導(dǎo)語(yǔ)：90后大學(xué)生道德實(shí)踐教育探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高職大學(xué)生道德實(shí)踐教育的特征90后高職大學(xué)生有著當(dāng)今時(shí)代賦予他們的特點(diǎn)：以自我為中心，思想獨(dú)立且敏感，具有較強(qiáng)的反叛意識(shí)和語(yǔ)言創(chuàng)新能力，行為趨于功利化；同時(shí)自我約束能力差，邏輯思維能力低，動(dòng)手能力強(qiáng)。因此，高職大學(xué)生的道德實(shí)踐教育也具有頗多獨(dú)特之處。1.學(xué)生參與的主體性、交往的互動(dòng)性。高職大學(xué)生的入學(xué)成績(jī)相對(duì)較低，他們普遍在中學(xué)階段被視為“差生”，自卑感讓他們習(xí)慣于成為“隱形人”，學(xué)習(xí)上處于被動(dòng)的地位，缺乏主動(dòng)性。道德實(shí)踐教育摒棄了傳統(tǒng)的教師單向灌輸式教育，注重學(xué)生積極主動(dòng)的主體參與，且在實(shí)踐過(guò)程中不僅有教師與學(xué)生之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，還有與社會(huì)的互動(dòng)。由于高職大學(xué)生的動(dòng)手能力強(qiáng)，學(xué)生樂(lè)于參加實(shí)踐活動(dòng)，所以在道德實(shí)踐教育活動(dòng)中易于將道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。2.環(huán)境的開(kāi)放性。校企合作作為高職院校辦學(xué)的主要方式，是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的重要途徑。高職大學(xué)生的道德實(shí)踐教育是一種面向企業(yè)、面向社會(huì)的新型道德教育方式，它打破了傳統(tǒng)的僅限于課堂、校園的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生更多地接觸企業(yè)、走向社會(huì)，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中使自身得到成長(zhǎng)，提升個(gè)人道德素質(zhì)。3.體驗(yàn)的直接性和深刻性。高職大學(xué)生的道德實(shí)踐教育注重學(xué)生的主體參與，是一種親歷性的活動(dòng)。學(xué)生可以在活動(dòng)中身處現(xiàn)實(shí)的情境，獲得真實(shí)的感受，而不同于從書本上學(xué)來(lái)的間接知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，是與心靈的一種正面交鋒。高職大學(xué)生處在求知的階段，急切地想證實(shí)自己的道德認(rèn)知和道德行為是否符合社會(huì)的需要，能否得到社會(huì)的承認(rèn)和好評(píng)。道德實(shí)踐教育就是這樣一種德育方式，讓學(xué)生自己感悟，自己形成認(rèn)識(shí)，以至于刻在腦子里，影響以后的一言一行，甚至一生。

道德實(shí)踐教育對(duì)高職大學(xué)生的重要意義

1.從宏觀方面看，道德實(shí)踐教育是高職大學(xué)生肩負(fù)歷史新使命的需要當(dāng)代高職大學(xué)生作為大學(xué)生群體的一部分，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，為此，我們應(yīng)走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。新時(shí)期道德教育工作的任務(wù)，就是把馬克思主義、思想，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及黨在新時(shí)期的路線、方針、政策和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德體系正面灌輸給學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成以社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德為主要內(nèi)容的良好的道德品質(zhì)，同時(shí)樹(shù)立起集體主義觀念、愛(ài)國(guó)主義觀念和社會(huì)主義法制觀念。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生們借助于網(wǎng)絡(luò)看到了社會(huì)上存在的道德滑坡的現(xiàn)象，一些學(xué)生對(duì)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展持悲觀的態(tài)度。道德實(shí)踐教育引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，從實(shí)踐中深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)情、民情，全面了解社會(huì)及國(guó)際形勢(shì)發(fā)展，深刻感悟中國(guó)發(fā)展壯大對(duì)自身的作用，主動(dòng)肩負(fù)起歷史新使命，為和諧社會(huì)的建設(shè)添磚加瓦，最終為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

2.從微觀層面看，道德實(shí)踐教育是高職大學(xué)生成人成材的需要第一，道德實(shí)踐教育有利于增強(qiáng)高職大學(xué)生的道德敏感性。道德實(shí)踐教育反對(duì)空談，主張躬行；反對(duì)責(zé)人恕己，主張以身作則。道德實(shí)踐教育有利于喚醒高職大學(xué)生內(nèi)心深處的道德羞恥感，敏銳地洞察社會(huì)上的善惡力量，使他們從思想上真正確立起從自我做起，從自身做起，言行一致，嚴(yán)格要求自己，遵守社會(huì)公德、家庭美德，樹(shù)立職業(yè)道德的風(fēng)范。第二，道德實(shí)踐教育有利于提高高職大學(xué)生正確的道德選擇能力，明辨是非，識(shí)別善惡，感受好壞。道德實(shí)踐教育有利于增強(qiáng)高職大學(xué)生抵制拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義侵蝕的意識(shí)和能力，正確認(rèn)識(shí)和處理“義和利”“名和利”“奉獻(xiàn)與索取”“奮斗與幸福”等一系列道德關(guān)系，在精神上筑起一道道德的堤防，自覺(jué)抵制和排斥各種非道德的思想和行為。第三，道德實(shí)踐教育有利于增強(qiáng)高職大學(xué)生的道德踐行能力?！靶奚怼钡哪康氖芹`行，付諸實(shí)踐，在實(shí)際行動(dòng)中檢驗(yàn)道德認(rèn)知、道德情感的正確與否。道德實(shí)踐教育，有利于引導(dǎo)學(xué)生在道德實(shí)踐活動(dòng)中恰當(dāng)評(píng)價(jià)自己的行為表現(xiàn)，強(qiáng)化道德行為的實(shí)施。

當(dāng)前高職大學(xué)生道德實(shí)踐教育存在的問(wèn)題

（一）高職院校對(duì)道德實(shí)踐教育的認(rèn)識(shí)不到位美國(guó)道德心理學(xué)家勞倫斯•科爾伯格認(rèn)為，道德教育決不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展。高職院校重視學(xué)生的單純社會(huì)實(shí)踐、工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)，對(duì)道德實(shí)踐教育不夠重視，認(rèn)為可以通過(guò)灌輸———接受模式得到加強(qiáng)。以至于大多數(shù)高職院校只是進(jìn)行單純的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的知識(shí)傳授，使學(xué)生理論成熟，進(jìn)而達(dá)到政治成熟、行為成熟。但是在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生缺乏深層次的認(rèn)知和感悟，缺少“知行結(jié)合”的鍛煉，很難達(dá)到應(yīng)有的效果；同時(shí)，由于負(fù)責(zé)授課的教師與組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的教師分屬不同的管理部門，兩者不能有效地結(jié)合，影響了大學(xué)生“行”的鍛煉；即使有少數(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，也會(huì)由于活動(dòng)目標(biāo)不明確，沒(méi)有系統(tǒng)的計(jì)劃而使活動(dòng)流于形式，達(dá)不到切實(shí)的效果，打消學(xué)生參與的積極性。

（二）高職院校道德實(shí)踐教育的機(jī)構(gòu)組織不到位目前，在校內(nèi)設(shè)立專門負(fù)責(zé)道德實(shí)踐教育的機(jī)構(gòu)或組織的高職院校為數(shù)不多，而擔(dān)此重任的一般是分屬各系的學(xué)生會(huì)及部分社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，組織機(jī)構(gòu)分散，在組織活動(dòng)的過(guò)程中通常是各搞一套，很大程度上降低了活動(dòng)的成功率。同時(shí)，這些機(jī)構(gòu)缺乏專門進(jìn)行道德教育工作的思政課教師，一定程度上減弱了活動(dòng)的德育色彩。

（三）高職院校道德實(shí)踐教育的總體規(guī)劃不到位道德實(shí)踐教育是一種融知識(shí)教育與活動(dòng)感知于一體的綜合性道德教育，需要制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)施細(xì)則和具體的操作方案。雖然越來(lái)越多的高職院校意識(shí)到了道德實(shí)踐教育的重要性，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展了一些活動(dòng)，但是仍然沒(méi)有一個(gè)宏觀的掌握，缺乏目標(biāo)、計(jì)劃、操作步驟的準(zhǔn)確定位，使道德實(shí)踐教育陷入不明確的困境。在組織道德實(shí)踐教育活動(dòng)時(shí)，教師或?qū)W生往往會(huì)受到活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支等問(wèn)題的困擾，有的活動(dòng)涉及的面太廣。從時(shí)間上看，短則課堂一節(jié)課的討論，長(zhǎng)則數(shù)月，整個(gè)活動(dòng)中的不可控因素太多，稍有疏忽就會(huì)影響活動(dòng)效果，組織者也會(huì)因此被迫放棄道德實(shí)踐教育活動(dòng)的開(kāi)展。同時(shí)，還會(huì)造成組織者單純地為組織活動(dòng)而組織活動(dòng)，使學(xué)生在參加活動(dòng)時(shí)缺失“知”的提升。

（四）高職大學(xué)生道德實(shí)踐教育活動(dòng)的形式單一、途徑狹窄高職院校的管理嚴(yán)厲，學(xué)生課余時(shí)間相對(duì)較少。目前，道德實(shí)踐教育活動(dòng)有三個(gè)主打活動(dòng)：一是獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，二是寒暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，三是進(jìn)博物館參觀學(xué)習(xí)。獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)由于沒(méi)找到新的形式而逐漸淡化，只有少數(shù)的同學(xué)還在堅(jiān)持“獻(xiàn)愛(ài)心”。寒暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)由于缺乏經(jīng)費(fèi)支持，很難保證其質(zhì)量，而博物館的參觀學(xué)多也流于形式，很難對(duì)高職大學(xué)生產(chǎn)生影響。

（五）高職大學(xué)生道德實(shí)踐教育的功能發(fā)揮不到位培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才，同樣是高職院校的育人目標(biāo)。可在進(jìn)行獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定或入黨問(wèn)題的考察時(shí)，主要還是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，綜合評(píng)定時(shí)所進(jìn)行的德育測(cè)評(píng)也大多流于形式，沒(méi)有太大的實(shí)際意義。每個(gè)人都喜歡在付出勞動(dòng)之后得到他人的贊許或表?yè)P(yáng)，尤其是介于成熟與不成熟階段的高職大學(xué)生。他們作為道德實(shí)踐教育活動(dòng)的參與者，渴望在活動(dòng)過(guò)程中經(jīng)常不斷地得到鼓勵(lì)與肯定，以獲得更多的自信心。人作為道德的存在，最鮮明、最生動(dòng)的意義就在于他進(jìn)行了道德實(shí)踐，擁有了自己的道德生活。單純的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致學(xué)生本身也不重視道德實(shí)踐活動(dòng)的參與，對(duì)一些涉及思政課的專題講座更是能逃則逃，大大影響了活動(dòng)的預(yù)期效果。

高職大學(xué)生道德實(shí)踐教育的對(duì)策思考

（一）牢固樹(shù)立“以生為本”的教育理念

切實(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，牢固樹(shù)立“以生為本”的教育理念，是提高高職大學(xué)生道德素質(zhì)的關(guān)鍵。當(dāng)代德育理念的調(diào)整體現(xiàn)為更加關(guān)注個(gè)體生命的成長(zhǎng)，更加關(guān)注個(gè)人基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的形成，更加關(guān)注人是如何在自己的生活中學(xué)習(xí)道德的。對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐教育，歸根結(jié)底是為了提高學(xué)生的道德素質(zhì)。道德素質(zhì)的提高，本質(zhì)上是對(duì)人的主觀世界不斷改造的過(guò)程，這一過(guò)程必須依照人的認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行。高職大學(xué)生作為接受道德實(shí)踐教育的對(duì)象，本身就是一個(gè)從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、處于變化之中的活生生的人。他們有自己的欲望與追求，有自己的行為方式與思維習(xí)慣，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步形成還不太穩(wěn)定。因此，在對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐教育的過(guò)程中，高職院校應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)灌輸?shù)慕逃砟睿诔浞至私鈱W(xué)生認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，關(guān)注和分析他們的內(nèi)心世界，以增強(qiáng)道德情感、磨練道德意志、升華道德境界。

（二）系統(tǒng)制定切實(shí)可行的道德實(shí)踐教育方案

1.設(shè)立專門負(fù)責(zé)道德實(shí)踐教育的機(jī)構(gòu)，并配備專業(yè)教師。高職院校在牢固樹(shù)立“以生為本”的教育理念的基礎(chǔ)上，細(xì)化學(xué)生會(huì)和社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的職能，成立以社團(tuán)為載體，專門負(fù)責(zé)道德實(shí)踐教育的機(jī)構(gòu)，并吸收思政課教師加入，實(shí)現(xiàn)課堂教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合，避免兩者的脫節(jié)。在道德實(shí)踐教育活動(dòng)中，教師要對(duì)學(xué)生的活動(dòng)給予全面的指導(dǎo)、監(jiān)督與檢查。對(duì)于學(xué)生在實(shí)踐中存在的不足，要幫助學(xué)生加以改正；對(duì)于好的作風(fēng)與行為，也要加以表?yè)P(yáng)。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，寫一些體驗(yàn)或心得，既使學(xué)生對(duì)自己在實(shí)踐中的表現(xiàn)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，又能教育其他同學(xué)。

2.道德實(shí)踐教育活動(dòng)要有計(jì)劃、有組織、有目的進(jìn)行。道德實(shí)踐教育活動(dòng)的形式多種多樣，高校在組織道德實(shí)踐教育活動(dòng)時(shí)，首先要制定工作計(jì)劃，包括進(jìn)行此次活動(dòng)的內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、日程安排、對(duì)象的選定、預(yù)期達(dá)到的教育目的等。教師要提出行為要求，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，這也是德育工作一定要從受教育者實(shí)際出發(fā)原則的體現(xiàn)。開(kāi)展道德實(shí)踐教育活動(dòng)一定要正視學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中進(jìn)行，這樣既能達(dá)到預(yù)期的效果，又能提高學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的積極性。開(kāi)展道德實(shí)踐教育活動(dòng)，還要處理好學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，道德實(shí)踐教育活動(dòng)不能影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，也不能占用教學(xué)的時(shí)間而分散學(xué)生學(xué)習(xí)的精力。

3.完善對(duì)道德實(shí)踐教育的評(píng)價(jià)體系。制度是活動(dòng)成功的動(dòng)力和保障。90后高職大學(xué)生的行為受到社會(huì)環(huán)境的影響，特點(diǎn)是趨向功利化，而沒(méi)有回報(bào)的道德實(shí)踐教育活動(dòng)會(huì)影響他們參與的積極性和主動(dòng)性。因此，高職院校應(yīng)該將學(xué)生在道德實(shí)踐教育活動(dòng)的成績(jī)和表現(xiàn)納入德育期末總評(píng)成績(jī)中，并在發(fā)展黨員和評(píng)三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部時(shí)進(jìn)行綜合考察，形成具體可行的全方位的激勵(lì)機(jī)制。

（三）拓寬和豐富高職大學(xué)生道德實(shí)踐教育的途徑和方式

1.豐富第一課堂的道德實(shí)踐教育活動(dòng)第一，改進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的單一教學(xué)方式，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮道德教育主渠道的作用，從根本上解決思想道德教育“兩張皮”的現(xiàn)象。如，可以在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演、情景模擬等，使學(xué)生融入到教學(xué)情境中，印象深刻地吸收知識(shí)。第二，充分發(fā)揮一切課堂教學(xué)的道德實(shí)踐教育功能，依據(jù)專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行德育滲透。例如，會(huì)計(jì)電算化專業(yè)的教師可以在學(xué)生專業(yè)實(shí)訓(xùn)課做賬的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心、如實(shí)地填寫各項(xiàng)收入、支出，加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育。

2.拓展第二課堂的道德實(shí)踐教育活動(dòng)道德實(shí)踐活動(dòng)要根據(jù)高職大學(xué)生的思想道德特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，創(chuàng)新內(nèi)容與形式，寓道德教育于潛移默化之中。因此，在校園的第二課堂中要特別注重社團(tuán)在90后高職大學(xué)生道德實(shí)踐教育中的重要作用。第一，開(kāi)展學(xué)習(xí)型的道德實(shí)踐教育活動(dòng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生校園生活的主旋律。道德教育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，使學(xué)生誠(chéng)實(shí)、自強(qiáng)、有責(zé)任心和尊重他人。在學(xué)習(xí)型活動(dòng)中，要堅(jiān)持有利于學(xué)生學(xué)會(huì)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，有利于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神的原則。如，社團(tuán)開(kāi)展讀書、辯論會(huì)及英語(yǔ)角等活動(dòng)，讓學(xué)生在展示自己才能的同時(shí)，也能夠體會(huì)到活動(dòng)的開(kāi)展需要群體之間的道德協(xié)作。同時(shí)，在協(xié)作的過(guò)程中學(xué)會(huì)關(guān)心他人、寬容他人、理解他人，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己和他人，能夠用別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)來(lái)督促自己，從而形成正確的自我認(rèn)識(shí)。第二，自立自理性的道德實(shí)踐教育活動(dòng)。當(dāng)前一部分大學(xué)生自立自理能力較差，缺乏環(huán)境適應(yīng)能力，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的日常教育，料理自己的生活，保持環(huán)境整潔衛(wèi)生的勞動(dòng)是非常必要的，如打掃衛(wèi)生、布置教室、美化學(xué)校環(huán)境等。這種自我服務(wù)性、自立自理性勞動(dòng)，能使學(xué)生深刻體會(huì)自己的主人翁意識(shí)、鍛煉自己獨(dú)立生活的能力，并養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、孝敬父母、關(guān)愛(ài)他人，繼而關(guān)心社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展，勇于擔(dān)當(dāng)重任的品德。自立自理性的道德實(shí)踐教育活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、自理自律，學(xué)會(huì)幫助他人，提高適應(yīng)環(huán)境的能力。第三，社會(huì)公益性的道德實(shí)踐教育活動(dòng)。這是一種直接服務(wù)于社會(huì)的活動(dòng)，也是處理自我與社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。如：宣傳環(huán)保手拉手活動(dòng)、為希望工程募捐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)等。這類活動(dòng)能教育學(xué)生自覺(jué)為社會(huì)、為國(guó)家承擔(dān)一份責(zé)任，盡一份義務(wù)。在助人為樂(lè)中體驗(yàn)快樂(lè)，在奉獻(xiàn)中培養(yǎng)無(wú)私的精神，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化與外化的轉(zhuǎn)變。

3.加強(qiáng)第三課堂的道德實(shí)踐教育活動(dòng)校企合作作為高職院校辦學(xué)的主要形式之一，為學(xué)生職業(yè)技能的提高提供了途徑，也是高職大學(xué)生未來(lái)畢業(yè)的資本。頂崗實(shí)習(xí)、工學(xué)交替成為高職大學(xué)生的第三課堂。在實(shí)際的操作過(guò)程中，高職院校道德實(shí)踐教育的專門機(jī)構(gòu)應(yīng)該派人員隨同學(xué)生參加，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟企業(yè)的理念、文化精神。每個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)都有與自己企業(yè)相結(jié)合的企業(yè)理念、文化精神、職業(yè)道德，這些內(nèi)在的東西正是企業(yè)職工在選擇道德行為時(shí)進(jìn)行道德判斷的依據(jù)，它對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生作為潛在的企業(yè)勞動(dòng)者，只有領(lǐng)悟企業(yè)的理念和文化精神，適應(yīng)企業(yè)的工作環(huán)境，形成良好的職業(yè)道德，才能成為受企業(yè)歡迎的人才。簽于此，我們應(yīng)加強(qiáng)道德實(shí)踐教育，再輔之以必要的心理調(diào)適，幫助學(xué)生正確處理“逆”與“順”、“得”與“失”之間的關(guān)系，從而提高高職大學(xué)生適應(yīng)生活和社會(huì)的能力，成為真正高素質(zhì)技能型人才。

作者：呂尚苗單位：晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院