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本文作者：莊和美工作單位：湖南科技學(xué)院

盲道受阻現(xiàn)象分析

（一）一些人只顧追求經(jīng)濟(jì)利益，人性道德下滑或喪失社會的物質(zhì)財富在發(fā)展，為什么在一些人的心理，人性化的東西在消失，對一些與己無關(guān)的事視而不見，似于“睜眼瞎”？人性，是指人在一定社會制度和一定歷史條件下逐步形成的品格性情。人性，并非一直停留在“人之初，性本善”上，而是受所處社會環(huán)境與道德修養(yǎng)等因素的影響而變化著。隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多元化的社會思潮對社會主流思想造成了一定的沖擊，拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私等不斷侵蝕著人們的道德底線，使“本善”的人性呈現(xiàn)出“惡行”來。人的“善”與“惡”人性，主要是個體道德修養(yǎng)的反映。道德是人類群體聚合的規(guī)則和要求，它有一個底線在約束著人們的行為舉止。這個道德底線就是施展“善行”，以不損害他人為原則。善行意思指為自己與他人或社會多方的福利，而培育的品行或舉動。一條明擺著的盲人行走的盲道被“霸占”它用，這難道不是對他人的損害嗎？難道是善行之舉？它反映的正是一些人在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，人性道德在悄然地變化。（二）政府管理不實在，關(guān)心程度不到位同志在“以人為本”的論述中強調(diào)：“以人為本”就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，就是要以廣大人民群眾為本。這里的群眾，不是抽象的人，也不是某個人、某些人，而是指一切人民群眾。堅持“以人為本”，告誡我們黨要始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要代表中國最廣大人民的根本利益，要把“以人為本”作為發(fā)展的最高價值取向，要尊重人、理解人、關(guān)心人，不斷滿足人民的全面需求和發(fā)展。人類生活的世界是由人、自然、社會三個部分構(gòu)成，“以人為本”發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。盲道上出現(xiàn)的種種問題，正反映出有關(guān)部門這種人性化“以人為本”管理的漏洞。（三）普遍情感淡薄，缺乏正義感與仁慈心英國著名哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密，在《道德情操論》一書中，從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的秘訣。他把人性中固有的同情等情感作為闡述道德的基礎(chǔ)，用同情的原理來解釋人類的正義感和其他一切道德情感，來說明各種美德的特性。斯密指出，所有人都是“經(jīng)濟(jì)人”，一生都在尋求自身利益的最大化。人對物的追求只不過是一種手段，目的是實現(xiàn)自己想要的“感覺”?！兜赖虑椴僬摗分袕膬蓚€方面闡述了如何獲得這些金錢所不能滿足的“感覺”：一方面是應(yīng)當(dāng)如何對待自己；另一方面是如何對待他人。斯密給出的答案是：“出于掛念自己的福祉，我們會具有審慎的美德；出于掛念別人的福祉，我們會具備正義和仁慈的美德”。由于現(xiàn)實中偶而會有知恩不圖報，反而恩將仇報的事件出現(xiàn)，導(dǎo)致人們認(rèn)為社會上的事復(fù)雜難辨，多一事不如少一事，因而大部分人只顧自己賺錢或安全，而面對盲道受阻現(xiàn)象，無關(guān)或有關(guān)人員都視而不見，漠不關(guān)心，正義感和仁慈心消失殆盡。

改變盲道現(xiàn)狀建議

（一）換位思考，親身體驗盲人是殘疾群體中較為特殊的一個群體，他們因為意外、疾病或者天生的缺陷，無法看到這個多姿多彩的世界，但又不可能離開現(xiàn)實社會而單獨生存。如果我們每一個人都換位思考盲人看不見的心理感覺，閉上眼睛體驗一下他們行走時的困難，可能會感受到他們生活的艱難及無助的痛苦，也許會激發(fā)這些亂擺亂放人及“睜眼瞎”的同情心，就如亞當(dāng)•斯密闡述所說：“我們通過想象置身于他的境地，我們設(shè)想自己正在忍受完全一樣的折磨，我們仿佛進(jìn)入他的軀體，在某種程度上和他變成了同一個人，這樣就會對他的感覺有所了解，甚至還會體驗到與他的感覺有些相同的感覺，盡管這種感覺的程度很弱?！笔峦耸?，心同此心，才能更明此理，自覺去履行義務(wù)與責(zé)任。（二）宣傳報道，提升道德對盲人出行的關(guān)心與幫助，正是人性道德善行提升的體現(xiàn)。我們要大力宣傳實施善行的意義，要把人類的這種美德滲透到每一個人的骨子里。在中華民族這塊有著五千年文明史的禮儀之邦的國土上，道德善行的力量帶動了一批又一批善人為他人和社會做著善舉，并將之代代相傳，發(fā)揚光大。道德善行的力量是勢不可擋的。這就說明道德模范為什么能感動人，因為堅守道德這塊凈土，是人心之所向，是社會和時代之所需。道德是一個國家文明和民族發(fā)展進(jìn)步的基點。人們關(guān)注社會的道德基點，更希望有更多的人提高道德認(rèn)識，陶冶道德情操，鍛煉道德意志，堅定道德信念，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，自覺提升道德善行的制高點，自覺踐行道德善行，使社會更加和諧安定。（三）切實管理，華而有實總書記在十七大報告中指出：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)和落腳點……做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！眻猿帧耙匀藶楸尽钡目茖W(xué)發(fā)展觀，不是抽象空洞的口號，各級政府必須將這一精神貫徹到每一項發(fā)展的規(guī)劃措施中，必須落實到每一個具體的管理行動里，必須盡量使每一個社會成員受益。因而，在大力倡導(dǎo)人本主義、構(gòu)建和諧社會的當(dāng)前，每個有良知的社會公民，有義務(wù)熱心地幫助盲人朋友順利地出行；一些“霸占”盲道的人應(yīng)自覺地讓出盲道；各級有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和具體辦事人員，也應(yīng)提高關(guān)心盲人的意識，積極主動地探究盲道受阻的原因及解決的辦法。例如，針對違章占道行為，建立教育懲罰制度，實行“一勸導(dǎo)、二警告、三處罰”的執(zhí)法方式。關(guān)心盲人、讓出盲道、弘揚善行，不僅體現(xiàn)了人們對弱者施德的善舉，也直接關(guān)系到一個城市的社會穩(wěn)定問題，更體現(xiàn)了整個社會的文明程度。筆者呼喚政府及全社會公民都來關(guān)心盲人朋友，爭取早日為盲人開通或讓出一條安全之道，讓盲人感受到來自中華大家庭的溫暖，也使全社會公民從點滴的善行中看到人性良知的蘇醒，從而自覺點亮善行美德的火炬，繼而將道德善行的精神代代相傳并弘揚光大。相信，盲道順暢，盲人的生活世界會更加豐富多彩，社會也會更加和諧美好。