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新人桌：婚宴之上，參加婚禮的新人，應(yīng)該有一桌專屬他們的新人桌，以便他們在迎賓活動結(jié)束后，也能夠坐下來舒舒服服享用餐飲。即使不十分正式的婚宴，也應(yīng)該有座位卡，標示出他們的專屬座位。

父母桌：婚宴上通常都要擺設(shè)一張父母桌。新娘母親的右邊坐著新郎的父親；她的丈夫坐在另一邊，與她正好面對面，新郎的右邊坐著他的母親；新娘的母親可以請主持婚禮儀式的人坐在她的左邊。依此模式，讓家人和重要賓客或摯友，交替著坐滿這張餐桌。

新人敬酒：本著長幼有序，先女方客人、后男方客人，先長輩、領(lǐng)導，后一般朋友的原則，敬女方客人新郎端酒，敬男方客人新娘端酒。新人敬酒要做到敬酒不勸酒，要快速得體，以保證桌桌到為原則，一般酒席盡可能一桌一端。

結(jié)婚戒指：結(jié)婚戒指戴在左手無名指上，意為左手連心，可以心心相印。

“入洞房”傳說是黃帝之規(guī)

中華民族文明史已有五千多年了，人們?nèi)匀话呀Y(jié)婚稱為“入洞房”，盡管人類已從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但“入洞房”這一名詞至今仍未改變。從來沒聽說過誰把“入洞房”改為“入樓房”。

傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規(guī)定下來的。黃帝戰(zhàn)敗蚩尤，平息了戰(zhàn)爭，建立起部落聯(lián)盟，制止了群婚，結(jié)束了野蠻時代，人類文明時代就從此開始了。過慣了群婚的人類時代，一下子要改成一夫一妻制，這是多么不容易的一件事！這在五千年前，恐怕也是一場偉大的革命。對剛剛統(tǒng)一了的部落聯(lián)盟來說，群婚制度存在著極不利于團結(jié)的因素，經(jīng)常發(fā)生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯(lián)盟的部落之間，經(jīng)常為搶婚發(fā)生打架斗毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經(jīng)常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風后、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家誰都沒有想出一個可行的辦法。有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發(fā)現(xiàn)一家人住著三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍墻，只留下一個人能出進的門口。這個發(fā)現(xiàn)立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：“我有個制止群婚的想法，說出來讓大家議論一番，看行不行。”眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：“今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一辦法，就是今后凡配成一男一女夫妻，結(jié)婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經(jīng)正式結(jié)婚。然后，再將夫妻二人送進事前準備好的洞穴（房）里，周圍壘起高墻，出入只留一個門，吃飯喝水由男女雙方家里親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞里建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎么過日子。今后，凡是部落人結(jié)婚入了洞房的男女，就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女?！?/p>

老北京也講究婚禮從簡

舊時結(jié)婚，講究喜宴。按老北京的習慣，辦喜事的家必須給來賀喜的親友預(yù)備酒飯，才謂之“辦事”，如果只舉行儀式，不用酒飯招待親友，即謂之“不辦事”。凡辦事的男、女雙方均各自設(shè)立賬房收禮。親友前來賀喜，謂之“出份子”，也叫“行人情”，一律將禮金裝在紅紙封套里，上書“喜敬××元，某某親朋敬賀”字樣。禮金的數(shù)額不限，視平日交往程度而定。

兩頭親家也講究互相出份子，男家給女家送去“奩敬”的錢封；女家給男家送去“喜敬”的錢封。這種份禮一般都不直接交賬房，而是兩家親家直接交，交時互相請安道喜。

招待親友的席面，則視辦喜事者的經(jīng)濟情況而定。舊時，北京市面上承辦酒席的大體分為兩種，一是“莊眼兒”，一是“散包兒”。所謂“莊眼兒”就是由有字號的飯莊子，如福壽堂、惠豐堂、會賢堂等店家來包辦；所謂“散包兒”就是由廚行中的私人，即所謂“跑大棚”的廚子來包辦。

文明結(jié)婚有不預(yù)備酒席的，只用茶點招待親友，甚至是“清茶恭候”。這種情況多不設(shè)賬房，對于一般朋友的禮物、禮金均不收受，表示一切從簡。

辦喜事一般都是有準備的。如果本家大撒請?zhí)笏潦斩Y，酒席卻不豐盛，有意從中賺錢，即謂之“撒網(wǎng)”。喜事辦完之后，本家就要到曾來隨禮的親友家里酬謝，俗稱“道乏”。不論是否親自去道謝，都要及時發(fā)出謝帖。