導(dǎo)語(yǔ)：人心悲劇價(jià)值分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]《竇娥冤》中的悲劇主角竇娥是世界文學(xué)畫(huà)廊中一個(gè)著名的悲劇典型，她善良敦厚又堅(jiān)毅剛強(qiáng)，敢于向黑暗社會(huì)作斗爭(zhēng)。作品通過(guò)善惡的斗爭(zhēng)，以善良的竇娥毀滅告終，表現(xiàn)了作者對(duì)被壓迫者的深切同情和對(duì)黑暗的封建社會(huì)的強(qiáng)烈控訴與抗議，使得竇娥這一形象具有震撼人心的悲劇價(jià)值和意義。

[關(guān)鍵詞]竇娥悲劇價(jià)值

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是一部學(xué)術(shù)界公認(rèn)的、特征鮮明的悲劇杰作，歷來(lái)被評(píng)為元曲四大悲劇和中國(guó)十大悲劇之首。王國(guó)維說(shuō)：“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！边@是從中國(guó)和世界戲劇史的高度做出的評(píng)價(jià)。

在元代，社會(huì)秩序失范，官吏貪墨，階級(jí)沖突和民族矛盾激化，導(dǎo)致冤獄重重，悲憤屢屢發(fā)生。關(guān)漢卿緊扣當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代。在劇中成功塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女典型。劇中女主人公的悲劇命運(yùn)，是最具有震撼力和典型意義的。

對(duì)于“悲劇”的定義，前哲時(shí)賢多有探討。美學(xué)上真正意義的悲劇性在于：悲劇沖突是正面主人公與暫時(shí)強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力之間不可避免的斗爭(zhēng)沖突，結(jié)果是以主人公的受難、失敗乃至死亡形成的悲劇結(jié)局，來(lái)喚醒人們的悲痛、憐憫、同情以至崇敬的感情，從而激發(fā)起人們那股潛流在靈魂深處的良知。歷史上大部分悲劇均是這樣的，悲劇主人公都是一方面有正義善良個(gè)性特征，有美好的理想愿望，另一方面又必須使他們?cè)馐芊N種迫害而不屈服，最后為了理想而拼搏獻(xiàn)身，體現(xiàn)了一定歷史階段的人性美和勞動(dòng)人民的人情美。因此，悲劇一向被稱(chēng)之為崇高的詩(shī)，恩格斯和魯迅曾經(jīng)對(duì)悲劇下過(guò)這樣的定義：恩格斯說(shuō)，悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突?！濒斞刚f(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄陡]娥冤》就是一部極具震撼力量的悲劇經(jīng)典名著。

所謂“歷史的必然要求”，所謂“有價(jià)值的東西”，具體到《竇娥冤》中，便是竇娥的生活愿望。竇娥是一個(gè)溫順善良的弱女子，但她的性格中又有倔強(qiáng)剛強(qiáng)，敢于反抗的一面。

竇娥是人生苦難的化身。她出生在書(shū)香之家，家境貧寒，三歲喪母，幼小的年紀(jì)過(guò)早地遭受失恃之痛和窮困之苦。父親為了抵債，七歲時(shí)忍心將她出賣(mài)，做了蔡婆的童養(yǎng)媳，使她成為高利貸的犧牲品，這加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡地度過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。豈料十七歲成親不久，丈夫便亡故了。一個(gè)二十歲無(wú)兒無(wú)女的寡婦從次開(kāi)始面對(duì)著無(wú)邊的苦難。

這時(shí)她的生活愿望是：守節(jié)盡孝，用今生受苦以修來(lái)世。儼然一個(gè)封建社會(huì)孝女、節(jié)婦的典型。這是竇娥的選擇，雖然這種選擇有明顯的時(shí)代局限，但每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有選擇生活道路、決定生活方式的權(quán)利，只要這種選擇不妨害他人，其他人便不能以任何借口加以干涉，強(qiáng)迫其改變。從尊重人的權(quán)利、順從人的意愿角度說(shuō)，竇娥自己決定自己的生活方式，體現(xiàn)了“歷史的必然要求”是“有價(jià)值的”。然而，飽受折磨的竇娥萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，她一生中最大的苦難還在后頭，竇娥的這個(gè)愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，卻被張?bào)H兒和官府粉碎了。

在劇中，竇娥的婆婆蔡氏以放債來(lái)收取“羊羔兒利”，無(wú)力償還其債務(wù)的賽盧醫(yī)起了殺蔡婆婆之心，蔡氏在危難之際意外地被張?bào)H兒父子救出。可是，張氏父子不懷好意，乘機(jī)要將蔡氏婆媳占為己有，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒懷恨在心，趁蔡氏生病，暗中備下毒藥，伺機(jī)害死蔡氏，逼竇娥改嫁；可是，陰差陽(yáng)錯(cuò)，張的父親誤喝有毒的湯水，張?bào)H兒逼婚不成，藥死了自己的父親，并以此誣陷竇娥殺人，竇娥沒(méi)有屈服，她一身清白，不怕與張?bào)H兒對(duì)簿公堂，選擇了“官休”。

這時(shí)她對(duì)官府的期望是：是非分明，執(zhí)法公正。這是自從法律產(chǎn)生以來(lái)，人們一直渴望實(shí)現(xiàn)的心愿，也是考察一個(gè)社會(huì)吏治明暗的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，竇娥的這個(gè)愿望被官府粉碎了。

經(jīng)歷過(guò)人生磨難的竇娥，本來(lái)很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對(duì)平穩(wěn)的家庭生活。她對(duì)早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加，也深信一女不嫁二夫的教條。如果生活沒(méi)有波瀾，她會(huì)恪守孝道與婦道，做一個(gè)賢惠的媳婦的。但蔡氏被張?bào)H兒父子救出后，竟半推半就地應(yīng)承了張氏父子蠻橫無(wú)理的“入贅”要求。面對(duì)張?bào)H兒的強(qiáng)暴行為，竇娥沒(méi)有委屈順從，而是以蔑視鄙棄的態(tài)度與張?bào)H兒針?shù)h相對(duì)。在這里，她的抗?fàn)?，不僅僅是恪守婦道，更是一種維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的行動(dòng)。尤其是當(dāng)張?bào)H兒借張老頭暴死事件作為霸占竇娥的籌碼時(shí)，她相信官府不會(huì)容許這滅絕人性的衣冠禽獸的胡作非為，所以，她要與張?bào)H兒“官了”，以為官吏會(huì)主持公道，會(huì)維護(hù)她的清白與名聲。然而，竇娥沒(méi)有想到，她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無(wú)以復(fù)加的程度。她所寄予希望的官府，竟是一團(tuán)漆黑。楚州太守桃杌殘民以逞，濫用酷刑，將無(wú)辜的竇娥打得“一杖下，一道血，一層皮”！為了使蔡婆婆免受毒打，竇娥忍受著劇痛、屈辱和不公，不得不含冤招認(rèn)，無(wú)辜受罪?！胺▓?chǎng)”一折，竇娥敢于犧牲自己的性格和體恤親人的細(xì)致感情結(jié)合在一起，更進(jìn)一步展示了她的高尚情操。被押赴刑場(chǎng)時(shí)，她央求劊子手繞到后街去走，“怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)”。這就是竇娥的悲劇性格。她的遭遇，典型地顯示出善良的百姓被推向深淵的過(guò)程。

當(dāng)一個(gè)人處在順境中時(shí)，關(guān)心別人是比較容易的?？墒?，當(dāng)一個(gè)人處在最困難的境地，特別是處在生死關(guān)頭，仍能不顧自己的安危，去關(guān)心別人，這就難能可貴了。竇娥是一個(gè)行將就死的人，她想到的卻是不要讓婆婆看到她無(wú)罪被殺而傷心。僅僅從這一點(diǎn)上，我們就已經(jīng)可以看出她的善良敦厚與舍己救人的高貴品格了。與婆婆話別的一段唱：“念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠！你去那受刑法場(chǎng)尸骸上燒些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦?！边@是竇娥與婆婆生離死別痛苦心情最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，它既表達(dá)出竇娥負(fù)屈銜冤而死的凄慘，又反映了幾年來(lái)婆媳倆相依為命，她們之間有很深的感情，同時(shí)也寫(xiě)出竇娥對(duì)她那年輕亡故的丈夫的懷念。這些都體現(xiàn)了她對(duì)親人的愛(ài)，是她性格中柔的一面。可見(jiàn)，對(duì)自己的親人，竇娥異常溫存，關(guān)心備至，不惜為之付出生命的代價(jià)。

事實(shí)粉碎了竇娥的一切夢(mèng)想：官府并沒(méi)有覆勘，“天地”也沒(méi)有為她伸張正義。一切希望和幻想都破滅之后，竇娥開(kāi)始對(duì)人生進(jìn)一步思考，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使竇娥認(rèn)識(shí)到不僅僅是一個(gè)楚州太守貪贓枉法，造成她的冤獄，而且是天下衙門(mén)都一樣的昏暗，百姓們無(wú)不受害蒙冤，“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，由只否定楚州太守到否定所有官府，對(duì)原以為“公正無(wú)私”的天地鬼神也開(kāi)始了懷疑和否定。第三折的[端正好][滾繡球]兩支曲子就是她怨天咒地的心聲。刑前她慷慨激昂痛斥天地日月，詛咒贓官酷吏“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又延壽……地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢惠枉做天……”這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身遭際的感嘆，發(fā)展為對(duì)善惡對(duì)立、賢愚顛倒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和不滿，對(duì)世俗觀念里最為神圣威嚴(yán)的天地日月鬼神表示了抗議和否定。這是生活在社會(huì)的最底層，受壓迫、受愚弄最深，也最善良的人民的覺(jué)醒。覺(jué)醒后的竇娥在行動(dòng)上有了嶄新的面貌，表現(xiàn)出百折不回、死生不渝的抗?fàn)幘?，向命運(yùn)，向不公平的世道宣戰(zhàn)。

竇娥本來(lái)不想和現(xiàn)實(shí)生活作對(duì)，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花。人間的不公，更使她懷疑天理的存在。面對(duì)冰冷、罪惡的屠刀，竇娥以凄厲而大義凜然，熱血噴涌、怒火萬(wàn)丈之浩然正氣向蒼天發(fā)下三樁誓愿：“一愿三尺白練高桿懸，一腔鮮血紅天簾。二愿天公憐我淚哭干，山陽(yáng)無(wú)雨旱三年；三愿上天念我竇娥有冤，天降三尺大雪掩埋我竇娥的尸體。”她聲明：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天?！?第三折[耍孩兒])她要蒼天證實(shí)她的清白無(wú)辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示。她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神，激發(fā)世人對(duì)不平世道的憤慨，催促世人為爭(zhēng)取公平合理的社會(huì)而抗?fàn)?。因此，《竇娥冤》所表現(xiàn)的反抗性，是時(shí)代的最強(qiáng)音。

竇娥并沒(méi)有提出驚天動(dòng)地的口號(hào)，也沒(méi)什么宏偉的人生目標(biāo)，她只是從自身?xiàng)l件出發(fā)，提出了能夠生存下去的最起碼的要求。在家庭倫理關(guān)系中，竇娥是貞節(jié)、賢孝的化身，具有苦己利人、舍己為人的精神。這些都是中華民族長(zhǎng)久形成的美德，劇作家把這些被民族群體認(rèn)可的美德賦予女主人公，就使女主人公的毀滅更能引起觀眾的憐憫和憤慨，產(chǎn)生敬意，從而接受道德的洗禮，凈化心靈，使之與主人公的美好品德出現(xiàn)共鳴，激發(fā)起人們反抗邪惡的自覺(jué)和勇氣，這正是悲劇價(jià)值的體現(xiàn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中竇娥沒(méi)有力量保衛(wèi)自己，也沒(méi)有復(fù)仇的手段。她的抗?fàn)幹杂辛?，之所以震撼人心，在于她的精神和價(jià)值取向，從這個(gè)角度看，竇娥是強(qiáng)大的，官府可以殺死她，卻不能使她屈服，不能打倒她。她是用自身的毀滅來(lái)肯定和張揚(yáng)了有價(jià)值的東西。竇娥悲劇形象的價(jià)值，不在于提出了新的社會(huì)理想，而在于對(duì)舊的現(xiàn)存社會(huì)提出了懷疑。為正義和理想而斗爭(zhēng)而進(jìn)取，是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力?！氨瘎【竦膶?shí)質(zhì)是悲壯不是悲慘，是悲憤不是悲涼，是雄偉而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意氣消沉。悲劇的美，屬于崇高和陽(yáng)剛；正因?yàn)檫@樣，悲劇才是戰(zhàn)斗的藝術(shù)?！瘪R克思說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！?/p>

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