導(dǎo)語(yǔ)：13竇娥冤(教師中心稿)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、導(dǎo)入新課

上次我們講中國(guó)戲劇史時(shí)講到元朝是中國(guó)古代戲曲發(fā)展的一段輝煌的時(shí)期，雜劇成為當(dāng)時(shí)一種流行的文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》，了解元雜劇的藝術(shù)特色。

二.元雜劇與關(guān)漢卿：

1.關(guān)于元雜劇的知識(shí)：

元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。

雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白等。劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼?、表情和舞臺(tái)效果，叫作“科范”，簡(jiǎn)稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的\"幕\"。有的雜劇還有\(zhòng)"楔子\"，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為\"末本\"或\"旦本\"。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱\"大花臉\"，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱\"小花臉\"，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。套數(shù)亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來(lái)，每套必有[尾]，亦稱[煞]，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。《竇娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

白是\"賓白\"，是劇中人的說(shuō)白部分。\"賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂\"曲白相生，方盡劇情之妙\"，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

2、作者關(guān)漢卿：

關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集•序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂•一枝花•不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭(zhēng)議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。

關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)•芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。

三、分角色朗讀，解決字詞

1.字詞正音：

親眷(juàn)嗟(jiē)怨杳(yǎo)無(wú)音信囑咐(zhǔfù)尸骸(hái)

負(fù)屈銜(xián)冤古陌(mò)荒阡(qiān)應(yīng)驗(yàn)(yàn)甘霖(gānlín)

2.詞語(yǔ)補(bǔ)注：

①親眷：親屬；

②嗟怨：嘆息埋怨；

③杳無(wú)音信：去向遙遠(yuǎn)，下落不明；

④尸?。菏w；

⑤負(fù)屈銜冤：即含冤承受委屈；

⑥古陌荒阡：即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。

⑦甘霖：久旱后所下的雨。

⑧應(yīng)驗(yàn)：預(yù)言、預(yù)感和后來(lái)所發(fā)生的事實(shí)相符。

四、理清課文內(nèi)容情節(jié)。

《竇娥冤》全劇共四折，開頭有一個(gè)楔子。由蔡婆婆獨(dú)白開始，四折分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。課文是劇本的第三折，寫竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

這一折可分為三部分，每部分基本上是一個(gè)場(chǎng)面。

第一部分（開頭至“只落得兩淚漣漣”），是竇娥被押赴刑場(chǎng)途中訴說(shuō)冤屈、指斥天地鬼神的場(chǎng)面。

竇娥在殺氣騰騰的氣氛中身戴枷鎖上場(chǎng)，唱出冤氣沖天的怨恨?！径苏谩恳磺筛]娥訴說(shuō)自己無(wú)辜受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”?！緷L繡球】一曲，是她在絕望之中迸發(fā)出來(lái)的呼號(hào)。她揭露人世間的不公：“為善的受貧窮命更短，造惡的享富貴又壽延”；指責(zé)天地“怕硬欺軟”“順?biāo)拼薄安环趾么酢薄板e(cuò)勘賢愚”。

【滾繡球】一曲對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)做了相當(dāng)深刻的概括，是竇娥以生命換來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，是對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的控訴、抗議，是對(duì)封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表現(xiàn)。

第二部分（“劊子云”至“負(fù)冤銜屈”），是竇娥請(qǐng)求走后街并與婆婆訣別的場(chǎng)面。

【倘秀才】【叨叨令】二曲和竇娥與劊子手的對(duì)白，寫竇娥請(qǐng)求不走前街走后街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心，充分顯示了她淳樸善良的美好心靈；又寫她“孤身只影無(wú)親眷”“吞聲忍氣”“早已是十年多不睹爹爹面”，交代她孤苦無(wú)依的身世?！埃ㄕ┰疲┢牌?，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里……今日赴法場(chǎng)典刑”一段說(shuō)白，回述她為了婆婆免遭拷打，屈招了藥死公公的死罪，承上一折再次表明她委實(shí)冤枉和她的善良心地。“此后遇著冬時(shí)年節(jié)……則是看你死的孩兒面上”一段說(shuō)白，以及【快活三】【鮑老兒】二曲，是竇娥向婆婆囑托后事，央求婆婆顧憐自己冤屈而死和孤苦無(wú)依，遇時(shí)節(jié)能給自己一點(diǎn)微薄的祭奠，突出了這位弱女子的悲慘遭遇，而她在臨刑將死之際，還勸慰婆婆不要煩惱哭啼，則又一次表現(xiàn)了她的善良。

第三部分（“劊子做喝科”至結(jié)束），是竇娥發(fā)下三樁誓愿并應(yīng)驗(yàn)的場(chǎng)面。

竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿。第一愿是血濺白練，希望在場(chǎng)的人立刻了解她的冤情，讓“四下里皆瞧見(jiàn)”，以證明她“委實(shí)的冤情不淺”。第二愿是六月飛雪，以“免著我尸骸現(xiàn)”，讓潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白。第三愿是要楚州大旱三年，為的是“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，這已經(jīng)不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡，斗爭(zhēng)鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。

竇娥臨刑的三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了她對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)?。這既是本折的高潮，也是全劇的高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)，人物性格也得到充分的展示，一個(gè)善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象豐滿、鮮明地立在我們面前。

“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言?！眲∽鞯倪@一主題思想，揭示了封建吏治壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)。這具有概括性的語(yǔ)句，是主人公認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，也是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語(yǔ)道破形成竇娥冤案的社會(huì)根源。作品表明，竇娥的悲劇，是社會(huì)的悲劇。

1.不分好歹

一．指天斥地(怨)2.欺軟怕硬(對(duì)封建統(tǒng)治者的否定)

3.錯(cuò)勘賢愚

1.避見(jiàn)婆婆

二．決別婆婆(悲)2.傾訴真相(淳樸、善良的心靈)

3.微薄要求

1.血濺白練

三．三樁誓愿(憤)2.六月飛霜(至死不屈的反抗精神)

3.亢旱三年

五、布置作業(yè)