導(dǎo)語：校館合作道德教育路徑分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:為實(shí)現(xiàn)博物館課程資源與學(xué)校德育的有效銜接，學(xué)校應(yīng)該主動與博物館合作，充分開發(fā)博物館的育人價(jià)值，以研學(xué)旅行、混合式學(xué)習(xí)、開設(shè)學(xué)校博物館等形式，內(nèi)化德知、養(yǎng)成德性、實(shí)踐德行，以提升學(xué)校德育的針對性與有效性。

關(guān)鍵詞:館校合作;德知;德性;德行

2015年國家文物局、教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文教結(jié)合、完善博物館青少年教育功能的指導(dǎo)意見》(文物博發(fā)〔2015〕9號)。意見指出博物館學(xué)習(xí)應(yīng)成為中小學(xué)校日常教學(xué)的有機(jī)組成部分，學(xué)校應(yīng)充分利用博物館資源培養(yǎng)青少年學(xué)生的民族自信心和愛國主義精神。為了實(shí)現(xiàn)博物館資源與學(xué)校德育的有效銜接，學(xué)校應(yīng)該主動與博物館合作，充分開發(fā)博物館的育人價(jià)值，利用博物館這一德育載體，通過研學(xué)旅行、混合式學(xué)習(xí)、開設(shè)學(xué)校博物館等形式，內(nèi)化德知、養(yǎng)成德性、實(shí)踐德行，以提升校館合作德育教育的針對性與有效性。

一、以研學(xué)旅行內(nèi)化德知

德知，是對道德理論、道德規(guī)范、道德原則的認(rèn)知。博物館中的傳統(tǒng)文化是當(dāng)今社會道德規(guī)范、道德原則、道德理論的重要源泉。學(xué)校通過改變傳統(tǒng)的觀看展品方式，組織學(xué)生到博物館研學(xué)旅行，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，是形成道德觀念、內(nèi)化道德認(rèn)知的重要途徑。學(xué)校樂于組織學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)。但由于傳統(tǒng)的參觀學(xué)習(xí)沒有提前規(guī)劃，學(xué)生到現(xiàn)場參觀往往只是隨隨便便看看展品、聽聽講解，基本不了解展品后面的文化背景。學(xué)生自然也就興趣不濃，受益不大。博物館匯聚了傳統(tǒng)文化的思想精華。如何通過對博物館展品的深度挖掘，讓學(xué)生直觀地感受到各種古老文明和智慧，啟迪學(xué)生的家國情懷，更好地發(fā)揮博物館資源的道德教育價(jià)值呢?研學(xué)旅行是有效途徑。研學(xué)旅行，即由學(xué)校組織安排，通過集體參觀、旅行等方式開展的旅行體驗(yàn)和研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的校外教育活動。研究性與體驗(yàn)性是其兩個(gè)核心特征。我校組織學(xué)生去博物館研學(xué)分為三個(gè)階段:參觀前、參觀中和參觀后。參觀前，我們先行安排老師到博物館實(shí)地考察，與館方取得聯(lián)系，充分了解博物館的館藏資料，根據(jù)學(xué)校的教育需求與館方共同確定研學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)研學(xué)內(nèi)容確定“研學(xué)預(yù)習(xí)單”。學(xué)生根據(jù)“研學(xué)預(yù)習(xí)單”，通過數(shù)字博物館提前了解研學(xué)內(nèi)容。例如，我們在參觀廈門“閩臺民俗”陳列館前就要求學(xué)生登錄廈門市數(shù)字博物館收集閩臺相關(guān)歷史資料，再分小組確定研究主題。有的小組想研究閩臺婚慶習(xí)俗，有的小組想研究閩臺商貿(mào)習(xí)俗，有的小組想研究年節(jié)習(xí)俗，等等。確定主題后還要求學(xué)生進(jìn)行小組分工并列出研究方法等。通過參觀前的“研學(xué)預(yù)習(xí)單”，學(xué)生已充分了解了博物館藏品，也明確了參觀研學(xué)的任務(wù)。帶著任務(wù)進(jìn)行參觀研學(xué)，感受必然更加深入。參觀中，學(xué)生根據(jù)自己確定的主題及“研學(xué)單”參觀“閩臺民俗”陳列館?！伴}臺民俗”陳列館是以二十四節(jié)氣為干線，展品有人生禮儀(冠、婚、生、喪、祭)、耕作漁獲、衣食住行、商旅經(jīng)貿(mào)、藝陣、信仰等習(xí)俗的實(shí)物與圖片。因在參觀前學(xué)生已充分了解了展品的歷史背景，學(xué)生更易聽懂館方講解員的講解，還能時(shí)不時(shí)提出一些很有意義的問題，對閩臺同宗同族、血脈相連、獨(dú)特迷人的風(fēng)俗文化理解得也更加深刻。參觀后，讓學(xué)生當(dāng)博物館小小講解員與小組成員分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)體會?；氐綄W(xué)校后，我們還通過知識競賽、手抄報(bào)、攝影展、參觀體會等形式展示提升博物館學(xué)習(xí)的成果，讓學(xué)生進(jìn)一步感知文化根源，感受館藏文化的德育內(nèi)涵，形成正確的道德觀念。研學(xué)旅行的關(guān)鍵是實(shí)踐育人。好的博物館研學(xué)應(yīng)做到提前做好教學(xué)設(shè)計(jì)，基于學(xué)生認(rèn)知實(shí)施教學(xué)，并時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，做到設(shè)計(jì)、實(shí)施、評價(jià)的一致性，讓學(xué)生在參觀中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中內(nèi)化道德認(rèn)知。

二、以混合式學(xué)習(xí)養(yǎng)成德性

德性，道德品性，是指在道德實(shí)踐中養(yǎng)成穩(wěn)定性的品質(zhì)。在校館合作中，寓教于館，以混合式學(xué)習(xí)養(yǎng)成德性?；旌鲜綄W(xué)習(xí)即利用信息技術(shù)的優(yōu)勢來改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，即將線下的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與線上的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)相結(jié)合，現(xiàn)場學(xué)習(xí)與VR技術(shù)的虛擬學(xué)習(xí)相結(jié)合。這種學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求，學(xué)生也更容易沉浸在學(xué)習(xí)環(huán)境中，在潛移默化中養(yǎng)成德性。如何實(shí)現(xiàn)實(shí)體場館和數(shù)字場館的融通，開展線上、線下，現(xiàn)場學(xué)習(xí)與VR技術(shù)虛擬學(xué)習(xí)相結(jié)合的混合式學(xué)習(xí)，是校館合作的研究課題。傳統(tǒng)的博物館以“實(shí)物+說明牌”方式呈現(xiàn)，學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)還停留在單向欣賞展品階段，實(shí)際學(xué)習(xí)效果并不理想。而伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，廈門博物館的館藏文物已實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，通過廈門博物館網(wǎng)站已能查看任何一件展品。且展品以三維效果圖呈現(xiàn)，讀者利用手中的鼠標(biāo)移動展品，就好像展品在自己手中，可從任何角度觀看。廈門數(shù)字博物館為學(xué)校開展線上、線下的博物館學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。數(shù)字博物館還有一種呈現(xiàn)形式是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，即VR(VirtualReality)技術(shù)。VR技術(shù)是通過計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)創(chuàng)建虛擬世界。該技術(shù)可讓學(xué)習(xí)者沉浸在虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以與虛擬環(huán)境進(jìn)行互動交流。如果博物館引進(jìn)VR技術(shù)，參觀者不僅能沉浸在歷史文化環(huán)境中，還能模擬歷史人物有限地參與歷史事件，在虛擬的實(shí)踐中養(yǎng)成道德品質(zhì)。廈門博物館已開發(fā)數(shù)字博物館，館藏文物已實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。如果將這些數(shù)字化信息進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提升改造，使得館藏文物及廈門歷史資料能夠以三維動態(tài)視景呈現(xiàn)，使參觀者沉浸其中，可構(gòu)建虛擬的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境。學(xué)生不僅能夠運(yùn)用自身的視覺和聽覺等感官，感受館藏文物及廈門歷史資料的三維動態(tài)圖景，還能借助數(shù)據(jù)頭盔、數(shù)據(jù)手柄、數(shù)據(jù)穿戴等傳感設(shè)備，實(shí)現(xiàn)與展品的互動，形成虛擬的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境。數(shù)字技術(shù)徹底改變了博物館傳統(tǒng)的“實(shí)物+說明牌”展品的呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生的三維視覺、嗅覺、聽覺、膚覺都沉浸其中，學(xué)生的體驗(yàn)不僅生動、形象、逼真，還能有限地參與歷史事件，進(jìn)行道德價(jià)值判斷。例如，在參觀“商旅經(jīng)貿(mào)”這一主題時(shí)，在虛擬的環(huán)境中，學(xué)生可模擬商人，也可模擬顧客，通過虛擬商貿(mào)交易，讓學(xué)生進(jìn)行誠信、公平等價(jià)值判斷。這種交互虛擬實(shí)踐環(huán)境，增強(qiáng)了學(xué)生與展品的互動體驗(yàn)，拉近了學(xué)生與展品的距離，學(xué)生沉浸在博物館虛擬的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境這一動態(tài)系統(tǒng)中，不知不覺地感受到燦爛的歷史文化，也在與展品、歷史事件的互動中進(jìn)行道德價(jià)值判斷，在虛擬的學(xué)習(xí)實(shí)踐中提升道德品質(zhì)。

三、建設(shè)學(xué)校博物館實(shí)踐德行

德行，即道德品行。為了讓博物館教育資源更好地服務(wù)于學(xué)校、服務(wù)于學(xué)生，在寓教于館中實(shí)現(xiàn)博物館教育資源與學(xué)校德育的無縫對接，對博物館教育資源進(jìn)行校本化改造是有效途徑。廈門市出臺了《廈門市閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)辦法》，要求將閩南文化列入幼兒園、小學(xué)、初中的教學(xué)課程。《閩南方言與文化》(幼兒園、小學(xué)、中學(xué))鄉(xiāng)土教材亦已出版。該課程的學(xué)習(xí)如果僅僅以傳授閩南文化知識為目標(biāo)，那么開設(shè)該課程的意義將大打折扣。為了讓閩南文化在學(xué)生心中落地生根，讓學(xué)生每天都浸潤在閩南文化中，我校建起了24小時(shí)開放的“閩臺民俗館”———校門旁的一條200米的閩南文化長廊。長廊里，有“咱的園”、“咱的埕”、“咱的厝”?！霸鄣呢取睌[放著閩南人家特有的生產(chǎn)用品:布袋木偶、龜印、紅漆籃、漁網(wǎng)等。通過這些物品，讓學(xué)生了解閩南民俗文化?！霸鄣嫩簟睌[放著閩南古早童玩:沙包、陀螺、毽子、鐵環(huán)、跳房子。這些都是學(xué)生課余的寵兒。一到課間，學(xué)生就到此玩起閩南古早童玩。他們一邊玩一邊唱著閩南童謠，就在這種邊玩邊唱中學(xué)會了一些閩南方言，也更進(jìn)一步理解了閩南童玩文化?！霸鄣膱@”則是學(xué)生體驗(yàn)閩南田園生活的好去處。這里還有專門從漳州搬來的石磨，學(xué)生可以預(yù)約申請用石磨磨豆?jié){。四、結(jié)束語學(xué)生通過參觀廈門市博物館，全面感知了閩臺民俗文化，再通過學(xué)校這個(gè)微縮版的閩臺民俗館，開展閩南文化實(shí)踐活動，使得閩南文化看得見、閩南聲音聽得到、閩南記憶玩得歡，讓學(xué)生天天浸潤在閩臺文化中，培養(yǎng)了學(xué)生愛校、愛鄉(xiāng)、愛國情懷，學(xué)習(xí)敢打敢拼的閩南精神。德知、德性、德行三者相互聯(lián)系，互不可分。通過博物館課程的深度學(xué)習(xí)，德知內(nèi)化為德性;通過實(shí)物博物館與數(shù)字博物館的混合式學(xué)習(xí)、博物館課程校本化開發(fā)，德性外化為德行。

作者:吳永發(fā) 徐晨來