疫面前人性丑惡、脆弱的一面，更展示了在生與死的夾縫之中，人性中堅韌、美麗和崇高的一面。

1．清朝相關(guān)官員忠于職守、運籌帷幄

劇作家以防疫大臣施肇基、地方官員錫良和基層官員穆德惠三個人物為朝廷各級政府官員的代表，反映了在肺鼠疫的威逼下，保守昏庸的清王朝終于意識到“防則生不防則朝廷死”的道理，以絕地反擊的姿態(tài)打響了這場鼠疫反擊戰(zhàn)的巨大魄力。朝廷防疫大臣施肇基具有高度的政治敏感性和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。鼠疫爆發(fā)后，俄日兩國以防疫為由圖謀東北主權(quán)，各國外交使團更是頻頻施加壓力。危難關(guān)頭，施肇基挺身而出，建議外務(wù)部籌辦“萬國治疫會議”，他擔(dān)任“防疫大臣”，決計不惜一切代價也要控制住這場瘟疫，以免日俄兩國趁機染指東三省。但腐敗的朝廷無法派出醫(yī)護人員前往救災(zāi)，焦急萬分的施肇基慧眼識英才，親自趕赴天津陸軍醫(yī)學(xué)院聘請曾留學(xué)英國劍橋大學(xué)的伍連德為“大清滿洲防疫總醫(yī)官”，對愿意挽救萬千民眾于滅頂之災(zāi)的伍連德施以長跪之禮，并全力以赴、深信不疑地支持防疫工作。他先是頂著各方壓力，爭取朝廷的專項經(jīng)費支持，撤職查辦貪污防疫款的貪官，并親自帶去軍醫(yī)學(xué)院學(xué)生，從財力、人力方面保證了防疫救災(zāi)工作得以順利開展；在朝廷拒絕焚尸的緊要關(guān)頭，他據(jù)理力爭，并向攝政王立下軍令狀，如果焚燒尸體后瘟疫還不能消滅，甘愿與伍連德同領(lǐng)死罪。他的冒死力諫最終促成了中國歷史上首次允許大規(guī)模焚燒尸體的圣旨，為疫情的消滅掃清了最后一道障礙。時任東三省總督的錫良在劇作中雖然沒有正面亮相，卻是一位運籌帷幄、恩威并用的幕后英雄，在這場鼠疫戰(zhàn)中發(fā)揮了不可或缺的作用。鼠疫爆發(fā)后，作為地方官員，他沒有像其他官員一樣因考慮自己的政績而隱瞞疫情，而是不斷給朝廷上書陳述疫情的發(fā)展趨勢和應(yīng)對辦法，奏請朝廷為防疫人員“照軍營異常勞績褒獎。其病故者，依陣亡例優(yōu)恤”［4］，還革職查辦了一些“防疫不力”的官員。他還注重信息透明，實行當(dāng)日報告制度，要求各地及時用電報匯報當(dāng)天鼠疫流行情況，并且關(guān)于防疫電報一律免費。最為重要的是錫良對伍連德非常信任，堅定地拒絕了麥斯尼醫(yī)生出任東三省防疫總醫(yī)官的要求。管中窺豹，麥斯尼到疫區(qū)僅十天便因感染鼠疫死在哈爾濱俄國鐵路醫(yī)院一事就足以證明錫良的英明果敢。穆德惠是《浴火危城》中的一個愛憎分明、聰穎能干的基層官員，可謂是伍連德防疫抗災(zāi)的開路先鋒。在做傅家甸警察巡長時，穆德惠就協(xié)助伍連德及時制止了縣太爺姚仲亭火燒重災(zāi)區(qū)傅家甸，挽救了傅家甸百姓的生命。雖然不理解伍連德解剖尸體的做法，但他還是積極主動地尋找合適的疫病尸體，為伍連德剖尸溯源保駕護航。臨危受命當(dāng)上傅家甸縣令兼警察局長后，穆德惠布置警力抓捕大漢奸姚仲亭，還多次粉碎了日本人刺殺伍連德的陰謀。防疫關(guān)鍵時刻，他協(xié)助伍連德搜查俄國醫(yī)院、教堂，清理、焚燒了其中堆放的疫病尸體，割斷了這些地方的傳染源；他還冒著破壞祖宗宗法的罪名，支持伍連德焚燒了上萬具中國人的尸體，徹底消滅了鼠疫。在全力支持防疫工作的哈爾濱商會沈會長一家因私通革命黨被捕入獄后，重情重義的穆德惠陷入了情與理的矛盾掙扎中，一方面，自己“身為朝廷命官，理應(yīng)為朝廷效力”，另一方面，昏庸腐朽的朝廷確實太令人失望。思慮再三，他還是暗地里釋放了開明的沈會長一家，自己最后卻因“私放亂黨重罪不赦”，被押往京城問斬。在肺鼠疫降臨的初期，清朝政府由于認識不足，應(yīng)對時間和應(yīng)對措施都稍顯遲緩，但“總的來看，晚清各級政府組建起比較完善的防疫體系來應(yīng)對這場災(zāi)難，為防治疫病提供了強有力的組織保證”［2］。

2．民眾深明大義、眾志成城

《浴火危城》塑造了一批深明大義、眾志成城的哈爾濱民眾。哈爾濱商會是全力支持防疫抗災(zāi)工作的民間團體的代表，商會不僅智斗貪官，在防疫工作舉步維艱時積極主動募集啟動資金，捐建哈爾濱防疫總站；在朝廷聽信讒言命令伍連德回京述職、由麥斯尼接任總醫(yī)官時，商會還組織近萬名哈爾濱百姓簽署了“萬民稟”，極力向朝廷推薦圣手仁心的伍連德。修德堂老板修掌柜和姜達明是勇敢無私的百姓代表。在疫情爆發(fā)后，修掌柜不計錢財、不畏辛勞，將自己家的祖?zhèn)髅胤健７螠暙I出來，竭盡全力為百姓醫(yī)治，為預(yù)防鼠疫立下了汗馬功勞。在發(fā)現(xiàn)中藥只能維持不能治愈后，他又頂著違背祖宗宗法和被朋友怨恨的巨大壓力，支持伍連德解剖剛離世的老朋友烏吉的尸體，終于在老烏吉肺中找到了鼠疫桿菌。姜達明也擁有東北人重情重義、嫉惡如仇的性格特征。在無意中發(fā)現(xiàn)曾與俄國人勾結(jié)私賣獺皮的姚仲亭后，雖然姚仲亭此時已搖身一變?yōu)楦导业榭h令，他還是執(zhí)著地請人寫了訴狀向濱州道臺告發(fā)姚仲亭，即便是被沆瀣一氣的貪官打入大牢而寧死不屈。在與其同差的郭爾丹染病去世后，姜達明風(fēng)餐露宿趕往郭爾丹的家里，把郭爾丹多年的積蓄如數(shù)交給他年邁的父母，并跪請為悲痛欲絕的老人當(dāng)兒子，為他們養(yǎng)老送終。瘟疫大面積爆發(fā)后，為了支持伍連德早日研究出治療鼠疫的疫苗，姜達明主動請伍連德抽取、化驗他的血液，希望他帶有抗體的血液可以救治更多病人；在伍連德染病后，他更是無私地將自己的血液摻入伍連德的藥汁中，以自己寶貴的鮮血支持伍連德及其防疫事業(yè)。

3．醫(yī)務(wù)工作者鞠躬盡瘁、力挽狂瀾

在有史以來任何一場抗疫斗爭中，以救死扶傷為使命的醫(yī)務(wù)工作者都沖在第一線，成為與死神抗?fàn)幍闹辛黜浦??！对』鹞３恰愤x取伍連德博士、俄國醫(yī)生麗達作為中外醫(yī)務(wù)工作者的代表，再現(xiàn)了他們舍生忘死地與疫病抗?fàn)幍挠⒂率论E。在英文報刊上得知滿洲發(fā)生鼠疫后，伍連德主動請纓前往滿洲抗疫。但令這位心懷眾生的醫(yī)生始料未及的是，他面臨的不只是一場一無所知的瘟疫，還有根深蒂固的舊觀念、兇狠狡詐的國內(nèi)外政治勢力兩個戰(zhàn)場。對作為醫(yī)生的伍連德來說，后面兩個戰(zhàn)場他十分陌生，因而難度比抗疫更大。伍連德從小生活在南洋，后來到英國劍橋大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)博士，接受了西方先進思想和醫(yī)學(xué)知識的熏陶，而對于中國傳統(tǒng)文化，尤其是其中一些有悖于科學(xué)的教條知之甚少。因此，當(dāng)所有太醫(yī)因各種借口不愿前往疫區(qū)時，他卻毅然決然地拋妻別子來到死亡之城滿洲里。當(dāng)他在摸索中發(fā)現(xiàn)的防病救災(zāi)措施，無論是解剖尸體尋找病源、隔離病人實行戒嚴，還是焚燒尸體斷絕鼠疫之根等，都遭到了深受死亡威脅卻抱著陳規(guī)陋習(xí)不放的老百姓的強烈抵抗時，伍連德為此忍受了百姓的誤解、怨恨甚至毆打和驅(qū)趕。但在朝廷讓他回京述職時，深受鼠疫危害的哈爾濱市民和商人懇求他留下時，伍連德冒著抗旨不遵的嚴重后果，堅定地表示“鼠疫不滅，決不離開！”長期身處抗疫一線、過度勞累還使他傳染上鼠疫，他主動隔離卻并未放棄防疫事業(yè)。尤其是在多次陳情焚尸遭到朝廷回絕和老百姓阻擾時，伍連德破釜沉舟地將油澆在身上，要把自己和百姓親人的尸體一起焚燒，他的這種玉石俱焚的魄力震驚了在場所有的官員和百姓。伍連德以一種置生死于度外的鍥而不舍的精神，最終贏得了這場陳舊觀念世界里的戰(zhàn)爭。伍連德原本是一位純粹的醫(yī)學(xué)教授，但被清王朝任命為總醫(yī)官后，他就為這個岌岌可危的腐朽王朝承擔(dān)著超常的重擔(dān)。他首先面臨的是一場來自內(nèi)部的政治斗爭。在姚仲亭焚燒疫情重災(zāi)區(qū)傅家甸以掩蓋疫情真相的危急時刻，伍連德?lián)砹幉⒓皶r制止了這場滅絕人性的大火。當(dāng)姚仲亭與濱江道臺狼狽為奸、栽贓陷害正義之士穆德惠和姜達明時，他利用自己的醫(yī)學(xué)知識匡扶正義，以無私無畏的魄力揭發(fā)了老奸巨猾的貪官。尤其是在與俄日敵強我弱的戰(zhàn)爭中，伍連德憑借自己高超的醫(yī)術(shù)和過人的膽識，徹底粉碎了他們吞并東三省的陰謀。但他并非一個狹隘的民族主義者而是一個國際主義英雄。即便是遭受了俄國、日本人的多次刺殺，在發(fā)現(xiàn)鼠疫桿菌病菌可通過呼吸傳染后，他還是將自己的重大發(fā)現(xiàn)及時通報給所有的外國醫(yī)院和醫(yī)生；他還多次與剛愎自用的俄國醫(yī)院院長溝通，將藏匿在東正教教堂的死尸全部搜查出來，并勸說俄國人帶頭焚燒尸體。伍連德用他的智慧、執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)捍衛(wèi)了中國領(lǐng)土和國家主權(quán)，開創(chuàng)了人類戰(zhàn)勝鼠疫病魔的先河。俄國女孩麗達是參與鼠疫抗擊戰(zhàn)的外國醫(yī)務(wù)工作者的代表。美麗、善良的麗達放棄條件優(yōu)越的俄國醫(yī)院的工作，來到剛剛成立、條件艱苦的哈爾濱防疫總站，熱心幫助缺醫(yī)少藥的中國患者。在發(fā)現(xiàn)俄國人栽贓、陷害伍連德時，她勇敢地召開了新聞會，揭露俄國政府侵占東北的陰謀詭計。在知道自己染上鼠疫后，為了安撫其他重癥病人，她主動走進重病隔離區(qū)。雖然病情不斷加重，她仍然堅持紀錄病情變化，調(diào)查后期疫病死亡者的職業(yè)與身份，發(fā)現(xiàn)他們都曾與疫尸接觸過，為伍連德的焚燒尸體、截斷鼠疫傳染源的決定提供了第一手實證材料。為了焚尸這個冒天下大不韙的決定能夠付諸實施，作為東正教教徒的麗達作出了一個驚世駭俗的決定，留下遺言要帶頭焚燒自己的尸體以警醒世人。麗達的勇敢、無私與高潔促使高傲冷漠的俄國醫(yī)院院長最終同意焚燒俄國人的尸體，她的壯舉也深深打動了愚昧固執(zhí)的中國政府和哈爾濱民眾。

三、疫病敘事的深刻意義

東北肺鼠疫雖然被消滅了，但鼠疫不會就此絕跡。1947年加繆在小說《鼠疫》中警示人類說：“鼠疫桿菌永遠不死不滅，它能沉睡在家具和衣服中歷時幾十年，它能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心地潛伏守候，也許有朝一日，人們又遭厄運，或是再來上一次教訓(xùn)，瘟神會再度發(fā)動它的鼠群，驅(qū)使它們選中某一座幸福的城市作為它們的葬身之地?！蔽３恰吩佻F(xiàn)一個世紀前的肺鼠疫，也有著同樣深刻的警示和撫慰作用。

1．揭示疫病發(fā)生的根源在于人類自身

給人類帶來滅頂之災(zāi)的疫病產(chǎn)生的根源往往可回溯到人類自身。人類常常為了滿足自己的欲望而肆意捕食野生動物、破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致疫病頻頻發(fā)生。2003年SARS的爆發(fā)主要是因為人類接觸、煮食了帶有冠狀病毒的老鼠和其他禽類。東北肺鼠疫也是一些人貪婪成性、咎由自取的惡果。20世紀初旱獺皮毛在世界皮革市場上銷售火熱，價格連年看漲。“1910年，每張旱獺皮的售價比1907年猛漲了6倍多。巨大的利潤吸引了眾多中俄商人與部分官員。他們紛紛招募華工瘋狂捕殺旱獺。1910年僅從滿洲里一地出口的旱獺皮就由1907年的70萬張增加到250萬張”［6］?！对』鹞３恰氛鎸嵲佻F(xiàn)了清朝政府指派專職人員長年撲捉旱獺，定期送往朝廷，俄國人與中國相關(guān)官員暗中勾結(jié)，私自販賣獺皮以牟取巨額利潤，導(dǎo)致東三省人們大肆捕捉、獵殺旱獺，在饑餓時煮食病獺最終引發(fā)肺鼠疫。人類自私、貪婪等丑陋的人性給了耐心潛伏守候的鼠疫桿菌以復(fù)活的機會。因而，劇作家通過再現(xiàn)這場數(shù)百年不遇的大災(zāi)難及其緣由，就是希望人們能夠痛定思痛，希望人類能真正地尊重自然、愛護大自然，能在與疫病的抗?fàn)幹胁粩嗤晟谱晕摇?/p>

2．為人類構(gòu)建一個抵御疫病的精神家園

自古以來，疫病就是人類的生存大敵，它不僅直接摧毀人類的身體，還影響著人們的社會生活和人倫關(guān)系，讓人類生活在無邊無際的恐慌與令人窒息的噩夢之中?！对』鹞３恰分欣_東三省人民幾個月的噩夢最后被一場熊熊大火所解除，哈爾濱及其民眾如鳳凰涅槃一樣獲得了新生。但劇作不僅僅是還原和再現(xiàn)了人類的一場災(zāi)難，也讓人們重溫了災(zāi)難降臨時，清朝政府、醫(yī)務(wù)工作者和廣大民眾不斷克服怯弱與恐懼，與死神頑強抗?fàn)幍挠赂?、堅韌和悲壯，還讓人們再次體驗了不放棄、不拋棄所帶來的重生的喜悅。劇作家在鋪陳歷史災(zāi)難，展現(xiàn)人類生命沉疴的同時，也用現(xiàn)代先進的醫(yī)學(xué)技術(shù)，人們堅忍的斗志和必勝的信念為人類設(shè)計、建構(gòu)一個可以抵擋災(zāi)難侵襲的精神家園，希望人類在突如其來的災(zāi)難面前能守護生命中最珍貴的善良與寬容，保持人性的優(yōu)雅與尊嚴。人類與疫病的戰(zhàn)爭遠未結(jié)束，因為不僅舊的疫病可能卷土重來，新的未名的疫病也在未來某個時空等著我們。但正如海明威所說的：“人不是為失敗而生的。一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”［7］疫病可以毀滅我們的軀體，但決不能打敗我們的精神。在疫病不期而至?xí)r，我們必須克服恐慌心理，直面災(zāi)難現(xiàn)實，“這不僅需要每一個個體生命的坦然和堅強，也需要整個人類社會人格的健全和成熟”［8］，希望人類能堅定、達觀，具有面對災(zāi)難的必勝信念，在與疫病的不斷較量中悲壯且堅定地前行。

本文作者:鄧寒梅工作單位:衡陽師范學(xué)院