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摘要當(dāng)越來(lái)越多的人寧愿呆在家里自由自在的觀看那些輕松的娛樂(lè)節(jié)目，電視的傳播范圍越來(lái)越廣，影響越來(lái)越大時(shí)。作為電影產(chǎn)業(yè)龍頭大哥的美國(guó)電影不得不放下了原先的高姿態(tài)，從對(duì)電視的不屑開(kāi)始低頭直至結(jié)為姻親。《楚門的世界》是電視與電影競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的成功預(yù)示著電影與電視的聯(lián)姻將成為現(xiàn)代電影創(chuàng)作的一種重要方式。同時(shí)，新的電影題材類型將對(duì)美國(guó)電影市場(chǎng)甚至是世界電影市場(chǎng)產(chǎn)生深刻的影響。

關(guān)鍵詞《楚門的世界》電視文化電影創(chuàng)作聯(lián)姻

1998年6月5日，美國(guó)派拉蒙影片公司推出了由彼德·威爾導(dǎo)演的一部喜劇電影《楚門的世界》，由著名喜劇天王金·凱瑞擔(dān)綱主演，這部作品獲得了第71屆奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)項(xiàng)。當(dāng)年，觀眾對(duì)于這部作品的喜愛(ài)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它所獲得的大獎(jiǎng)，對(duì)它評(píng)價(jià)極高，很多觀眾喜極而泣，認(rèn)為它是一部與眾不同、創(chuàng)意十足的電影，是一部頗有深度的喜劇電影。

影片主人公楚門被塑造成具有離奇色彩的角色。從一出生就被奧姆尼康電視制作公司收養(yǎng)，在他成長(zhǎng)的30多年里，他是電視劇《“楚門”秀》的主人公，但卻是唯一不知情的人。不知道自己是一個(gè)全球矚目的電視“明星”。楚門生活在人工搭置的巨大攝影棚——西海文的一個(gè)小城“桃源鎮(zhèn)”，這個(gè)小城是《“楚門”秀》的制作人、集導(dǎo)演和監(jiān)制大權(quán)于一身的克里斯托弗一手打造的桃源神話，日出日落。陰晴風(fēng)雨，潮漲潮落也是由他控制。電視制作公司通過(guò)桃源鎮(zhèn)上的幾千臺(tái)攝像機(jī)隱蔽拍攝，全日現(xiàn)場(chǎng)直播楚門的“真實(shí)”的生活狀態(tài)，使楚門的人生完全被觀察、記錄、銘寫、規(guī)訓(xùn)。全世界人每天24小時(shí)不間斷地觀看楚門的一舉一動(dòng)。看著他出生，看著他蹣跚學(xué)路，看著他吃飯睡覺(jué)，戀愛(ài)結(jié)婚……楚門在被無(wú)形控制了30多年以后，終于發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，克服種種困難逃離桃源鎮(zhèn)。克里斯托弗深情地挽留楚門，他告誡楚門外面的世界充滿欺騙、危險(xiǎn)和罪惡，但楚門決然地與克里斯托弗說(shuō)“再見(jiàn)”。在楚門看來(lái)，他的幸福生活純粹是按照導(dǎo)演的烏托邦理念設(shè)計(jì)的。他壓根沒(méi)有選擇自己人生道路、生活方式的自由。

許多觀眾認(rèn)為這部電影揭示了一個(gè)荒誕無(wú)稽的人生寓言，人生如戲。有人從道德批判的角度分析這部電影，認(rèn)為電視媒體將他人的隱私公開(kāi)傳播是不道德的：還有觀眾從“自由”主題進(jìn)行分析，認(rèn)為心靈的自由永遠(yuǎn)比外在的幸福更重要。觀眾的熱情評(píng)議使這部電影再次成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。

自電視誕生以來(lái)，電影市場(chǎng)在很大程度上被電視所搶占。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們看到了電影與電視這對(duì)姊妹花爭(zhēng)奪觀眾的瘋狂競(jìng)爭(zhēng)。電影與電視的競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的馬拉松長(zhǎng)跑后，兩者逐漸開(kāi)始聯(lián)姻，產(chǎn)生了一種重要的電影題材類型，即取材于電視文化的電影創(chuàng)作。在美國(guó)電影創(chuàng)作史上，這種創(chuàng)作類型并不鮮見(jiàn)，且多有成功的范例《楚門的世界》就是其中一部非常優(yōu)秀的電影作品，它的誕生來(lái)源于對(duì)美國(guó)電視文化的深刻思考。

《楚門的世界》蘊(yùn)含了導(dǎo)演本人的理性認(rèn)知，啟發(fā)觀眾對(duì)美國(guó)電視節(jié)目原型進(jìn)行深刻思考。影片內(nèi)容實(shí)際上是對(duì)肥皂劇、真人秀節(jié)目?jī)煞N節(jié)目類型思考的結(jié)果。肥皂劇是美國(guó)電視中最常見(jiàn)的節(jié)目類型，影響深遠(yuǎn)，它以開(kāi)放式結(jié)構(gòu)著稱，可以沒(méi)完沒(méi)了的永遠(yuǎn)把故事講下去。歷史最長(zhǎng)的肥皂劇《指路明燈》，自1952年播出電視版以來(lái)(之前已經(jīng)在商業(yè)廣播網(wǎng)中播出15年)，已經(jīng)持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)了。這種播出時(shí)間的長(zhǎng)久性使許多肥皂劇作者包括演員在內(nèi)有可能終生奉獻(xiàn)給肥皂劇組。此外，肥皂劇使觀眾認(rèn)為劇中發(fā)生的故事與日常生活同步進(jìn)行著，是在“真實(shí)時(shí)間”發(fā)生的。這種肥皂劇是在流水線上被趕制出來(lái)的電視劇作品，所以它也是電視節(jié)目中公式化傾向最嚴(yán)重、模式規(guī)范最少發(fā)展變化的一種樣式。在《楚門的世界》中，每天必有的“早上好”問(wèn)候、必不可少的廣告都是肥皂劇特征的呈現(xiàn)。在電影中，我們看至《“楚門”秀》的觀眾非常癡迷。聚集在酒吧間的觀眾，泡在浴缸里的老人，整天坐在電視機(jī)前消磨時(shí)光的暮年婦人……這一系列鏡頭反映出電視肥皂劇的真實(shí)收視狀態(tài)。

真人秀節(jié)目是綜合娛樂(lè)節(jié)目的一種，也被稱作真實(shí)電視、記錄肥皂劇、真實(shí)秀等，是由制作者制訂規(guī)則，由普通人參與并錄制播出的電視節(jié)目，與其他同類節(jié)目的最大不同是其以人為本的真實(shí)性，因此被稱為“RealityTV”。尹鴻將真人秀節(jié)目定義為：“真人秀節(jié)目是一種新型綜合性的電視娛樂(lè)節(jié)目，是假定情境中的真實(shí)展現(xiàn)?！痹凇冻T的世界》中，楚門這個(gè)主人公是真人演繹，其他的角色包括楚門的父母、妻子、朋友在內(nèi)，雖然遵循著導(dǎo)演的情節(jié)設(shè)計(jì)，規(guī)約著自己的言行，但對(duì)楚門而言，他們都是實(shí)質(zhì)意義的父母、妻子、朋友，他們也是真人演繹。正如楚門的妻子所說(shuō)“私生活與公眾生活對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)什么分別，我的生活就是‘楚門的世界’，這是真正幸福的生活!”桃源鎮(zhèn)這個(gè)巨大的攝影棚，安裝了幾千部的微型攝像機(jī)。對(duì)于楚門生活的記錄采用隱蔽拍攝獲得，真實(shí)性極高，這對(duì)于擁有“窺視欲”的觀眾而言具有極大的吸引力：電視居Ⅱ《“楚門”秀》結(jié)局的非確定性，其傳播方式的真實(shí)性也是“真人秀”節(jié)目的特征。

在《楚門的世界》中。觀眾所熟知的肥皂劇、真實(shí)節(jié)目經(jīng)過(guò)雜糅、變形處理被搬演到銀幕上，處處充斥著電視媒體對(duì)自己的調(diào)侃與諷刺：電影敘事過(guò)程被趣味化，電影變成了喜劇。在某種程度上?！冻T的世界》“剽竊”了電視節(jié)目的制作機(jī)制，整個(gè)電影依然遵循著經(jīng)典敘事的規(guī)則，但是在具體情節(jié)敘事中運(yùn)用了電視節(jié)目制作的具體元素與理念。電影與電視結(jié)為姻親，這種處理往往會(huì)產(chǎn)生“間離效果”。“間離化”是布萊希特的核心理論之一，即有意識(shí)地在演員與所演的戲劇事件、角色之間，觀眾與所看演出的戲劇事件、角色之間制造一種距離或障礙，使演員和觀眾都能跳出單純的情境幻覺(jué)、情感體驗(yàn)或共鳴，以“旁觀者”的目光審視劇中人物、事件，運(yùn)用理智進(jìn)行思考和評(píng)判，獲得對(duì)社會(huì)人生更深刻的認(rèn)識(shí)。正如他所說(shuō)，“使所要表現(xiàn)的人與人之間的事物帶有令人觸目驚心的、引人尋求解釋的、不是想當(dāng)然的和不簡(jiǎn)單自然的特點(diǎn)。這種效果的目的是使觀眾能夠從社會(huì)角度做出正確的批判”。彼德·威爾導(dǎo)演從對(duì)電視肥皂劇、真實(shí)節(jié)目的理解中受到啟發(fā)，將電視節(jié)目某些元素進(jìn)行再處理為電影所用，這使得觀眾在觀看《楚門的世界》歡笑之余，能跳出電影劇情重新對(duì)作品進(jìn)行理性思考。

《楚門的世界》是美國(guó)電影與電視聯(lián)姻的成功電影作品，它的影響可以說(shuō)一箭雙雕。一方面通過(guò)對(duì)兩種電視節(jié)目類型進(jìn)行變形處理演繹出一個(gè)匪夷所思的故事，可以達(dá)到對(duì)電視媒體的一種諷喻批判，同時(shí)又蘊(yùn)含著一種道德思考。真人秀節(jié)目在美國(guó)上映之后獲得了商業(yè)上的巨大成功，但同時(shí)引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議。為了提高收視率，很多節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)置暴露個(gè)人隱私、人性弱點(diǎn)：許多真實(shí)節(jié)目的參與者為了贏得比賽，往往會(huì)不擇手段。甚至相互傾軋，朋友離間、情人反目、仇敵牽手……《楚門的世界》中，電視劇導(dǎo)演克里斯托弗為了情節(jié)設(shè)計(jì)違背楚門的本意，將他深愛(ài)的群眾演員瑪麗逐出劇組：同時(shí)對(duì)公眾宣稱《“楚門”秀》將直播楚門的“床上戲”，這是對(duì)他人隱私的踐踏。另一方面，《楚門的世界》中精心打制的“桃源鎮(zhèn)”寄予了美國(guó)觀眾的諸多渴望與夢(mèng)想。美國(guó)文化傳統(tǒng)中有一種“小鎮(zhèn)”理想，隨著美國(guó)城市的擴(kuò)展。美國(guó)人為他們的小鎮(zhèn)的逝去感到悲傷，他們?cè)绞潜黄扰c城市中陌生人打交道，就越想把鄉(xiāng)村生活中穩(wěn)定、人人都熟的關(guān)系、共同價(jià)值和道德責(zé)任加以神話。文化史學(xué)家渥倫·薩斯曼說(shuō)，“肥皂劇對(duì)鞏固基本價(jià)值觀念起著重要作用……不管社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)會(huì)怎樣，肥皂劇總是提供一種連續(xù)感以確保普遍的共同價(jià)值觀念和信仰得以勝利?！痹陲w速發(fā)展的社會(huì)和文化變革中。很多美國(guó)人得了一種社會(huì)暈眩癥。頻繁不斷的搬家，不斷從彼此熟悉的環(huán)境過(guò)渡到一個(gè)完全是陌生者的世界，這當(dāng)然是一種情感痛苦。電影《楚門的世界》恰恰為美國(guó)人建立了一個(gè)理想化的小鎮(zhèn)復(fù)制品——桃源鎮(zhèn)，大家都相互認(rèn)識(shí)，相互有關(guān)聯(lián)，彼此和和氣氣，沒(méi)有爾虞我詐，這是個(gè)家庭觀念主宰的世界。這部電影作品是對(duì)美國(guó)人逝去的“流金歲月”的紀(jì)念。

結(jié)語(yǔ)

《楚門的世界》是電視與電影競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的成功預(yù)示著電影與電視的聯(lián)姻將成為現(xiàn)代電影創(chuàng)作的一種重要方式。當(dāng)越來(lái)越多的人寧愿呆在家里自由自在的觀看那些輕松的娛樂(lè)節(jié)目，電視的傳播范圍越來(lái)越廣，影響越來(lái)越大。作為電影產(chǎn)業(yè)龍頭大哥的美國(guó)電影不得不放下了原先的高姿態(tài)，從對(duì)電視的不屑開(kāi)始低頭直至結(jié)為姻親，這將成為美國(guó)電影吸引觀眾、爭(zhēng)取票房的有效手段之一。同時(shí)，新的電影題材類型將對(duì)美國(guó)電影市場(chǎng)甚至是世界電影市場(chǎng)產(chǎn)生深刻的影響。